總的來說這種排序是歷代帝王故意而為之的。首先，十年寒窗無人問，一舉成名天下知。在古代做官一直以來都是最為推崇光耀門楣的事，有權有勢有地位，這些人也是帝王最為依賴的，所以位於首位，而在古代種植業並不發達，種植技術也不完善，收成並不能達到現在的地步，有時候能夠吃的都算不錯了，是國之根本，如果旱澇災害處理不好，完成流民四躥，就可能發生爆暴亂，小則與人性命，大則動搖國本。是立國的基石，歷朝歷代都很重視。再則就是從事手工業的，生產生活必需品，滿足生活中各個方面的需要。商排在最後，雖然有錢並不一定有地位，有的朝代商人有錢也不能穿華麗的衣服，其一是古代統治者實行重農抑商的政策，有一個原因是防止耕種者人數的流失，本來在古代耕種技術不行，很多時候都是背朝黃土靠天吃飯，相比於空手套白狼的商業來說，農業辛苦也不一定能養活自己，那樣都不去種田，不都得餓死，皇帝相當好還得靠農民，所以極力推崇當官也是這個目的，讓老百姓有個念想，還是老老實實種地，兒孫努力，沒準家裡會出個狀元，光耀門楣。其二，商人賺錢快，賺錢多，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。讓老百姓兜裡有太多錢對於皇帝來說，他認為並不一定是好事，你要是拿錢暗中支援叛亂，他上哪哭去。其三，無商不奸，資本的積累沒有不黑暗的，商人的錢多是壓榨別人換來的，有些不擇手段，可能會激發社會矛盾，不利於統治者管理，當然還有就是在古代統治者的宣傳口號多是仁義禮孝，商人行為多是背道而馳。其四，商人能夠成功都是極為聰明的，不會統治者宣傳什麼他就信什麼，你出什麼政策他爺不一定老老實實執行，他有自己的想法，這就與皇帝的想法背道而馳了，古代統治者最喜歡的做法就是愚民政策，最喜歡愚忠愚孝的人，他們特別好管理，也不會顛覆他的皇位，所以自從漢代吸取秦朝教訓之後推崇儒術，歷代皇帝樂此不疲，而且越發展越禁錮人們的思想，想三綱五常，君君臣臣的，你認為商人會去用？
還有就是《士農工商》是中國古籍《管子》裡記載的一篇文章，見於《管子》第五篇。管仲變法中有一項頗為後世熟知、引起最大誤讀的政策：“四民分業，士農工商”。其實他這樣寫並不是排序，很多人都誤解他把商排在最後， 他將“工商”與“士農”並列，認為這些人是“國之石民”，他說：“齊國百姓，公之本也。”這種把工商業者抬升到與“士農”並列地位的觀念，在當時的士大夫階層並非共識，後來的不過是被歷代統治者利用了罷了。
總的來說這種排序是歷代帝王故意而為之的。首先，十年寒窗無人問，一舉成名天下知。在古代做官一直以來都是最為推崇光耀門楣的事，有權有勢有地位，這些人也是帝王最為依賴的，所以位於首位，而在古代種植業並不發達，種植技術也不完善，收成並不能達到現在的地步，有時候能夠吃的都算不錯了，是國之根本，如果旱澇災害處理不好，完成流民四躥，就可能發生爆暴亂，小則與人性命，大則動搖國本。是立國的基石，歷朝歷代都很重視。再則就是從事手工業的，生產生活必需品，滿足生活中各個方面的需要。商排在最後，雖然有錢並不一定有地位，有的朝代商人有錢也不能穿華麗的衣服，其一是古代統治者實行重農抑商的政策，有一個原因是防止耕種者人數的流失，本來在古代耕種技術不行，很多時候都是背朝黃土靠天吃飯，相比於空手套白狼的商業來說，農業辛苦也不一定能養活自己，那樣都不去種田，不都得餓死，皇帝相當好還得靠農民，所以極力推崇當官也是這個目的，讓老百姓有個念想，還是老老實實種地，兒孫努力，沒準家裡會出個狀元，光耀門楣。其二，商人賺錢快，賺錢多，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。讓老百姓兜裡有太多錢對於皇帝來說，他認為並不一定是好事，你要是拿錢暗中支援叛亂，他上哪哭去。其三，無商不奸，資本的積累沒有不黑暗的，商人的錢多是壓榨別人換來的，有些不擇手段，可能會激發社會矛盾，不利於統治者管理，當然還有就是在古代統治者的宣傳口號多是仁義禮孝，商人行為多是背道而馳。其四，商人能夠成功都是極為聰明的，不會統治者宣傳什麼他就信什麼，你出什麼政策他爺不一定老老實實執行，他有自己的想法，這就與皇帝的想法背道而馳了，古代統治者最喜歡的做法就是愚民政策，最喜歡愚忠愚孝的人，他們特別好管理，也不會顛覆他的皇位，所以自從漢代吸取秦朝教訓之後推崇儒術，歷代皇帝樂此不疲，而且越發展越禁錮人們的思想，想三綱五常，君君臣臣的，你認為商人會去用？
還有就是《士農工商》是中國古籍《管子》裡記載的一篇文章，見於《管子》第五篇。管仲變法中有一項頗為後世熟知、引起最大誤讀的政策：“四民分業，士農工商”。其實他這樣寫並不是排序，很多人都誤解他把商排在最後， 他將“工商”與“士農”並列，認為這些人是“國之石民”，他說：“齊國百姓，公之本也。”這種把工商業者抬升到與“士農”並列地位的觀念，在當時的士大夫階層並非共識，後來的不過是被歷代統治者利用了罷了。