作為全國知名民俗文化研究專家，李徵康認為，北宋武當丹士張三丰的確存在，他就隱居在官山鎮孤山村杉溝的山洞裡，並創作出太極圖與太極拳。在他仙逝後，當地百姓和他的徒弟們，按照其生前形體容貌，用石頭雕了神像供奉在太極觀中。為了讓師父流芳百世，徒弟們又鑿了石窟，將張三丰的青年坐像刻在石窟內。今年77歲的李徵康，退休前是湖北省丹江口市六里坪鎮文化站站長。他先後在武當山腳下“挖”出三項國家級非物質文化遺產——伍家溝民間故事、呂家河民歌、武當神戲。李徵康考證，用“太極”命名的道教廟觀，武當山乃至全國，獨此一家。李徵康走訪調查得知，官山鎮人人皆知“太極觀”。刻字印證“太極觀”石窟像當地普遍稱“張爺”即張三丰。李徵康蒐集了《中華百神圖》中的張氏畫像，請“太極觀”附近村民辨認，一名杜姓老人認為，這就是“太極爺”，根據祖輩傳下來的說法，原來在“太極觀”供奉的“太極爺”的特點是：四方臉，手執寶劍，託太極圖。李徵康說，“按邏輯推理，先有太極圖，後有太極拳。分析太極拳的特點，還得從太極圖說起。武當拳功的創造者，將太極圖應用於拳擊，太極圖也成了太極拳的圖徽。在這個圖徽模型的指導下，使太極拳的運動方式和路線也成為曲線、弧線和圓線。”李徵康說，張三丰作為武當道人，根據自己對道教理論的研究，在陳摶“無極圖”和周敦頤“太極圖”的基礎上，自己創制了“太極圖”。

姚宇：又是一個顧左右而言他的問題。出題者應有答案，有此一問令人起疑，太極拳有名是在清末，之前無論是楊露蟬還是陳清平、陳王廷甚至王宗嶽都不見說“太極拳”，張三丰和太極拳硬扯關係目的實際不純！2007年有幸武當一遊，與武當文化研究諸人有緣一會，其中有楊XX跟我講，武當希望把太極拳和張三丰聯絡起來，其中談到陳家溝不認這事。但是趙堡認了。好奇怪的想法，就算陳家溝、李家溝都認了，是否這事兒就算板上釘釘了？人的智商至此，可悲！

第二個故事的問題，說張三丰精通道學，這顯然是廢話，他就是高道嘛！然後舉例他精研太極八卦五行等等，最後創太極拳。這故事編的不圓！按這說法我覺得張三丰至少應創造了三種拳法：太極、八卦、形意。他應該是三派祖師才對！

還有一種傳說更有意思，說王宗嶽是張三丰的徒弟，以此證明太極拳和道家的傳承關係，從而證明太極拳的確是張三丰創造的。（先宣告：本人不為陳家溝或李家溝以及任何溝溝坎坎做代言人，純學術討論！）看到這些故事我第一反應，五味雜陳！不明白這些作者是想給張三丰貼金還是要懟他？我們拿出王宗嶽的太極拳論和所謂的張三丰拳論做一比較就可一目瞭然。具體文字比較恕篇幅所限就不展開了，網上隨處可見。只說結論：從文字看王宗嶽的境界之高遠超張三丰文字，太極拳論流行兩百年來成為中華武林各門各派引為經典，並指導了各門各派的理論發展是不爭的事實！那麼所謂的張三丰拳論顯然是後人杜撰附會的，不足傳承。在張三丰的拳論中有大量對陰陽或無極太極等辭藻的堆砌，這不能證明什麼！因為如：黃帝內經或周易等書中這類詞句的頻率更高。

談張三丰必須關照現實，曾經他和武當山的關係我就不羅列了，今天如果誰用他和武當山太極拳相提並論的話，顯然是個可笑的謬誤！用王宗嶽的話結束本篇：本是捨己從人，多誤捨近求遠。差之毫釐 繆以千里！

以上觀點來自：“太極道”

唐豪的太極拳考證，害死了中國歷史。 唐豪先生的這篇考察論證，我有看過。他的結論也不能完全正確。因為太極拳與武當派的傳承關係，他無法查證到文字說明這樣的證據。所以就被他否定了。(同樣 ，羅漢拳之類的少林拳種，大家公認是出自於少林寺。但是，假定讓唐豪先生去少林寺查證，結論是一樣的，沒有證據。這樣，你能否定，羅漢拳不是出自於少林寺？再說唐豪先生到陳家溝查證，因為陳家溝練的拳種，是家傳的，它因有族譜這樣的載體記錄著，即文字上的一些描述記載，因此，從總體上來說，它能指明瞭這個拳種，是一直在陳家溝這邊演練傳授。這就是所謂的查證證據。如果唐豪先生依此就做了結論。那麼這樣也有失偏頗！因為族譜的記載裡的一句話”閉時造拳受子孫"你唐老先生就能確定這就是太極拳嗎？從唐豪先生的時代不論，在五六十年代陳家溝的拳還經常自稱炮捶，，，八九十年代還有人自認為練炮捶才是正宗的陳家溝拳！ 所以，唐豪的一個無知結論，害死了中國的歷史，現在真假難辨，是非爭執不斷。唐豪先生，其實是一個文人，也是個武術愛好，如果真的是一個練家子，就不會出現這樣的一種低階錯誤。 陳家溝的陳家拳，在其族譜記載中，是從不傳外姓的。 現在，再說說楊露禪上陳家溝學拳的事，所有的傳說，都說是陳長興教他的，但他不姓陳！他是學了什麼？當楊露禪在北京出名之後，他對外說這種拳叫”綿掌"，軟綿綿的意思。楊露禪這一系流傳下來的拳譜及拳架，與陳家溝幾乎沒有相似度，而理論與王宗嶽拳論相一致。而這些拳論，產生的時期，更早於陳家溝陳鑫的太極拳著作。這又是一個疑點，唐豪先生沒有做出解釋。 還有，就是陳家溝，陳氏宗祠裡蔣發這個人的牌位。一個外姓人的牌位樹立在宗祠裡，這是一個很大的問號。按常理，如果沒有特殊的貢獻，他不可能樹立在這裡的。這又是為什麼呢？唐豪先生並沒有給出解答。難道這跟太極拳沒有關係嗎？ 很希望有人願意，就此進行更多的研究，找出答案。也許能解決這種發源地之類的紛爭。

一個門派的創立，必須具備幾個必要的條件。

第一、沒有人能夠獨立創造一個門派，一定是在前人的基礎上加以提高。所以一定有師承。

第二、一個門派的創立，一定要經過戰場的檢驗。很多都是直接從軍隊裡出來的軍官。不管個人功夫層次高低，有戰場經驗才有說服力。

第三、一個門派的創立，往往是在與同行交流中逐步被承認的。而不是關在某個廟裡、溝裡自己宣告天下。

所以，太極拳還不好說