孔丘識人方法如何，並沒有把你的想法、理解告知我，我怎能知道你理解的對否，我只好無語，無法作答;

對不起，你自問自答吧。

當時，孔子的身份是老師，老師有條件和足夠的時間觀察學生。這種識人方法在當今職場不太適用，效率很低，無法跟上工作的節奏。

回答這個問題。我認為，最好不要活在孔子地世界。理所當然，大多數人都感覺陌生，不熟悉，不認識。就認人而言，在平臺上咋天有人評論巜白毛女》電影中地楊白勞，次日就有人跟風談論黃世仁。大多引憑說據，太多地資訊，生活在今天。誰都不容易。事事非非那能會都分清，把這些問題，最好還是留給磚家，教授，分辯去吧。OK，個人觀點，誠謝邀答，僅供參考，不喜勿噴。謝謝您了。

古聖先賢孔子給我們提供了一套觀人的方法，一句話12個字，“視其所以，觀其所由，察其所安”，記住了，看人再不會走眼。

孔子的原文是這樣說的：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”孔老夫子的意思是說，看一個人，要看他的行為，分析他的動機，再看他這樣做是出自本心嗎。這樣去觀察一個人，他還有什麼隱瞞得了呢？這句話反應了孔子觀人的三重境界。

第一、視其所以：看人先看他做了什麼

首先是視其所以，就是看人先看他做了些什麼，做的事情是好事還是壞事。這是一種客觀的、實事求是的評價，看人不要先去考慮他動機的善惡，而要先看行為本身的價值。因為實際上，有很多的好心辦壞事，這種情況似乎可以得到原諒，但惡的行為最終會造成不好的後果，行為者要對後果負責。正如清朝金櫻寫的楹聯講的“取人之善，當據其跡，不必深究其心”。但是，行為帶有隱蔽性與和欺騙性，動機上也存在故意與過失。善的行為可能出於偽裝，惡的行為也可能出於過失。所以還要看第二點

第二、觀其所由：看他做事的動機

首先，對於惡的行為即便有善的動機，孔子認為也要對結果負責。就像子貢所說的，君子之過如日月之虧，人人都看得見。識人就會犯錯，但知錯能改善莫大焉，所以孔子讚揚顏回“不貳過”。其次，在對待善的動機上，孔子劃分為三類：真心為善；偽裝為善；忍著為善。真心為善不用多說了，偽裝為善是就是那些假善人，懷著自己不可告人的目的去做善事。難點在於如何看待“忍著為善”。這就需要看子所說的看人的第三點。

第三、察其所安：觀察他人心之所安

最後觀察人心之所安，這就是為了解決“忍著為善”的問題。有人做了實實在在的善事，動機也是純正的，但是卻不是自己心甘情願去做的。比如給受災地區捐款，很多企業和人是因為別人捐了，我才捐，是一種跟風和從眾，還有一些甚至是迫於輿論的壓力，活著把慈善當作一種營銷的手段，內心並不一定是樂意的。

小結：

孔子識人術，記住“視其所以，觀其所由，察其所安”12個字，三重境界，看人再不會走眼。孔子用寥寥12個字告訴我們如何從行為、動機，以及所樂之事三個遞進層次去觀察一個人。言簡意賅，意義深刻，對我們今天觀人識人依然具有借鑑意義。真乃孔聖人也。

用孔子的觀察人的觀點去看這兩張圖，第一張圖，看上去這個女的有多難，是不是透視著會不會有人向她申出援助的手，幫幫她，是不是會想到他的男人怎麼了，怎麼就能讓這麼小一個孩子和母親難到這麼的不忍心看在眼裡，是不是這個母親是一個勇於面對生活挑戰的女人，她相信自己能行，救災現場面對救出的人好不失望啊，這是最殘忍的場面，這一刻看到的人都會靈魂觸動。

知人是與人打交道的依據，也是一門極為高深的學問。孔子認為，不論是為人處世還是治理社會和國家，都不能不知人，知人雖然很難，但並不是沒有辦法。在這裡，孔子便教給我們一套了解他人、認識他人的科學方法。孔子的這套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識人三部曲，具體說來，就是要想了解一個人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內在心理，最後確認他的價值取向和志趣所在。經此三步，就能對一個人做出較為徹底的認識和全面瞭解，使他在你面前無處遁形。

每個人的行為都不相同如果要真正瞭解一個人，就應先看他的行為表現。這種方式只是從表面上知人識人，所以還應更進一步才行。視其所以，看他的目的是什麼？這才是“視其所以”的本質。有的人有學問，不一定有才能；有的人有才能，不一定有品德，有學問；又有才能又有品德的人是第一流的人，這種人才不多。上等人有本事沒脾氣，中等人有本事也有脾氣，末等人沒有本事而脾氣卻大。有的人有學問，往往會有脾氣，就要對他容忍，用他的長處，也就是他的學問。孔子觀察人，談原則，視其所以。

所謂“觀其所由”，是指觀察一個人行事的動機和方法。所謂刀筆之吏，弄其文墨，從政的人都要了解這一點。公事辦久了，從政久了，法律熟了，專門在筆桿子上做功夫，那就害死人。殺死人比刀都厲害。所以講到這裡要視其所以，看他的動機目的。觀其所由，看他的來源及整個行動的經過。若是真心為善，就不會偽裝，只是為了行善而沒有別的目的。但若是假意行善，則是沽名釣譽之徒。這種方法是從較為長遠的角度瞭解對方，要比前一步深入許多。

第三步是“察其所安”，要求我們要深入瞭解對方價值取向和志趣所在。另外再看他平常的涵養。他安於什麼？有的安於逸樂，有的安於貧困，有的安於平淡。學問最難的是平淡。安於平淡的人，什麼事業都可以做，因為他不會被事業所困擾

孔子識人法，是對一個人從外看到內做全面的瞭解和深入的考察。首先言語是最表面的東西，最不靠譜，就連日常的行為也只是初步判斷的標準而已。然後瞭解到他人做事時的動機，已經能夠較為準確地認識他人。如果能認準其價值觀和志趣，當算是真正知人了。