從花木蘭代父從軍看北朝軍制“府兵制”，看出木蘭是漢人

㈠歷史背景

公元402年，社侖建號為丘豆伐可汗，建立了柔然汗國。柔然汗國經常對北魏用兵，奪取所需糧食和物資，成為了北魏北方的一大威脅。

從社侖、斛律至大檀的20餘年間，柔然幾乎每年要襲擊北魏北方邊境。北魏也發兵北伐，乃至親征或巡邊，並在沿邊加強屯田和設定軍鎮，屯駐重兵，拱衛平城。北魏太武帝拓跋燾在討滅赫連夏、北燕、北涼的過程中，七次分道進攻柔然。

神麚二年（429年），北魏兵分兩路主動出擊。柔然猝不及防，大敗。“國落四散，竄伏山谷，畜產布野，無人收視”。北魏窮追猛打，“東至瀚海，西接張掖水，北度燕然山，東西五千餘里，南北三千里”。經過這一番打擊，柔然一蹶不振。

㈡木蘭的形象應該是古代巾幗英雄的混合體

“唧唧復唧唧木蘭當戶織”展現了木蘭持家女紅出色，“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”展現了木蘭孝順父母的一面。

軍功赫赫的花木蘭

“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”展現了木蘭參軍的軍旅生涯，展現了木蘭巾幗不讓鬚眉的英雄氣概。

“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。”展現了木蘭戰後論功行賞的時候淡泊名利的心態。

“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。”展現了木蘭小女兒衣錦還鄉歡喜的心理。

木蘭代父從軍既反映出府兵終身制的無奈，也有當時戶籍管理的混亂，也反映了女子也能頂半邊天。

北朝民歌對木蘭的推崇，隨著後世的文人藝術加工，形象愈加豐滿有血有肉。木蘭也就更加完美神化，真正的上得廳堂下得廚房，舞得了刀劍，騎得了烈馬，淡泊名利，衣錦還鄉，參軍十年偽裝壯丁，隨從夥伴竟然不知道自己是雄是雌。

後世女子也就對她崇拜不已，女扮男裝更是素有前例相循。京劇和美國電影也讓花木蘭更加深入人心，聞名中外。

㈢府兵制應運而生

《木蘭詩》裡面另有“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”這樣一段話，這是典型的府兵制，府兵制不同於募兵制，最早起源於北魏時期，典型的特點就是平時耕種，農隙訓練，戰時從軍打仗，參戰武器和馬匹自備。

北魏鮮卑貴族

至於其從軍攻打的物件應該攻是北方的柔然人。在《木蘭詩》中同樣有指出“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”

可見，花木蘭其實是離開中原，渡過黃河，一路向北，到達燕山前線去抵禦敵人柔然。

府兵制創立於西魏大統十六年(550)，設8柱國12大將軍、24開府將軍，統24軍。早期府兵自相督率，自帶弓刀，不編戶貫，將領無論何族均用鮮卑賜姓，軍人也從主帥之姓，帶有濃厚的部族兵特色。宇文泰創造性的將部落兵、世家兵、大地主豪族私兵奴隸、少數民族騎兵、漢人軍戶等都統一在府兵制下，八柱國和可汗共同管理。

府兵制既有少數民族部落兵制的殘餘痕跡，也有漢魏以來徵兵制及世兵制的因襲成分，是在特定的歷史條件下形成的一種制度。

府兵制由西魏權臣宇文泰建於大統年間(535～551)，歷北周、隋至唐初期而日趨完備，唐太宗時期達到鼎盛，唐玄宗天寶年間(742～755)停廢，歷時約二百年。

隋、唐重建和發展了封建專制主義中央集權制，改革早期府兵制，軍戶編入民戶，軍人受田。府兵在鄉為農，在軍為兵，實行兵農合一、寓兵於農制。府兵調遣、指揮權均歸朝廷，中央設16衛（隋初為12衛府），12衛下各轄軍府。軍府按“中外相維、重首輕足”和“居重馭輕”方略，分佈在京城和衝要地區。府兵每年上番宿衛京師，部分駐守軍事要地，戰時憑符徵調。唐代折衝府分上中下三等，統兵800～1200人不等,全國最多時設634府,約60萬人。中央禁軍除以府兵上番者為南衙禁兵外,還有來自召募的北衙禁兵。

㈣漢人軍戶兵農合一，耕戰類似屯田兵

北魏兵有兩種, 一種是鮮卑兵,一種是非鮮卑兵。北魏的禁旅與六鎮將卒多由鮮卑兵擔當,這種兵帶有貴族性,地位頗高,不過到 孝文帝遷都洛陽,實行漢化後,地位有所改變。非鮮卑兵中,最主要的是高車兵,在北魏禁旅和六鎮兵中,高車人頗 為不少。此外還有其他少數民族及漢人的軍隊,此種兵地位甚低。

北魏以鮮卑本部人為騎兵,以非華人為步兵。 北魏的兵民是分開的。北魏漢民一般都是依附鮮卑貴族的軍戶，也有獨立耕農民戶，但是有徵召必須服役。

《花木蘭》劇照府兵自帶兵器戰馬

花木蘭她們家就是軍戶。她父親是府兵。所以徵兵的“軍書”上，卷卷都有他的名字。

“昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”

花木蘭替父從軍，第一件事情就是購買戰馬和馬鞍馬鞭等。

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”

為什麼不買刀劍、弓弩、盔甲？因為她們家裡本來就有。所以，木蘭應該是北朝漢人。

草原民族騎兵

木蘭家裡既有織布機也有兵器，可以看做是漢人。（另一個反例就是高歡，他就是鮮卑化的漢人）歷史上的隋文帝楊堅就有鮮卑姓名普六茹那羅延，娶了獨孤家的四女兒。唐朝李淵祖上李虎也是北魏八柱國之一，也有鮮卑血統。

所以從文化傳承來看，木蘭應該是漢人。在北魏人眼中，胡人應該是柔然這樣的草原民族，蔑稱“蠕蠕”。有南朝文人曾經出使北魏，發現北朝人彬彬有禮無異於中華。感嘆說，衣冠士族盡在中原。由此可見，當時的北魏已經漢化程度相當高了。

花木蘭是胡人還是漢人？

首先，你要明白什麼是漢人和胡人。漢人和胡人本質的區別不是血脈，而是文化傳承。花木蘭這一形象出自《木蘭辭》，只要上過學的都能隨口來幾句“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”所以花木蘭毫無疑問屬於漢文化中的金典女性形象。從這一點來看妥妥的漢族小姐姐好嗎!

但是，花木蘭是南北朝時期的，花木蘭屬於北魏政權，這個王朝的統治民族是鮮卑族拓拔部，被統治民族有漢，匈奴，羌，氐等民族。學過歷史的都知道，這一時期是民族大融合的時代，基本都漢化了，到隋唐統一的時候也分不清楚了。從這個角度來說她是鮮卑族建立的國家的人。在北魏國家裡，作戰的一般是鮮卑人，耕種的一般是漢族。從這個角度看，花木蘭基本屬於鮮卑族。

花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭故里之爭歷代有之。據瞭解，河南人說她是商丘虞城縣人，陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人，河北人說她是完縣人。關於花木蘭故里的傳說就眾說紛紜。

花木蘭的故鄉到底在哪裡？歷史上曾經爭論不休。徐鵬在1962年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》裡指出：“關於木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。”據史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊這個地方。

因此，我個人認為花木蘭是漢人，因為血脈並不是唯一決定條件，況且中華文明自炎黃時期就開始融合各民族文化了。再過了幾千年，我還是驕傲的說我是炎黃子孫，這其實不是對血脈的驕傲，其本質是對中華文化從骨子裡的認同感!另外說花木蘭不是漢人的，你又怎麼證明她就一定是外族人呢？畢竟幾千年了，單輪血脈傳承的話，什麼都有可能發生哦，畢竟隔壁老王可是改變歷史的一支不可忽視的力量喲(๑•̀.̫•́๑)!

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