國家興盛繁榮，是因為統治者將自己的人民當作親生孩子來看待；國家衰敗滅亡，則是因為統治者將百姓當作草木一樣屠戮。

我之愚見，恭請指正！

這是兩種不同的治國理念，導致的不同的治國效果。

顏師古 注：“赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。”

赤子就是小孩。

這段話應該是歷史興亡的總結。凡是國家興旺的，都像愛護小孩子一樣愛護國民；凡是國家滅亡的都把國民當成小草，不知珍惜，任意踐踏。

其核心思想還是儒家的民貴君輕的“仁政”思想。

就像人一樣，強大了有能力保護周邊的親近的人，貧弱了自己都顧不過來，哪裡有能力管他人，國家也一樣，強大了會有更多能量珍視子民，弱了就不行。當然兩者相互作用，珍惜子民國家強大，對子民不好自然沒有能力給予國家，先付出還是先獲取這個在人和人之間也是一樣的！

這句話說的是，一個發達興旺的國家，是因為統治者能把人民視同自己的孩子來對待。

國家的衰亡，一定是統治者把人民視為泥土與小草一樣微不足道。

民可載舟也可覆舟，這是千古不滅的真理。人民是不可輕視的力量。國家的興旺發達要靠國民全體的努力，一切政綱制定的出發點都要以民為本，才能得到全體人民的擁護，政策才能得以順利實施，國家就會日益強大。

如果一國的統治者，把人民推向自己的對立面，把百姓視為腳下的被統治者而高高在上，不關心百姓飢苦。人民的訴求得不得滿足，必然會引起人民的強烈不滿。那裡有壓迫，哪裡就有反抗！與民意相勃的統治者終會被人民反抗的大潮所淹沒。

所以古人的這兩句話，說明了人民只有人民，才是創造歷史的動力。人民對歷史程序的作用是不可忽視的。

君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如草芥，臣視君如仇雌。如果把君主比喻成舟，老百姓比喻成水，那麼水能載舟，亦能覆舟。縱觀華夏五千年曆史，聖主明王無不以百姓為重，方能安社稷，定天下。強如虎狼之秦，富有四海之隋，皆因苛政導致二世滅亡。三國時劉玄德攜民渡江，兵至長坂坡，眾已十萬。曹操親自率領五千虎豹騎追擊，當時先主身邊很多謀士包括諸葛亮都建議拋棄老百姓逃走，劉備對眾人說到:我並不是不知道帶著老百姓行軍速度遲緩，但是我不忍心這樣做，夫濟大事者，莫不以人為本。曾經有一個小孩問他的父親是武功高重要，還是武器精良重要，父親說，武器精良更重要，因為曠世神兵不僅可以使武功高的人如虎添翼，也能讓膽小懦弱之人生出無限的膽氣，但是你一定要明白，只有仁者才能無敵於天下。

“國之興也，視民如赤子，其亡也，以民為草芥。”的意思是：一個國家如果想要興旺發達，繁榮昌盛，長治久安，為政者就必須愛民如子，多關心老百姓的疾苦，得到百姓的擁戴。

如果一個國家滅亡了，那肯定是為政者把老百姓看作是地上的野草一樣，漠不關心，冷酷無情。

這句話與“水能載舟，亦能覆舟。”是同一個道理。

我認為這句話都能理解，古人都知道做官要愛民如子，如果視民如草芥，國家必亡。也可以理解為，“水能載舟，亦可覆舟”。

要使國家興盛,就要把百姓當作嬰兒一樣照顧,（即愛民如子）國家敗亡,是因為老百姓被當成泥土草芥。（即人命不值錢）

　　出自《三國志》

無非是統治集團在國家層面上釆用合力與分力的區別而已。

視民為赤子，一家人也。

視民為草芥，不是一家人也。

國之本，聚眾為一家，才能集中最大的力量辦最偉大的事情。

國力之分，如同商業經濟中的分貝，貧也。艱難困苦等著這些分裂分子呢，不悔改的後果只能是鼎革。

理解古典文集中的某一句話，我們一般可以從它的背景和現實教育意義出發。

“國之興也,視民如赤子;其亡也,以民為草芥。”這句話我們從表面意義上其實也很好翻譯。意思就是說國家要想興盛，那麼國王就要對百姓像對待他孩子一樣；而國家的覆滅，都是國主把百姓當做泥土草芥對待造成的。

這句話其實是出自於《三國志》，《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史。作者是西晉初的陳壽。

下面我繼續從對這句話給大家做一些剖析。

一、從背景上來看，這句話出自於《三國志》，而這部著作是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌。從歷史背景可以看出作者陳壽經歷了國家分裂的慘痛，究其一生透過自己眼光看到了國家的興盛衰敗的原因。總結了“國家要想興盛就必須要善待自己子民”的道理。

二、從啟示意義上來講，這句話現在依然有借鑑意義。無論哪一個國家哪一個朝代，只有善待自己的子民，把他們當做自己的孩子，那麼這個國家就一定會興盛。跟水能載舟亦能覆舟其實是一樣的道理。善待自己的子民，才能成為一個合格的君主。

綜上，一個國家要想變得強大起來，那麼就一定要重視自己的子民。

重視國民興，

視民草棄摒，

離亡邦不遠，

國盛靠民心。

國眾邦之本，

優遇國眾欣，

民心無重視，

國不幸衰陰。