諸葛亮未出茅廬先三分天下。這只是傳記嗎?我們站在當今的角度想是諸葛亮對當時的政治軍事鑽研的太透徹了,為當時的政治家太不為過。曹操敗走華容道,也是諸葛亮故意派關羽鎮守華容道,也明知他會放曹操一馬。這也是諸葛亮深知關羽人品,即做了順人,又預定三足之勢。可見孔明在閱人閱世之道都在他人之。我們當今的老人也經常說某某將來會有所就,某某太懶惰將來會一事無。這也是對未來的預知。可他們的預言準確嗎?這是對他人未來的預知啊。準不準確，還要取決與社會的變因。在建期,中央報局對中未來的領導人是誰做了推斷。最後,證明他們的論斷是正確的.社會的變化歷史的洪流讓旁觀者也惑了,可社會的發展不會因此而停頓.變數影響了預判,影響了發展,可是中向著進步的方向在發展.所以只要我們的思維總是站在發展角度考慮問題,站在適應社會的角度去思考,社會始終會走進我們的預判之中的。馬克思把社會的程序分析的如此的透徹,所以他對社會階級分層把握的非常的準確。邏輯證明他的正確。社會是由共產到奴隸社會到封建社會到資本主義社會再到共產主義社會。但再到共產是需要物質的極大豐富和精神的極大發展.這是符合邏輯的,對社會的分類也十分準確。但共產主義何時能到來預判的不準確是有原因的。推翻了資本主義後就是共產主義社會了嗎?這也許是對政治和社會的不完全估測。社會始終是個變數。那到底該怎樣預知社會的未來呢?邏輯在人的思維中,可變數不在,不能完全的用公式來推算。那也就是我們可以預測邏輯範圍內的短期未來。長久的未來就需要加變數再加邏輯推理。神都無法左右人的未來,那是因為社會是人類自己的.未來始終是掌握在人類自己的手中。我們有預見,可以預知未來，只是相對的未來。所以我們要發展,就要考慮變數,透過我們的努力來克服變數的發展。

古時候人們透過占卜，星象等方式來預知未來。最早是用來祈禱天氣變化和狩獵人的收穫與平安，這些祈禱者在人群中有著很高的地位。隨著科技的發展，人們對世界的認知有了清晰意識，進化論，板塊移動論，地心學說，萬有引力......無數的科學理論向人們闡述了地球與宇宙的奧秘。透過科技現在已經可以預測天氣，能夠探索宇宙太陽系的部分星球。人們以後還可能生活在其他星球上，這些就是科學給人們帶來的預知。

先寫答案:不可以，人類不可以“準確”預測未來。就目前的理論來說，這裡的“不可以”指的是無論如何也不可以，不可能。

但是一般性預測未來是可以的，我們天天都在做預測未來的事，典型的:天氣預報，你每天看的天氣預報就是氣象局根據當時的天氣狀況再結合各個影響天氣的因素後得出的未來天氣的可能結果。

但它並不是完全準確的，我們都應該遇到過這樣的情況，明明天氣預報顯示今天是陰天，但下午兩點左右太陽卻大的嚇人；說好今晚要下雪，晚上已經準備好第二天的雪仗了，第二天起床外面啥都沒有。。。

諸如此類的還有很多，這就是我說的“準確性”問題，直白點就是誤差。 重點來了：人類無法消除準確性（誤差）問題。 對於誤差，造成天氣預報誤差的原因是人們無法獲取天氣狀態的所有資訊（溫度、溼度、風向、雲層厚度、地球另一邊邊有沒有蝴蝶在扇動翅膀等等。。。），另外，影響天氣變化的各種規則人們也沒有完全弄清楚。

有人會說這是由於人類目前的技術問題造成的資訊獲取不完全，當人類技術成熟的那天人類就能夠準確預測未來了。

事實上這也不行，曾今有人確實這樣想過。這裡要亮出物理學四大神獸之一，拉普拉斯妖！它是數學家拉普拉斯還想出來的一種妖，此妖甚是可怕，知道宇宙中每個原子確切的位置和動量，能夠使用牛頓定律來展現宇宙事件的整個過程，過去以及未來。 乍一看很厲害，事實上這也是做不到的，原因在於量子力學測不準原理，這個原理告訴我們：基本粒子的具體狀態無法被準確獲得，這是一條規則，是一個客觀事實。玄乎一點可以認為是宇宙的規則不允許我們獲得基本粒子的所有準確信息。

這個規則直接限制了人類資訊獲取範圍的極限，也就是說這個規則限制了人類不論技術多成熟也無法獲取完全精確的資訊，所以上面的“當人類技術成熟的那天人類就能夠準確預測未來了。”這個條件永遠不可能發生，則人類準確預測未來也是永遠不可能的。

雖然完全零誤差的預測未來是不可能的，但隨著科學技術的提高，人們可以將誤差變得越來越小直至誤差可以忽略不計時，那時我們也可以說人類在準確預測未來吧。

人是否能準確的預知未來？

我反覆的推敲了這個問題，覺得題主的提問非常的籠統和模糊。無法界定突破口。

未來是指某個特定時間段的未來，還是宇宙無始無終的未來？人是指某些特異功能的特定人，還是大千世界的芸芸眾生？這個論題只能以如果假如的形式分段回答。

一，如果是指具有某些特異功能的特定人來說，預知某個時間段的未來，或自己的未來，可以肯定的說是能夠做到的。因為人的神腦無論如何超異，也是有侷限性的，不可能做到預知宇宙無始無終的未來的。而只能對某個時間段未來的重大事件做出預知。

盛傳江湖的《推背圖》就似乎說明這點，但也只能預知自唐以後兩千年間這個時間段，在塵世間發生的重大事件。如果具體到芸芸眾生的每個人那就無法準確做到了。《易經》的義理推演也是隻能預知某個固定時間段的未來。同樣佛學也只大致的能預知到人在三世之間這個時間段的因果，這些異人神學都無法突破特定時間段的界定。

二，如果是指要具體預知大千世界芸芸眾生和無始無終宇宙的未來，那麼塵世的人類是無論如何也做不到的，這種未來也就只有老天爺能夠做的到了。

看到問題後我首先想到的是我看過魯迅先生的立論文章，時間太久了記不太清楚了。大意是說一個有頭有臉的家庭給孩子辦滿月，自然是賓客盈門。有的人見到孩子時誇贊說，這孩子將來會做官的主人喜形於面，待客熱情有佳。有的人說這孩子將來是要發大財的，主人也非常感謝，入客代茶。有客人說，這孩子將來會死的！受到主人的冷漠和白眼。

先生：說做官、發財致富皆虛妄，受到主人厚待！說孩子將來是要死的，這是必然。先生我不想虛妄而招厚待。也不想說必然招人冷漠，我該怎麼辦呢？先生說那你就說：這孩子嗎，哈哈！這孩子嗎，哈哈哈.....。

題目是人是否能準確的預知未來？人就是具有特殊性（具有潛在的認識能力）的物。只能預知必然性。以及規律之趨勢。所以人是不能準確預知未來的。就先說到這吧！今天我剛看到一篇文章說人透過化學可以創造任何生命，而且是5一一10年內。我還沒想明白，這千差萬別的生命性，怎麼創造。

首先謝邀這一問題，首先能否準確的預知未來，講實在話這個是可以的，也不需要什麼特別厲害的人事，稍微多看點書都可以知道一點。為啥這麼說呢，認識陽榆的就知道陽榆是行裡的師傅，或者說無神論者裡面的神棍。為什麼說我的身份呢，因為這樣就可以拖出一個詞“八字”

稍微懂的行里人或者說不是行里人，只要看多了市面上的四柱書記。只要知道這一人的八字，就可以大概的知道這個人一生是怎麼樣的，比如大家經常聽到的你缺什麼，弱什麼。

再者，我相信很多朋友兒時看過一些科學電影吧，就比如我們正英叔主演的。突然夜觀星象掐指一算，這個能理解為突然感覺磁場不好，然後掐指一算是我們行裡一種比較簡單而且粗暴的一種占卜術，就可以斷吉凶，這何嘗不是大家見過，而且又能夠被大眾接受的一種預支未來的能力呢？

有個別的人可以預知末來，也就是所說的第六感覺。

聽別人說有第六感覺的人，都是有慧根的人，也就是有佛緣的人。能預知末來的人也會很痛苦，因為他知道會發生一些事情，可他沒辦法幫助破解，即使他把危險告訴要出事的那個人，那個人也不會相信他的話，結果那個人真的出事去逝了。

還有比如說，他預知要有一個小孩在江邊被水淹死。可他不知道這個小孩在哪裡，更不知道怎麼破解，可是當在這個小孩被淹死的時候，他卻意外出現在附近。

所以說能預知末來不見得是好事，他們會因為沒能制止發生的事情而心痛，那種內心的折磨只有他們自己知道。

能海法師(1886—1976年)，四川綿竹縣人，50年代，出任中國佛教協會副會長，駐錫北京廣濟寺。

法師曾先後兩次入藏，時間長達7年，備極艱苦，毫不退縮。雖在藏地生活，仍然堅持茹素，不沾葷腥；戒行之精嚴，世所罕見。

1966年，法師移居五臺山廣濟茅蓬，參加集體勞動。

法師深信善惡有報，故於橫逆之來，不失常度，同時也知世緣已盡，曾問左右，是否當走。

12月31日，法師隨眾學習，一如平時；半夜，起床小解，遇到成宗法師，說:

“明日代我請假，就說我不好了。”

次日早晨(為1967年元旦)，原寶光寺方丈妙輪喚進早餐，不應；見到法師西向右脅而臥，探視，已圓寂矣。

這段記述，見之於“中國第一比丘尼”隆蓮法師所寫的《能海法師事蹟簡介》；她是能海法師的高徒，詳知法師的事，又有多人的回憶，也可以作為旁證。

有的人能夠預知(其實是推測)今年死，甚乃近幾天會死；而能海法師在前一天還好端端的，半夜起來還好端端的，並向成宗法師暗示明天要走，次晨就圓寂了，這事確實離奇。

已故的禪宗大德賈題韜居士，於1939年舉家遷居成都，在華西大學教授邏輯學，期間師從一位道教成就者趙升橋學道。

一次，他在接受一位研究佛學的教授訪問之時，回憶說:

“我所師從過的趙升橋，是個以做竹器為生的匠人，可以一兩個月不吃飯喝水、不大小便，也可以一頓吃好多，喝好多酒亦不醉。當時日機轟炸，只要他說今天沒事，就沒事，他說這裡安全，就安全。起碼有某種預知能力吧。”

還有些預知，竟然久隔了年代，卻被後事所證實。

我是浙江樂清的鄉下人，知道在我們虹橋一帶，有一句話叫作“滿眼江西人”，莫名其妙，誰也不知其意思，也不知是從什麼年代留傳下來的；豈料近十多年來，很多江西人來到了虹橋一帶，有打工的，也有做小生意的，真個是“滿眼”都是了。

我想起了國外也有久隔年代的預知。

十六世紀之時，西班牙人侵略南美洲，當地的土人一見到白人來了，不加抵抗就向後逃跑；原來，當地從古就有一個傳說，說是如果有一天，白面板的人從海洋那邊坐船來到，我們的末日就到了。

英美人征服北美洲時，紅印第安人中亦有類似的古老傳說，預言了紅人之末日到來；據說，這是土人中的巫師，於默禱中得到天啟而傳出。

說到“天啟”，這裡記述奧古斯丁的一件事。

奧古斯丁早年信奉摩尼教，在羅馬帝國衰敗時風的影響下，個人生活放蕩不羈；有一天，他在與同伴阿利比烏斯談話之後，內心很慚愧，獨自一人躲到小花園中哭泣。

這時，空中傳來了一個小孩子的聲音，反覆唱道:

“拿著，讀吧！拿著，讀吧！”

奧古斯丁突然意識到這是神叫他翻開書來，看到哪一章就讀哪一章；於是，他轉身跑回到剛才與阿利比烏斯同坐的地方，找到他起身時、留在那裡的使徒書信集。

以下為他的自述:

“我抓到手中，翻開來，默默讀著我最先看到的一章:‘不可耽於酒食，不可溺於淫蕩，不可趨於競爭嫉妒，應披服主耶穌基督，勿使縱恣於肉體的嗜慾。’我不想再讀下去，也不需要再讀下去了。我讀完這一節，頓覺有一道恬靜的光射到心中，潰散了陰霾籠罩的疑陣。”

正是這一次神秘的體驗，成了奧古斯丁的人生轉折點，他洗心革面，歸依了基督教，在心靈上獲得了拯救與昇華，他還留下了一部自傳《懺悔錄》。

耳朵裡竟能聽到了天上傳來的聲音，如此神異之事，我也懷疑過；但魯迅的兒子周海嬰，寫了一本回憶錄《魯迅與我七十年》，也說了這等奇事，仔細推想，他無任何說謊的動機。

抄錄原文如下:

“說來也許奇怪，父親去世前兩天，我下午放學回家，突然耳朵裡聽到遙遠空中有人對我說:‘你爸爸要死啦！’這句話非常清晰，我大為驚訝，急忙環顧四周，附近並沒有什麼人。但這句話非常清晰，我大為驚訝，急忙環顧四周，附近並沒有什麼人。但這句話卻異常鮮明地送入我的耳鼓。一個七歲的人就產生幻聽，而且在此後這麼多年再也不曾發生過，這真是一個不解之謎。姑且寫下，以供研究。”

“天啟”，因為其玄幻，往往難以取信於後人，而事實上，也確實有許多是編造的。

長篇小說《李自成》中，提到《推背圖》中的一象，雲:

“十八子，主神器。”

小說寫術士宋獻策，認定了“十八子”指李自成的姓，這是預言了會得到江山；所以，他就借了營救牛金星之機，投靠了闖王。

舊時的文人筆記也多有傳說，此象還引起了明代的數起風波。

比如，有人傳說朱元璋的第十八子朱穗因而覬覦神器，發動叛亂；然而，朱穗卻是明太祖的第十九子，至於十八子朱梗，也從未有過作亂之舉。

也有人說，這是預言了僧人李子龍鼓動宦官謀反，終遭捕殺，但據學者考證，李子龍事見於《明通鑑·成化十二年》，並無什麼與“十八子”相關的痕跡。

很明顯是以訛傳訛的，所以這一象，已不見今傳諸本，也可見這條讖語是由後人新增，又由後人刪去的。

還有一種情形，有人假託了“天啟”，以謀取個人利益。

比如，明代正統年間戊辰會試後，在士大夫中相傳一首童謠:

“眾人知不知，今年狀元是彭時。”

及至發榜，第一名果然是彭時，連彭時自己也說感到很驚訝，“亦不知何自而起，後至果驗”(《白文憲公筆記》)。

可以推斷這個童謠，就是彭時勾結主考官共同散佈的，目的在於使得其他考生，不懷疑他們間的秘密交易。

為什麼可以這樣推斷呢？因為這種“應驗”後來屢屢發生。

比如，萬曆壬子年，山東舉行鄉試，濟南盛傳童謠道:

“三人兩小，太陽離島。”

前句是個“徐”字，後句說的是太陽從海中升起；待到發榜，解元果然是徐海曙，字日升。

應驗得如此離奇，其實也正是徐海曙勾結考官所為，只因為古人迷信於童謠是一種“天啟”，便被策劃者輕易地瞞過了。