史載黃帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，依次為：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣，而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫，這些後裔大都已經脫離黃帝母族，建立了大批的氏族方國或部落，後來有了獨立的姓和氏。商王朝建立者商湯是黃帝后裔。帝嚳是黃帝曾孫，帝嚳娶有四妃，第三妃有松氏名叫簡狄，在有松(今山西永濟)生下契，長大後輔佐夏禹治水有功，被舜任命為掌管教化的司徒，封於商(今河南商丘)，賜姓子。商曆十三代傳到子主癸，娶伏都氏女為妻，生商湯，取名子履。即位後愛護民眾，施行仁政，深受人民擁護，周圍一些小國也慕名前來歸附，因之勢力迅速擴大。

夏桀當時殘暴無道，國內日趨動盪不安，諸侯們也不聽從他的號令。成湯見其形勢，順從民意，不斷積聚力量，開始有計劃地討伐夏桀。他先滅掉了商附近的夏的屬國葛，接著經過十一次的出征，滅掉了夏的三個重要的同盟國韋、顧、昆吾，成為當時強國。隨後一舉滅夏，把夏桀放逐到南巢，這樣，成湯就建立了中國歷史上第二個奴隸制國家――商朝。西周建國者姬昌也是黃帝的後代。黃帝的曾孫帝嚳第四妃是有邰氏，姓姜名嫄。姜嫄同帝嚳到郊外祭天，心動而娠，生下一子，以為不詳，棄之路上，馬牛過而不踏，又想置於林中，恰遇林中人多，後又棄在渠中冰上，又有許多飛鳥展翼覆蓋。姜源以為神，抱回撫育，因初欲棄之，故起名叫棄。棄從小玩遊戲時就好種麻菽，長大後，更好耕農，堯帝知道後，舉為農官，因教民稼穡(色)有功，被封於邰(今陝西咸陽武功縣)，號后稷。以後世代為農官。

周部落因為經常躲避鄰近遊牧部族的侵擾，時常遷移住地，到周族十三代王古公亶父時，遷到歧山腳下的周原。經過古公亶父、季歷、姬昌三代人經營，周部落較為強大起來。商王文丁時期，姬季歷被命為牧師，為西方諸侯之長，國勢日強，終為商王嫉而殺之。姬季歷死後，姬昌即位，號西伯(周文王)。公元前1046年，姬昌之子周武王姬發，帶領周與各諸侯聯軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終建周滅商。

夏朝稱後，商朝稱帝，周稱天子。三朝都不是同一個文化系統：商是東夷，信奉帝，商王死後進入天堂陪伴帝，成為神靈，因此算卦最多，卦象是在天堂的先王給人間王的告誡或建議，也因此商王不講究嫡傳，兄終弟繼是常事，沒有嫡子庶子之分；周朝信奉天，周王死後是沒有和天陪伴說法的，因此祭天是最最要的禮儀，周王的職責是受天命，行天罰，以天為權力來源，因此將就嫡傳。

你所說的“文章”，其源頭，應是司馬遷所寫的《史記》。

《史記·五帝本紀第一》記載：黃帝居娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃（妻），生有兩個兒子，他們的後代都領有天下。其中的一個兒子名叫玄囂，被封為諸侯，降居在江水。另一個兒子名叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。

簡單的說，這二人是黃帝的兒子輩。一個名叫玄囂，一個名叫昌意。

司馬遷自己不是說黃帝有“二十五子，其得姓者十四人”麼？可是，他在《史記》之中，為什麼只記載黃帝的這2個兒子，其他的23個，怎麼不記載呢？

原來，中國史書記事的特點，一般來說，以他的兒孫在政治上作為大小來記載，作為大小主要是否繼承了統治的地位。繼承了的才記載，否則就不記載（個別少記載）。這是中國史筆的“官本位”特點：有官則記，無官則棄。這個風氣也不是從太史公開始的，從中國有文字記事以來就開始了。

司馬遷記載黃帝這兩個兒子，一來他們是正妻（嫘祖）所生，二來他們的後人坐了帝位。所以才記載了他們。昌意的兒子顓頊（又名高陽，他是黃帝的親孫子）坐了帝位。昌意的孫子窮蟬（黃帝的曾孫之一），其後人就是舜（也坐了帝位）。玄囂的兒子蟜極，蟜極的兒子高辛（又稱：帝嚳，是黃帝的另外一位曾孫）。

司馬遷記載到黃帝的曾孫一輩，目的是要記載帝嚳，因為他坐了帝位，而且影響大。

帝嚳有多個兒子，其中有一個兒子是堯。堯做了帝位。帝嚳是玄囂這一支血脈的。

顓頊的後人（N代後）是舜，舜做了堯的接班人坐了帝位。舜是昌意這一支血脈的。

簡單的說，黃帝兩個兒子傳承下去的血脈，輪流坐帝位。

後來，發生改變，玄囂的後人各自建立了朝代，一個是商王朝，一個是周王朝。

這些複雜的血脈關係，敘述起來比較複雜，筆者製作了一個圖，2秒鐘看明白。

商王朝與周王朝血脈關係圖：

紂王滅亡 後人姬發建立周朝 ……

這麼複雜的血脈關係，司馬遷不可能瞎編，不然，他就不是太史公了。

結論：商王朝和周王朝的祖先有血脈關係，源頭都可以朝前朔源到帝嚳。

帝嚳是黃帝的曾孫。所以說，周王朝和商王朝都是黃帝的嫡系子孫建立的。

此話：真！

懸疑大師（東方玄）：資深出版人。歷史寫手。小說作者

這個說法肯定是不對的。

司馬遷《史記》所記錄的黃帝子孫囊括了所有古代世系，這是不可能的。因為上古中國一直是一個多種族共和的社會。很多古遺址都能佐證，文化資訊也能佐證。種族都不一樣，如何囊括所有世系？明顯就是因為黃帝與漢民族有關，所以拔高了他。

《史記》記載：黃帝二十五子，得其姓者十四人。這段描述其實是附會數理，從二十五子就可以明確地說是指黃白聯姻的結果，父黃母白。端午的五月初五、黃種芬蘭盛夏節的6月25、黃種人約瑟的兒子耶穌的十二月二十五日出生以及猶太文化裡充斥著二十五這個數理。不僅如此，蘇美爾的遺蹟裡也能找到25和13這兩個與漢族有關的數理。

此樹上所結的果實就是二十五個，古人在數理上是十分注重的，不會亂來。

圍繞生命之樹的球狀體共十三個。

老三支系苗蠻被拋棄出九黎後才從三這個數理變為十三，因為脫離九黎後自認本人，也就是原本是白人的意思。所以使用了後入中國的白種第十族作為基礎，有了十三數理。名稱也叫達木。英語十幾使用的是挺，而不是說幾十的時候的提。因為耳朵聽就是苗蠻體系在人類劃分萬物時分得的功能。皋陶也叫庭堅，就是聽見的意思。後世就有人使用這個名字取名黃庭堅。

十四這個數理是七仙女衍生的冥神係數理，也就是炎帝系。苗蠻被拋棄出九黎後又利用狗肉宴會復了仇，並割了冥神生殖器。這就附會出冥神數理是七七十四，割生殖器的為十三。

這麼一看，司馬遷描述的這個黃帝只是與黃種有關。文獻記載，黃帝使用了只有一條腿的夔牛皮做鼓，於是軍威大振。牛皮鼓就是仿生耳膜，還是以自己的宗教屬性去聯絡。用作軍鼓就需要放在車上拉著走。於是拉鼓文化成了漢苗共有的文化，而且這個活動就是附會十三數理。傣族作為老三苗蠻分支就有軒轅拉鼓這個名詞。潮汕英歌舞也是拿著兩根鼓棒跳舞。而且羌系彝族口中的古拉、尼古拉就是拉鼓一詞的反念。尼古拉、古拉還出現在蒙古族、斯拉夫和猶太裡。因為斯拉夫是與苗蠻聯姻的白種以掃族，閃米特就是北三苗和以掃的綜合體。所以這個型別的黃帝自然與苗蠻有關，與漢族有關。至於司馬遷的黃帝戰蚩尤不必糾結，古代有很多說法是出於政治需要故意混淆視聽的。都需要分析。

黃帝還與蠍子有關，拉果在漢語方言裡就是指蠍子一類的爬蟲。比如拉拉果就是指一種叫小土狗的類蠍蟲子。叫小土狗都是與苗蠻養狗人有關。阿拉伯語裡蠍子就讀阿拉果。因為阿拉伯人是閃米特帶入中東的跟隨軍團後裔，其第一人稱為南也正是南方赤帝養狼人的意思，苗族的廊議和漢族的兒郎就是這麼來的。因為早期犬科都稱狼。南也是波斯語饢的由來，因為中古波斯就是與斯拉夫一致的以掃族。蠍子出自魚鉤文化，也就九字，也是狗叫聲的萬字。其實這個屬性是更早時期就有的，是全體黃種半漁半耕時期的文化。至於黃種分支是誰更能代表蠍子還真不好說。從建築看，自然是內陸支建築四角飛簷更突出，而且萬字也是更多代表養狗人。

這麼一看，其實黃帝是被賦予了祖先的一系列文化。黃帝並不是一個具體的人，而只是指體系。

迴歸正題，歷史記錄說商周是帝嚳高辛氏後裔建立的。從文獻又明顯可以發現，苗蠻體系只是與其有聯盟關係。無論《詩經》還是《史記》都有記錄，羌人支援周人，內陸支支援商人，都是作為諮胥群體存在，就是需要商量大計的人，也就是聯盟體。姜子牙明顯就是作為羌人的代表，是輔佐周人的。商紂王帝辛名字也是附會高辛氏。羌人為何沒能在西周時一次性返回也說明商周主導者只是與自己原本是同體系的，而非同族。西周滅亡就是因為留在遊牧區的西戎羌人不滿而滅了西周，這才進入春秋，秦人大規模進入。

姜子牙被附會了祖先，就是不服封立跳上房梁，所以被拋棄。濟公也是在房樑上，啃狗腿代表養狗人，叫花子代表被拋棄後過得很慘，伏虎羅漢則代表後來報了仇，因為拋棄他們的沿海支就是豬虎圖騰。拿著扇子代表赤帝祝融。可見把周人說成是后稷之後只是代表支撐周人身後的羌人，商人也一樣，契xie的子姓就是指父黃母白，七仙女後人，扯不到別的。否則幹嘛會是兒子的意思呢？猶太以女性所生為猶太人也是這個意思。所以歷史記錄是有問題的。

商周王族究竟是哪個基因我也不知道，據說是被破壞得很嚴重已經無法考證了。我估計Q系印第安基因和R1a以掃族可能性大一些。印第安基因有可能是職業祭司階層，又加入到內陸支體系，而且他們在全世界重要民系裡都有存在，這也是為何沒有被取而代之的原因。否則憑人口力量早就被取代了。古人是很迷信的，職業祭司一定擁有特殊地位，也就是溝通天地的信使。當然也有可能商人有過O2主導的時期，周人是O3主導。這就需要考古證實了。不過我覺得不太重要，因為周之前的中國一直是存在多種族共和的。都是各自族群集中生活的聯盟聯姻關係。周代導致殘留的外族都逃了。就算王族還有一點點影響不會太大。今天漢族裡確實也有很少量的一點Q系。周邊民族也都有。

如果商周王族是Q系，那就不是黃帝子孫。除非對黃帝還有別的解釋。後世這麼設定把所有民系都歸為黃帝是政治原因。其實屈原這個羌人後代去認顓頊帝高陽、秦人也認顓頊都已經說明，按血統顓頊才是祖先，顓頊就是壯婿的意思，也符合華婿氏和赫婿氏。在上古中國主導群體其實是交替的，顓頊時代和大鯀都是黃種主導，帝嚳可能就不是了。被帝堯取代的摯也不是，大禹是，夏人也是。中國歷史記錄迴避了這些與自己關係不大的時代，一筆代過了。舉八元八愷都只是介紹了八愷。夏啟驅逐有扈氏也是驅逐了自己的聯姻物件。其實是民系主導權爭奪，並非是什麼家天下。家天下是西周全面等級制確立後才有，因為都是血親族群按各家各宗集中生活，傢什麼天下？苗瑤至今還保留著會議制的平等社會。連佤族都是。只有與羌人和鬼方有關的民系才是奴隸制，因為這是他們從中東古埃及帶回來的奴隸制文化，鬼方甚至還帶著一些古埃及奴隸，鬼方白種部分的德意志裡就有部分埃及奴隸後代基因。西周開始其實是羌系文化與本土文化重新融合，建築都是。漢唐之前的建築，底座就是羌式。南方民族底座是木頭支撐的吊腳樓。服飾、冠冕等等都是重新梳理融合過的。

好了，就醬。有點長，但其實沒說的很清楚。

《國語.魯語》中所說，黃帝之子二十五人十四人得姓有十二姓，實際上是說黃帝集團有十二個姓的部族加盟參與，共認黃帝為首領。就象以前的武林幫派，參與者要認可掌門人為師父、師祖，掌門人稱參與者為子孫，但彼此沒有什麼血緣關係。而十二姓裡的祁姓，原居晉中祁縣一帶，春秋時這裡仍稱祁地，祁姓的陶唐氏後來出有堯。十二姓裡的荀姓，居地在汾水下游的古水河流域，此地在西周時尚有荀國，近年來這裡探明瞭一處面積僅小於陶寺、年代略早於陶寺的大型龍山文化遺址，說明了黃帝之時的十二姓部族是真實存在過的。而子姓的商人部族和姬姓的周人部族，都不在以上十二姓之內，只能說是在後來才加盟到了黃帝集團中的，可能是在堯舜時期。《世本》和巜史記》中說，周人的母祖和商人的母祖分別為帝嚳的先妃和次妃，與《詩經》裡《大雅.生民》、《玄鳥.商頌》的說法不同，《詩經》裡說商周最早的祖先都是隻知其母、不知其父的。可他們母祖為什麼都成了帝嚳的妃子了呢？原來商族和周族在後來要加入黃帝集團時，須將他們的母祖透過冥婚的方式，來嫁給黃帝集團後來已故的掌門人帝嚳，她們便成了帝嚳的妃子了，商周族也就變成黃帝的子孫了。商人在後來一直有冥婚的習俗，甲骨文中有記。至今在山西民間，也頑固地保留有冥婚的現象。

從司馬遷寫的《史記》這個角度來說，夏商周三代的祖先都是黃帝的直系後裔。

首先我們來看一看，《史記》的《殷本紀》第三，裡面記載，殷商的先祖，叫做契，他的母親叫做簡狄，是帝嚳的次妃。是帝嚳的次妃。有一次她們三個人去外面洗澡，看到有一隻玄色的鳥下了一個蛋。簡狄不知道為什麼就把這個鳥蛋吞下來吃了，然後就懷孕了，生下了殷商的先祖契。

讓我們再來看一看，周的祖先。在《史記》的《周本紀第四》中記載。周朝的先祖叫做棄。從現代的讀音中，我們發現他們兩個發音都是一樣的。契和棄。這位棄的母親也是帝嚳的妃子，是元妃，也就是正室。有一次，她出去郊遊，看見了一個巨人的腳印，就忍不住上去踩了一腳，結果也懷孕了，生下了棄。

這兩位“qi”後來各自建立了一個族群，併線發展出了各自獨立的文明，並先後成為了天下的共主，並最終融合成一體。

而《史記》中這位悲催的帝嚳到底是誰呢？我們再來看一看《史記》的《五帝本紀第一》，裡面記載，這位帝嚳就是黃帝的曾孫。

從這條線推上去，我們可以發現，殷商和周的先祖都是黃帝的曾曾孫，都是黃帝一脈。這是最基本的一種理解。

但是情況真的是這樣的嗎？

如果僅從《史記》的記載推論，這位棄和那位契都不是帝嚳親生的，僅僅是名義上的兒子。這兩位都是帝嚳的兩個妃子外面有了外遇而帶回來的孩子。

難道，這位帝嚳作為天子就這麼悲情麼？幾個老婆都先後出軌，還被正式記錄在了史書上？

當然不是了。

司馬遷是漢朝人，而他作史記的原始資料，基本上都來自於周朝，周朝有800年曆史，他之前還有商朝和夏朝，到目前為止，我們並不清楚夏朝以前的社會組織形態是怎麼樣的。周朝人寫的史料，基本上是以周朝的倫理觀為基礎，但是，上古時期的社會形態並不一定和周朝時候的情況是一致的。

也就是說這種記載，在一定程度上反映了，當時只知其母，不知其父來進行世代繁衍的情況。

我們知道，司馬遷，在殷本紀當中對殷商王朝世襲的記載，是基本上正確的，這一點從後來的甲骨文當中得到了印證。而現在，從商朝傳下來的青銅器當中，有一個玄鳥壺，壺上刻有玄鳥婦3個字的合文的圖銘，一般人認為他就是商人玄鳥圖騰的殘餘，玄鳥和女性的合一，也就從一方面印證了史記殷本紀當中的記載。

同理也可以推論，周本紀當中記載的情況。

其實從史記的這一段論述當中，我們可以發現，殷商和周在血緣上，並非是從同一個祖先下來。至少在周本紀和殷本紀當中，是沒有直接證據來表明這一點。但也從另一個側面說明了殷商和周，是同一時期起源的兩個不同的族群。

現代的考古研究一般認為，夏商周，不是先後關係，他們是三個不同的族群，擁有各自獨立發展的文明。

夏朝擁有高超的，製作城牆，城池和建造房屋宮室的技術。從二里頭的遺址我們可以發現，夏朝傳下來的這個建築結構，中國幾千年來都沒有什麼變化。

殷商擁有高超的青銅器製造技術和強大的文字系統。目前我們所能獲得的資料就是中國的文字系統的起源就來自於殷商。

周朝擁有強大的社會組織系統。周人發明了這套強大的社會組織系統，讓中國穩定運行了幾千年。

隨著歷史和時間的推進，這三個不同的族群，在一定的程度上，不斷的進行了融合。無論從血緣關係還是從文明技術上來說，最終都融為一體。他們都是我們共同的祖先。

黃帝存在於哪個時代？舊石器時代還是新石器時代，目前來說，都還沒有定論。無論是音殷商還是周人，他們的部族也是由很多小部族不斷融合而來。

如果黃帝是作為一個他們共同的圖騰和信仰符號，那麼，他們都是黃帝的直系後裔，也是說得通的。