先去權威醫院，找權威醫生做出結論，是否有實病或癔病。具體對症因人因時因病事相應急時治療，不可有病亂投醫，庸醫害人不淺。癔病不對症怎治也無效，對症下藥，治病救人。具體情況具體分析，沒病不死人。如果他神智清醒，會主勁配合治療的，如病入膏荒，華倫再也無方。只有精神安慰與愛的守護與陪伴，度過他短暫時光，以尊敬心態滿足他的最後夙願。

為你帶來出生的子宮也攜帶著你的死亡，你一直都攜帶著這兩者在自己身上。

事實上，死亡一直隱藏在那賦予你出生的子宮裡，只是生死之間相隔了一百年的時間。死亡總有一天會來到，它會摧毀你生命中一切的虛構——你的名字、你的名聲，它把所有的一切一筆勾銷，甚至連足跡都不讓你留下。我們一生的所作所為就好像在水面上寫字，而非沙面上，你甚至都還沒寫完，它就不見了，你連個讀它的機會都沒有，在你知道水面上寫些什麼之前，它就已經消失了蹤影。

每一個片刻你都將會死得越來越多，人類把死亡看成生命的敵人，好象死亡是要來摧毀生命的，好象死亡是反對生命的。如果你持這樣的觀念，那麼當然你必須跟死亡抗爭，然後生命就變成一種對抗死亡的努力，這樣的話，你就是在跟你自己的來源抗爭，你就是在跟你自己的命運抗爭，你就是在跟某種將會發生的事情抗爭。這整個抗爭是荒謬的，因為死亡是不可避免的。

在死亡當中你有抗拒，所以你變得無意識，你進入昏睡狀態、在死亡當中你太執著了，所以你不讓它發生，關閉了所有的門和所有的窗戶，你對生命的貪婪達到了最極致，那個死亡的概念從最根部把你嚇住，但死亡是一個自然的現象，而且也是絕對需要的：它必須發生。

他們不想死，但可悲的是他們只有到死的時候才會認識到這個事實：他們還沒有真正活過。以往的生活就像是一個夢，但死亡已經來敲門了，沒有時間去彌補了，後悔已經來不及了，當一個人害怕死亡時，你就知道那個人已經錯過了生命。一個垂死的老人不像一位純真的孩子，他的眼睛沒有閃爍出純潔、結晶般透徹的光芒，那就代表他尚未真正地活過，如果他沒有錯過生命，他就不可能害怕死亡，如果一個人活過生命，他也將會準備去經歷死亡。

但是為什麼每一個人都那麼害怕死亡？因為在死亡的那個片刻，你所有虛構的東西都將會消失；在死亡的那個片刻，你的控制感逐漸消失，在死亡的那個片刻，你將會了解到，你的整個人生都是一個浪費。

小我之所以那麼怕死，是因為它一向我行我素慣了，所以才會有恐懼。恐懼不是從你的本質中出現，這是不可能的，因為本質是生命本身，生命怎麼會害怕死亡？它根本不知道死亡為何物，恐懼是由小我這個虛假的頭腦合成品而來。只要徹底的放開來，就能使小我崩解，使人真正的活過來，小我的死亡，就是你的誕生。

死亡就是小我的陰影，因為有小我才會有死亡。小我會存在是因為你們的不覺知，因為你們把你自己真實的存在困在黑暗中。等到那天你發覺小我就是你落入無意識心靈狀態下的一個指標時，不僅小我會消失，死亡也會同步地消失，當果實成熟了，它會自己掉落。當你全然地生活，死亡會是一個喜悅，因為它是一個再度進入宇宙的放鬆。

你越緊抓著生命，你就越緊抓著死亡。你想讓生命凍結在某一個時刻，這樣就離開死亡遠一些，為什麼人們喜歡被凍結呢？因為凍結的河流不會流向大海，大海意味著死亡。意識就是解除你的凍結的一種努力，思想會像雪一樣漸漸地融解而再度開始流動，頭腦就變成一條河流，如此一來就沒有什麼東西能夠阻止它，它就能夠毫無阻礙地流向大海。

唯有當你不害怕它，你才能夠有意識地死，如果你反對它，你會變得非常恐慌、非常害怕。死亡來臨：當客體消失了，你能夠沒有客體而有意識，只有意識，那麼主體也就消失了。它無法留在那兒，它不可能存在！兩者都消失了，只有意識、那沒有束縛的意識在那兒，而這純意識的境界就是佛教說的中陰

人生當中最偉大的經驗就是觀照著死亡而死，但是你必須為它作準備。如果你甚至無法觀照一個頭痛，如果甚至無法觀照小小的胃痛，如果你無法觀照這些小事情，你將無法觀照死亡。沒有人能夠觀照死亡，因為只有一種觀照它的方式：那就是你走到你自己最內在的核心，並且在那裡觀照。但是死亡從來不會在那裡發生。

當你只是放棄。如果你能只是躺下來，沒有掙扎著要去活，沒有一點掙扎的痕跡，那個死亡的觀照是整個存在中唯一不變的要素。當你成為一個觀照，一個巨大的寧靜從你裡面升起，即使你裡面細微的變化，你也會注意到，它們被反映出來。你不會關心任何變化，但是你的鏡子持續地反映出你怎麼變老的，你怎麼從生命走向死亡，從死亡到另一個子宮

如果你沒有意識到這一點，生命就是醜陋的，如果你觀照，即使死亡也變得美麗。死亡成為了通向神性的大門；它不再是一個不幸，它不再是一個地獄。事實上，恰恰相反，它是脫離地獄，脫離不幸。一個全然活過的人可以全然的死去，而全然死去是能發生在一個人身上的最偉大的事情。全然的死去意味著他將不再回來。一個三心二意生活的人，將不得不被一再地投入身體之中。他們將不得不經受更多苦難，因為只有受苦才能淨化。但是無意識的受苦並不能淨化，只有當一個人有意識的受苦的時候才是淨化。

只是頭腦在黑暗中移動、摸索，並進入子宮。但是如果你有意識地死，那麼下一個出生就有意識了。如果你有意識地死，也就有意識地生，你將會知道，沒有生，沒有死，只是身體被選擇了。你是同樣的，只是房子換了。這就是靜坐合一的藝術的全部：變得意識到意識本身，當你知道是誰住在這個肉體裡，以及誰是你的那一刻，在這個真相揭露時，你便是已經超越死亡和死亡的世界了，你已經超越了所有稍縱即逝的事物。

生命不是永恆的，生老病死是人間常態，但是儘管死亡是人生的必經之路，很多人還是都畏懼死亡，即便是活得很痛苦也害怕死去。

1、人對未知事物的恐懼，讓人害怕死亡

人和陌生人相處的拘束感和到陌生環境的不適應感都是人們對未知事物恐懼的一種表現，因為人類更注重自我保護，未知事物讓人沒辦法掌控，死亡也同樣，死亡是什麼樣的？死亡的感覺如何？死亡的過程是否痛苦？這些沒有經歷過的人都無從知曉，因此人們非常的恐懼死亡，離死亡越遠的人越不瞭解死亡，才越害怕死亡，就如老年人同年輕人一樣，老年人面對死亡會更加淡定。

2、離別讓人無所適從

死亡意味著永久的分離，與愛人、父母、子女、朋友等等都會分離，因此離別的恐懼讓人無法勇敢的去面對死亡，很多了無牽掛的人面對死亡的時候會更加淡定看開一些，因為沒有太多的牽掛就不會有離別的痛楚。

3、與生俱來的求生本能

人是高知生物，具備了與生俱來的求生本能，對影響生命延續的一切有抗拒心理，例如害怕疼痛、害怕疾病、害怕死亡，人類的求生本能讓人在面對死亡威脅的時候非常恐懼。

4、活著的很多事還未看到結果

有些人懼怕死亡是因為當下他們還有很多的事情還沒有看到結果，他們付出了很多的努力，不想功虧一簣，正如這樣。他們懼怕死亡，懼怕死亡帶來的終結，懼怕終結讓一切變為泡影。

我也曾經非常害怕死亡，但現在它不再能困擾我了。

事實並不是那麼可怕和可悲。

前浪只不過是完成了任務，再回歸到大海，等著創造下一道波浪。

人們看見海浪不斷地“死去”，被後來者取代，於是感到無限地恐懼和悲傷。其實並沒有誰死了，他們都屬於大海，並且不斷在地創造新的工作，呈現新的面貌。

所以，不需要感傷和恐懼，反而要覺得非常精彩和期待。

這個肉體只是一堆慾望和貪念的組合，它結束了並不值得可惜。

而肉體表相之後那個真正的靈性的“你”沒有邪惡自私，他是貫穿時空、永恆不滅的，能永遠影響和祝福世界。

害怕是因為不明白死亡的本質——肉體註定是短暫的和沒有意義的，而靈性是永存的。

對死亡的恐懼，本質上是因為佔有慾、掌控欲、野心、安全感受到了最致命的打擊。所以應該解決的不是肉體死亡這個無可改變的事實，而是貪生這種自私的生存本能，自私不是真生命，是獸性而不是靈性。

這樣人就能漸漸解開生存本能的控制，脫離死亡焦慮。

花雖然謝了，但後來的花裡面都有她的生命在延續。

燒磚工人雖然沒有參加建房子，但房子也有他的工作。

良善無私的靈性，是不能滅亡的，他會用各種不同的方式繼續行動和說話，以不同的形式“復活”再現。

善人智者死了，但他們的精神會繼續不斷地工作，後來人還能與他們神交，讓他們繼續說話，把他們的生命繼續延續下去。

所以不要讓自己被自私、貪心、佔有慾、掌控欲所控制，因為那些都是必死的。

不要可惜你那些記憶沒了，其實它們也不是真的沒了，必要的時候都還可以再現。而且，雖然你小時候很多記憶都沒了，但你還是你。

有興趣可以繼續閱讀我關於這個主題的其它回答。

在面對一些未知的“東西”我們會充滿無數幻想，一般來說這些幻想會給我們造成緊張感，從而感到害怕。

如我們對於未知的明天，對於突然去接觸不認識人，解決未知的事，甚至對於一場突如其來的面試，我們都會緊張，都會在心裡有一絲絲的害怕。

我們並不真正的瞭解“向死而生”的意義，不太願意去想“每活著的一秒就是離死亡更進一步”。

去看看醫院裡那些人吧，無論男女老少，掙扎在生死邊緣時，依然努力活下去，能活著，就沒人願意去死。

有些人會說：我並不懼怕死亡，這些人在面臨生死時，內心有足夠的信仰支援TA，更多的則是知道死亡離TA還很遠，紙上談兵罷了。

懼怕死亡沒什麼可恥的，逃避死亡，不敢承認的人才是懦夫。

沒人能夠坦然面對死亡，只要你在人世還有牽掛的人，牽掛的事。

所以，趁活著的時候，多吃點喜歡的東西，做喜歡的事，起碼讓自己開心點。

正如我前面說到的---“向死而生”我們從生的那一刻就已經開始倒計時，註定要死亡。所以沒什麼好害怕的，死亡是必然的結果，我們沒有辦法預測死亡的來臨，但我們可以過好每一天，努力讓自己在任何時候都不要有太多遺憾，坦然面對一切。

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沒有不怕死的人，死有重於泰山，有輕於鴻毛，死了總要留下點什麼讓人記住你，比如對國家有什麼貢獻的科研成果，這樣全華人民都會記住你，如果這著做不到的話，就留下點基業吧，給你的後代，讓他們衣食無憂，這樣的話你也沒有白活一世，這些是你的奮鬥目標，努力吧！

對於死亡我是有發言權的，我那時候很年輕。曾遇到一位小孩只有十四，五歲，他得的是肝癌晚期。他的父親是一家石油氣廠的工程師並找到我，到他的家裡看看這個孩子。由於這個孩子的父母不懂得醫學知識，讓這個孩子的病情很快發展到了離死亡只有一步之遙。因為他家生活的很富有。在有病期間：海參，大蝦，鮑魚，烏雞，山參，草蟲等換著樣兒的吃，從而加速了孩子的死亡。他對我說:我還是孩子不想死，你能救活嗎?我說不能，我只能延長你的壽命。因為他是孩子，我只能與他的父母說清楚孩子的病情。我很傷心，這是因為父母不懂得醫學知識，因而加速斷送了孩子的性命…我的一位朋友，我的親人和我的母親。他們都是癌症在不同的時間病世。看到當時他們的眼神，我的心很痛。因為他們都不想死，我卻救不了他們的性命。我很痛苦，但是人的生老病死就是生命的規律，誰也改變不了。我也是從死亡中走出來的人，所以我很珍惜當下的每一天，每一時，每一秒!死亡是這個世界生靈的無奈，但與此同時另外一個生命在此誕生，世界就是這麼生生不息，迴圈往復下去…阿彌陀佛!_!∽!

死亡就是生命的終止，除非你認識到死亡是什麼，如果是死亡是重生你還會害怕嗎，就等於你這個月沒有錢生存了，這就是死亡的一種，但是你度過難關了，你就活過來了，不要害怕死亡，真正的死亡是每個人都要去接受的，如果真怕，就去死一次，我說的死一次不是真的去死，是自己去想象一下死亡，你就知道活著多好了，死亡是弱者的表現，除非你知道我死了能成神仙。

懼怕死亡是人的本能，雖然人終有一死，但不同的生命歷程會呈現出不一樣的精彩，沒有體驗過豐富多彩的人生經歷就過早走進死亡，將會成為最大的遺憾。所以題主能有這樣的憂慮是正常現象。

在兒童期，孩子們是不會考慮死亡的意義，但是隨著年齡的增長孩子們見到了更多的死亡事件，也會開始發問和思考，這個時候家長們往往把死亡描述的沒有那麼可怕和決絕，盡力不給孩子留下心理陰影，所以對於死亡的印象和自己第一次理解死亡的意義有著很大的關係。題主這種焦慮的心情引起的原因是什麼呢？是因為身邊突發的事件?還是因為自己過去的經驗？又或是因為自己身體出現了什麼狀況？

找到讓自己產生死亡焦慮的原因，是紓解這種焦慮的關鍵。一般人們都會思考死亡，但只有當死亡臨近時才會產生強烈的牴觸心理和焦慮情緒。

死亡是一種必然，與其每天擔心自己會死去，不如好好珍惜活著的時間，享受當下。

生老病死是自然界任何生物都無法逾越的自然規律，所以就是在有權勢的人、在聰明睿智的人，都必須面對死亡這個殘酷的話題。也因此，我們每個人都應該去了解一些關於死亡的話題，畢竟用鴕鳥的方式解決問題，更多是一種逃避行為。

奧地利心理學家弗洛伊德提出的人類所具有的兩大本能——生本能和死本能一樣，面對死亡每個人都會有自己的認知，弗洛伊德將死本能更多的看作是一種破壞、攻擊、謀殺等形式。死亡是我們每一個都必須經歷的事情，沒有一個人可以逃脫，即便他是豐功偉績的英雄，或者是十惡不赦的壞人，亦或是街角的乞丐等等。而當死亡離我們越來越近的時候，我們的心理變化也會有不同表現，心理學上將其心理變化大致分為以下五個階段：拒絕接受現實、憤怒、對剩餘時間的討價還價、沮喪和最終的接納。例如，當一個人得知自己患有某種不治之症後，起初都會變現的十分震驚，不可思議，拒絕接受這個殘酷的事實，之後可能會感到憤怒，認為自己怎麼會遭遇這樣的不幸？怎麼偏偏得病的是自己？接下來，當人們發現這已然是既定事實，大多數人就會期望自己能夠再多活一些時日，或去完成某件事情，或實現某個願望等等，此時即上文所言的“討價還價”；與此同時，面對這樣的情況人們通常還會為自己即將逝去的生命感到沮喪和悲哀；在經歷了上述這些痛苦的階段之後，人們通常會承認並接納這個殘酷的事實，面對死亡也會表現的平靜與安寧。

總而言之，針對題主的問題，可以逐漸瞭解、認識、學習與死亡和人生等相關的話題，人們對某一事物表現出拒絕、否定的行為，更多源於內心的無知進而產生的恐懼心理，因此可以嘗試改變對死亡的認知，建立對死亡的合理認知，將注意力集中於自己已經獲得的成功和收穫中，調整心態，珍惜當下，如果有條件可以配合專業的心理諮詢。

人之將死，十有八九不盡意。發昏擋不住死，再怕死，也攔不住死，人一死，萬事皆空。房產呀，金銀細軟呀，股票呀，期貨呀，理財產品呀，定期與活期儲蓄呀，尚在收租期間的房屋門臉兒租金呀，小驕車呀，電腦，音響，中央空調呀，老公呀，愛妻呀，兒女子孫呀等等，一切成為虛無，對了，還有農具或技術資料呀，也都成為Phantom。統統徹底消失。就是連死後剩下的屍體也被合理的處置了。有生的歡樂，就有死的無奈。再害怕也不管用，人皆如此。所以腦子裡也不用老想這件事情，只需把眼下的事情和活計繼續幹好。不能含乎。

一般正常的情況下，誰也不願意去死？許多人對死亡的恐懼。亦屬於很正常的一種心裡狀態。若心裡提早準備，認知生命，死亡的來與去。就不會如此般的恐懼了。我們生活在這個人世間。因為有命。才可以活著，哪天沒有命的時候？那就是死了。人的命都有時間性的。在人世間哪個不會死？目前還沒有見過長生不老的。是人都會死。那是不變的法則。只是人的命有長有短的而已。不管長也好，短也好，都不是由我們自己可以完全決定的。命從哪裡來？死後又如何呢？

有了性才有命。沒有了性。命也沒有了。六祖壇經雲；【外有五門。（眼，耳，鼻，舌，身，）。內有意門。心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去身心壞】。當性離開身體以後，身心的我就死亡了。死與不死不是由你來決定的。是由性來決定的。恐懼的過日子也是這些天數。不恐懼的過日子也是這些天數。為什麼不選擇？平靜，調和，愉悅，感謝心，祝福心，來過完自己的日子。偏要選擇恐懼不安。心態來過日子呢！

現在我們再來談一談，什麼是性？性，就是菩提自性，也就是真如自性。是無限的，永恆，是看不見摸摸不到的【空】，也是本自清淨的智慧，不生不滅，的執行著，當心離開肉體，我們稱之為。往生。

‘你的恐懼來自於你將要消失。要知道。不僅是你會消失，你的周邊的所有的人，也只是時間長短的不同，也都會消失。所有的人都是無法避免的。為何要恐懼呢？你離開這個人世間也不是第一次了。是無數次。是來了又去，去了又來。金剛經雲；【若來，若去，若做，若臥，不解我所說義】。

過去，以前的種種已經忘記，只記得今生現在恐懼，即將往生的己。為什麼不坦然面對。用平靜的心。珍惜現有命的時間，惜緣，惜福，你的家庭，親朋好友。感恩今生的一切人，一切事，一切物，不應把心思用在，有限生命時間中，去恐懼，不安對於自己和身體，是一個很大的傷害。以及對自己往生路上又增加了不少的業。

認清生命的生滅的現實。把性命中的性。如實的。顯現在有限生命的人世間。恐懼是心的一時迷惘。當下的提起精神，去面對一切吧！

當我們體驗完人間的七情六慾，喜怒哀樂，看盡大好山河，滿眼風光，嘗過酸甜苦辣，我們便化為一朵雲，一顆星，匐望著天下。

從生命誕生到死亡這個過程，人的一生都是在倒計時的軌道上生活著，人的自然存在，及心理的求生欲，讓人恐懼死亡，更恐懼於不知道何時會死亡！

面對死亡的恐懼——

有的人戰勝了恐懼，對待死亡的威脅，心理能坦然接受，內心裡順從了這一自然規律。

而有的人究其一生都處在死亡恐懼的氛圍裡，擔驚受怕，岌岌可危！

前一種人，是靠理性生活著，用心理上的“真自我”與自己、他人、世界接觸對話，生存建立在自己的真心體驗，及探索人生的意義上，透過燃燒自身的能量，照亮自己的天地，人生充實而又完美，死亡的來或不來，都會自然而然的看待它的，所以心理不懼怕它。

如：一些著名的政治人物，常跟別人開玩笑調侃自己，說：自己快去見馬克思了或快去見上帝了，這種視死如歸的坦蕩胸懷，正是政治家把自己的人生價值發揮的淋漓盡致後的結果！

後一種人，是靠心理來感受生活的，用“假自我”與外界相處共生，他的存在，心理上：一直都是生活在向別人看齊，或生活給別人看，或與別人作對比等等的過程當中，人生中不見了真實的自己。

一個人在這個世界上的存在，是為了真正體驗自己的生活意義的，若是把自己永遠寄託在別人身上，沒有真正的為自己生活過，就越懼怕死亡，怕死，正是因為沒有體驗到自己生存的價值，對人生感到遺憾！

想改變對死亡的看法，學習前一種人，找到內心裡那個真實的自己，理性用心生活，恐懼就不再是個問題！