一、主要內容

“天”指“上天”，“道”指“規律”，“天道”可以引申為客觀的規律；“酬”可解釋為“實現志願”，即酬答、回報，“勤”為“勤奮”。就是說“天意厚報那些勤奮的人”。總體意思：勤奮的人會得到更多的回報，上天會實現勤勞的人的志願。有耕耘就會有收穫，我們只要不懈努力，最大限度的完善充實自己，千方百計的提高自己的競爭實力，就會有一個美好光明。上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應的酬勞。多一分耕耘，多一分收穫，只要你付出了足夠的努力，將來也一定會得到相應的收穫。

二、分解解釋

1、天 (tiān,)

天 tiān 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北斗星）。天淵（上天和深淵，喻差別大）。天馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。 在上面：天頭（書頁上面的空白）。 氣候：天氣。天冷。 季節，時節：冬天。 日，一晝夜，或專指晝間：今天。 指神仙或他們所住的地方：天上。天宮。 自然界：天塹。天時。Teana（自然界的聲音，如風聲、鳥聲、流水聲）。 〔天干（ 自然的、生成的：天然。天性。天職（應盡的職責）。天才（ａ．卓絕的創造力、想象力，突出的聰明智慧；ｂ．有這種才能的人）。天倫之樂。g乶 ）〕古代用來記日或年的字，有“天干”和“地支”兩類，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦稱“十干”。 dayGodHeavennatureskyweather地 筆畫數：4； 部首：大； 筆順編號：1134

2、道 (dào,)

道 dào 路，方向，途徑：道路。鐵道。志同道合。 指法則、規律：道理。道德。道義。得道多助，失道寡助。 學術或宗教的思想體系：道學。傳道。修道。 方法，辦法，技術：門道。醫道。 指“道家”（中國春秋戰國時期的一個學派，主要代表人物是老聃和莊周） 指“道教”（中國主要宗教之一，創立於東漢）：道觀（gu刵 ）。道士。道姑。道行（h俷g ）（僧道修行的功夫，喻技能和本領）。 指某些反動迷信組織：會道門。一貫道。 說，講：道白。常言道。能說會道。 用語言表示情意：道喜。道歉。道謝。 線條：鉛筆道兒。 中國歷史上行政區域的名稱。唐代相當於現在的省，清代和民國初年在省以下設“道”。 某些國家行政區域的名稱。 量詞：一道大河。兩道門。上三道漆。 計量單位，“忽米”的通稱。 pathroaddoctrineTaosaytalkwaymelod 講路說談途敘 筆畫數：12； 部首：辶； 筆順編號：431325111454

3、酬 (chóu,)

酬 chóu 勸酒：酬酢。 用財物報答：酬勞。酬謝。酬金。報酬。 交際往來：應（y宯g ）酬。酬對。酬和（h?）（用詩詞應答）。酬唱（用詩詞互相贈答）。 實現願望：壯志未酬。 筆畫數：13； 部首：酉； 筆順編號：1253511434242

4、勤 (qín,)

勤 qín 做事盡力，不偷懶：勤勞。勤快。勤奮。勤政（勤奮於政事）。勤謹。勤勉。勤懇。克勤克儉。 經常：勤密（頻繁）。來往很勤。 上班，事務：勤務。勤雜。出勤。後勤。 擔心，憂慮：勤恤（憂慮憐惜）。 幫助：勤王。 姓。 懶 筆畫數：13； 部首：力； 筆順編號：1221251112153

出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。古代華人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為火，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代華人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是華人的宇宙觀。八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。然後從對乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

《易》裡講到“勞謙君子，有終吉。”至《尚書》就有“天道酬勤”的說法。韓愈曾題詞“天道酬勤”勉勵後來者。最早出現天道這個詞是在《尚書》中，很多的先秦書籍中出現天道這個詞，主要指“自然的規律”，《辭海》（或參見《辭源》“天道”條）也是這麼解釋。“天道酬勤”，是由《書·大誥》“天閟毖我成功，天亦惟用勤毖我民”壓縮而得，類似的例子還有“建極綏猷”等，原文如下：書大誥：天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。

四、相關典故

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重複不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋簷下，希望等讀書人睡覺之後撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什麼書？”然後將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的人。”

“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓曾先生之後，還要背書，揚長而去。但是遺憾的是，他名不見經傳，曾先生後來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終

五、市場理解

1、天道酬勤並不是放之四海而皆準的真理，在不適合的地方勤勞，危害性極大。

2、期貨投資本質上是等待市場提供優勢，然後去攻擊對手、打敗對手。

3、短線、中線、長線只是表相，其實質是優勢出現的時間週期不同。

天道:即天理；酬:即回報、獎勵；勤:即勤奮、勤勞。

天道酬勤:指我們辛勤努力去做了事情，上天會給予相應的回報和獎勵!

‘‘天道酬勤’’中的‘’天‘’，指的是中國古代所信仰的‘‘天’’，就如同‘‘天行健，君子以自強不息’’一般。

天，在農業文明的中國古代，農業的收成，與是否風調雨順，是否天災頻發有著直接的關係，人的生存甚至國家的興亡都依靠著天，具有非常重要的作用，因而逐步演變成中國文化特有的‘‘天’’信仰。

但天的浩瀚無形，很難賦予某個形象，又逐步衍生出有形象的神，如風雨雷電等神仙，各有所司，但總的還是統歸於天。

這不像古希臘神話的人格化，有人格就有形象。而中國文化的‘‘天’’的人格非常弱化，說它有意志，卻不常常直接起作用，更多的，是像某種人們所不知的規律在起作用，這就是天道。

天道，是人們可以無限趨近的，合乎天道則存，不合天道則亡。這是‘‘天人合一’’的主要方面，而如何才能與‘‘天道’’達成一致？

道家認為，既然天道這麼好了，不必費力氣去刻意做什麼，各人清淨無為，聽從天道就好。國家，也不必追求大一統，小國寡民就行。至於各種仁義道德，教好的同時，也讓人知道了壞，不必提倡。

儒家則相反，大力提倡仁義道德，並把這些賦予到天的層面，如‘‘天行健‘’，就把天的性情歸結為‘‘健’’，與君子的‘‘自強不息’’聯絡起來；‘‘天道酬勤’’與個人的勤奮聯絡起來。到了宋明理學，天道之外，增加了‘‘天理’’，把人無私的品格與‘‘天理’’聯絡起來。

這就是天，人在做，天在看，沒有足夠的敬畏，更多的是各人的心安。

天道酬勤是一個成語，出自《周易》中的卦辭:“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

天道酬勤按照字面上的意思來講就是上天會按照每個人所付出的程度，來相應的回報給你應有的。這裡的天就是上天的意思。

正所謂一份耕耘，一分收穫。只要你付出了一定的努力，將來也很有可能會獲得相應的回報。機會是留給有準備的人的。俗話說的好：你努力了不一定會得到，但是你不努力，你將一無所成。

“天”，指的是不停運動變化的日月星辰等天體。古人把天體的形體稱為天，天體運動變化的性質稱為“乾”。“天道”就是天體的運動變化的性質，也就是“乾坤”的“乾”。乾字的本義是“健”、“進也，行不止”，也就是說古人把“日月星辰等天體不停地運動變化的性質”的稱為乾，稱為天道；反之，把“大地厚重而靜止不動不變的性質”稱為坤，稱為地德。

“羲皇一畫開天地”。這“一畫”的意義就在於“因開天地而乾坤定位”，從此人類社會進入了執行有律、尊卑有位、變化有序的文明時代。古人的“有律、有位、有序”的觀點簡單點說就是，天道執行影響著大地，而大地的性德影響著人類，只有符合“天道地德”，遵從這些客觀的“律位序”，人類的行為才會得到“酬勞”。

古人日出而作，日落而息。辛勤勞作，自強不息，也只有如此才能生存，才能生生不息。“勤勞”是人類生存的基礎。而人類“勤”的行為，與天道永不停止，永不歇息的運動變化特性相應相合，必然會得到酬勞，所以說“天道酬勤”。

這個不以人的意志為轉移，客觀獨立於人類社會，而又能主宰人類社會的“天”，人類對它是十分敬畏的。它被人格化以後，就被稱為了“老天爺”。後來，在“老天爺”的基礎上，衍生出了各路神仙。古人最原始的天道，也就被神化了。

首先我們解釋這個漢語整個意思。天道酬勤意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應的酬勞。換句話說，就是一分耕耘，一分收穫。你付出了努力會得到相應的報酬。就像我們現在在工廠裡工作的工人，如果按計件工資來算的話，就是多勞多得。天下沒有免費的午餐。

天道酬勤是出自《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”其中這句話很勵志！

而天道酬勤的天子剛好是指“上天”的意思，當然天道組合起來，我們可以理解為客觀的規律。