袱紙寫法：格式：從右到左，豎寫。
第一行，空二格。
今逢△△（例：清明佳節）之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉
第二行，不空格，字型要比第一行大。
故顯考（姓）公諱（名）老大人正魂收用
第三行，寫在下三分之一處。
孝男（女）○○○（姓名）叩
第四行，高於第三行處。
天運年○月○日○火化。
逢年過節要向先人寫袱匯冥錢這個傳統怎麼來的三言兩語估計就說不清了，民間有傳統也有很多典故，也和宗教信仰有關。除夕燒袱意為請往生先人回來與後輩佳節同樂；清明本是為介子推寒食掃墓，後來慢慢就惠及到自家先人；再比如“包袱”日期上的“上元”、“中元”、“下元”又與道教三元對應。道教主管上、中、下三元的分別為“天”、“地”、“水”三官，天官喜樂，故元宵節要燃燈。中元鬧鬼，是為鬼節。另一說法是：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。節日由來，也就是三官誕生之日；而中元即七月十五也是佛教盂蘭盆節，當然也和地獄和鬼有關，再說有些“包袱”皮兒上會印有蓮花圖紋，那也是明顯佛教特徵了，當然道家諸神好像也有坐蓮的習慣。說法很多，不一一細說了。
燒袱子，其實是漢族信仰習俗主要流行於四川各地，由燒紙錢演化而來。民間多在每年農曆七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時燒袱子。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢享用，更好地庇佑子孫。袱子，是一種形式獨特的冥錢，大都用黃籤紙或火紙做成的紙錢一疊作內芯，再用紙封好，正面如信封在首封上書寫“今逢○○○○虔具信袱（冥財）共○封（○元整） / 奉（上） / 故顯考○公諱○○老大人正魂收用 / 祀子（孝男）○○叩（首）/ 天運○○年○月○日於火中化帛（火化）”云云，背面介面處大書“封”字樣，大抵可算作銀庫貼上“封條”。袱子一般燒三代，每個人頭可燒二至若干封不等。提前寫好後要並排成列焚香供奉於案，燒袱時要叩拜宣本，云云唱唸……
每逢佳節倍思親，此人之常理，逢年過節對死者之追念，只有寫袱化帛聊表衷心之誠，來求得自我安慰，為當今之書生，對家袱亦難具也。欲學之請參閱此書，具袱則不求人矣。
寫袱非難但亦不易，須先弄清格式，分清時期與準確的稱謂，茲為世人在各種不同時期書寫袱子方便起見，特收集歷代傳統習俗於此書，貢獻世人參改。由於粗識淺見，遺漏差誤之處在所難免，惟望閱者見諒，共同完滿留傳於世。
寫袱紙，實際就是信封的寫法。陰陽兩隔，寄與何處,何地所寄就省了。寄給何人,何人所寄,必須寫明。
袱紙寫法：格式：從右到左，豎寫。
第一行，空二格。
今逢△△（例：清明佳節）之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉
第二行，不空格，字型要比第一行大。
故顯考（姓）公諱（名）老大人正魂收用
第三行，寫在下三分之一處。
孝男（女）○○○（姓名）叩
第四行，高於第三行處。
天運年○月○日○火化。
逢年過節要向先人寫袱匯冥錢這個傳統怎麼來的三言兩語估計就說不清了，民間有傳統也有很多典故，也和宗教信仰有關。除夕燒袱意為請往生先人回來與後輩佳節同樂；清明本是為介子推寒食掃墓，後來慢慢就惠及到自家先人；再比如“包袱”日期上的“上元”、“中元”、“下元”又與道教三元對應。道教主管上、中、下三元的分別為“天”、“地”、“水”三官，天官喜樂，故元宵節要燃燈。中元鬧鬼，是為鬼節。另一說法是：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。節日由來，也就是三官誕生之日；而中元即七月十五也是佛教盂蘭盆節，當然也和地獄和鬼有關，再說有些“包袱”皮兒上會印有蓮花圖紋，那也是明顯佛教特徵了，當然道家諸神好像也有坐蓮的習慣。說法很多，不一一細說了。
燒袱子，其實是漢族信仰習俗主要流行於四川各地，由燒紙錢演化而來。民間多在每年農曆七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時燒袱子。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢享用，更好地庇佑子孫。袱子，是一種形式獨特的冥錢，大都用黃籤紙或火紙做成的紙錢一疊作內芯，再用紙封好，正面如信封在首封上書寫“今逢○○○○虔具信袱（冥財）共○封（○元整） / 奉（上） / 故顯考○公諱○○老大人正魂收用 / 祀子（孝男）○○叩（首）/ 天運○○年○月○日於火中化帛（火化）”云云，背面介面處大書“封”字樣，大抵可算作銀庫貼上“封條”。袱子一般燒三代，每個人頭可燒二至若干封不等。提前寫好後要並排成列焚香供奉於案，燒袱時要叩拜宣本，云云唱唸……
每逢佳節倍思親，此人之常理，逢年過節對死者之追念，只有寫袱化帛聊表衷心之誠，來求得自我安慰，為當今之書生，對家袱亦難具也。欲學之請參閱此書，具袱則不求人矣。
寫袱非難但亦不易，須先弄清格式，分清時期與準確的稱謂，茲為世人在各種不同時期書寫袱子方便起見，特收集歷代傳統習俗於此書，貢獻世人參改。由於粗識淺見，遺漏差誤之處在所難免，惟望閱者見諒，共同完滿留傳於世。
寫袱紙，實際就是信封的寫法。陰陽兩隔，寄與何處,何地所寄就省了。寄給何人,何人所寄,必須寫明。