千年來寫寒山寺的詩必敗於《楓橋夜泊》，堪稱詩界“魔咒”。《寒山寺志》作者葉昌熾稱：“無此詩，志雖不作可也”。

為何寫寒山寺乃至寫到寺廟寫到姑蘇的詩就《楓橋夜泊》最有名？盛名之下，好在何處？究竟多好？人人不解!

俞陛雲在《詩境淺說續編》：“楓橋在吳郡閶門外，距寒山寺甚近。首句言泊船之時，次句言旅客之懷。後二句言半夜而始泊舟，見客子宵行之久；寺中尚有鐘聲，見山僧夜課之勤。作者不過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。詩非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨此詩流傳日本，幾婦稚皆習誦之。詩之傳與不傳，亦有幸有不幸耶！”

魯迅說不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳。《楓橋夜泊》與姑蘇城外寒山寺，因緣和合，明清姑蘇繁華，寒山詩名又顯貴於東瀛，詩以寺傳，寺以詩傳，相得益彰，大概如此。

心理學上，如果兩件東西一模一樣，有名氣的比無名氣的好，這是因為有名氣的在受眾意識深處植入了無意識的符號和聯絡，在腦細胞和神經元級別已經永久建立了神經網路連線，而且是無意識的，無須思考就能直接連線上，品牌廣告就是基於這一點。

即使有寫得和張繼一樣好的關於寒山寺的詩，人們下意識也會認為張繼的更好。這也是盲品可口可樂百事可樂、葡萄酒，結果常常令人錯愕一樣，國內葡萄酒品鑑第一人呂楊，盲品也時有出錯，注意下圖馮唐和呂楊純屬表演性質，葡萄酒盲品規則允許看酒色聞酒香。可惜詩已經無法盲品，能品詩的人從小大腦就被植入了《楓橋夜泊》。

傳統上對此詩的各種理解分析都無法使人信服，大家可以捫心自問一下。2001年臺灣出版的《唐詩三百首評註》評論張繼詩，劈頭就說：“這首詩人人都說他做得好，卻又尋不出好處來。第一句...不過是一種平鋪的句子，第三句...不過是直敘的句子，沒有怎樣難的解釋，也沒有特別的解釋，似覺平淡無奇的，第二、第四兩句又怎麼樣呢?江楓漁火?... ?夜半鐘聲? ..也沒有多大奇妙處“。

這話說了大多數人的心裡話，有人說妙處就在平淡自然，不必推敲，凡推敲必難以自圓其說。也許道理在詩外，試解說一二：

“月落烏啼霜滿天”意象高冷空寂， 許多人謂月落不是夜半子時，其實上弦月早落，月出時間為中午12∶00左右，月落時間為半夜24∶00左右，黃昏時刻在中天。

宋朱敦儒《憶秦娥》有“三更月落，鬥橫西北。” 古代的“三更”即半夜，半夜月落的只有農曆初七、八上弦月。

例如唐朝公元752年10月17日霜降，當天農曆初六，10月18-19日正是初七-八。史載公元753年3月張繼等五十六人登進士第，2年後爆發了安史之亂（755年12月16日—763年2月17日）。

“烏啼”，鳥一般清晨啼叫，夜晚如有驚擾可能也會啼叫，如王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。

"霜滿天"意象奇特，因霜華本凝於地，深秋時節，江上格外寒冷，天色晦暗，雲霧慘淡，詩人有晦白如霜之感，人生愁苦時會無意識想起蒼天，然而常常無語問蒼天。

“江楓漁火對愁眠”，可以理解為江楓漁火面對著“愁苦意像”入睡或彼此相對，在愁苦中不得安睡，對愁眠也有以心觀心的意味，如果此心不動，愁生也會愁滅，就象念頭，一念生復一念滅，如果心隨意動，則心如猿意如馬，不得安寧。此愁有我，如同“淚眼問花花不語，亂紅飛過千秋去”。

“江楓漁火對愁眠”，也可以理解為江楓與漁火和“有羈旅之愁的”的旅人相對而眠，詩人心中愁苦，不得解脫，睡不著也要睡，有娑婆世界堪堪忍受的意味。這個解釋在語法上丟失了愁的主語，旅人是腦補進去的，但意象完整通順，僅語法有瑕疵。從意像到內涵，這一句詩本來字數不夠用的，差1-2個字，但也恰恰好了，有如腦補。正如研表究明，漢字的序順並不定一能影閱響讀，不信你再讀一下。

”姑蘇城外寒山寺“，寒山寺三字曲折太多，後面再說，唐時沒有寒山寺，泛指寂寒之山的某寺，本來天成。如唐杜牧《山行》:“遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家” 。

姑蘇稱謂怎麼來的呢？夏朝時有叫胥的大臣因幫助大禹治水有功，受封裝於江東，從此，江東便有了“姑胥”之稱。舊時太湖西山消夏灣和馬跡山分水嶺都有他的祠廟。

“姑”的發音為子音G，這是古時吳地土語的發聲詞，無意義，常作專用名詞的字首詞。“胥”字不常用，“蘇”的繁體字“蘇”由草、魚、禾組成，象徵魚米之鄉，古代吳語“胥”“蘇”同音，都念“xū”，如《左傳》所稱的楚國大臣申包胥，《戰國策》作“勃蘇”，現在蘇州人仍把“髭鬚”叫作“租蘇”，也是吳地古語的遺留。於是“姑胥”就成“姑蘇”了，這就是姑蘇的由來。今蘇州仍有胥江、胥門、姑胥橋等地名。

我有一個江蘇的朋友也是姓胥，念“xū”。

夜半鐘聲到客船，如同”採菊東籬下，悠然見南山“，見之聽之，但莫愛憎，洞然明白，梵鍾空空，熄滅煩惱，無我，無相，無求，吟哦詩畢，剛剛好，詩人於是入睡，既深且沉，不復有夢。

《楓橋夜泊》孤篇橫絕，還有一個原因可能是此時此地此情此景，詩的漢字排列組合真的沒有更佳的組合了！像七言絕句不過區區28個字，詩詞常用漢字不過一千左右，計算機抽出7個字-28個字或擴大字數在數學上排列組合，絕大部分從古至今甚至未來的名詩佳句都在其中了，在詩人寫詩之前，詩的漢字的可能的排列組合其實就已經存在了，雖然不以物質形式存在，但不能說不存在，不過假手誰寫出來罷了。

《楓橋夜泊》就是詩中那無數個關於寒山寺的漢字最佳組合，只是張繼得之。所謂文章本天成，妙手偶得之，就象造原子彈之前，造原子彈的原理就已經存在了，只是誰先發現這個原理而已，不同的是原子彈多一個製造工藝流程，詩的漢字排列組合只需看見即可。

這種奇妙組合類似道盛和夫的智慧之井，古人稱為智慧的河流，也有點像柏拉圖完美的理念世界。如果人工智慧語義識別達到人類級別，只要計算機從那無比巨大的排列組合中篩選出奇妙組合，就可以寫出無數未來詩人還沒有來得及寫出的名詩佳句，歌詞、小說、甚至各種宇宙真理也可以如此而得。

代宗年間，晚年的張籍終於被錄用為鹽鐵判官，分掌財賦於洪州。可惜張繼為官僅一年多後，就病逝了。劉長卿曾作悼詩《哭張員外繼》來挽悼他：”...白簡曾連拜，滄洲每共思。世難愁歸路，家貧緩葬期...“。

詩人逝矣，然其詩不朽，豈不懿歟！

此詩作者用情，景，聲，色，描寫了在湖中過宿的情景，讓人感到傷悲與無奈。此人一生做官晚年事蹟不詳，遺留的詩詞不多。

一、漁火深處話張繼

唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》，是張繼少有的經典傳世之作！

千年之後，我們依然手握舊船票，在寒山寺、在江楓漁火的詩意間穿行！

只是張繼已不再，但我們緬懷的詩意和回望仍在月下盪漾。。。。。。

二、《楓橋夜泊》的精妙之處

1  此詩採用倒敘的手法

第一句詩描寫的是傍晚時的景象：烏臼鳥叫了，月亮下山了，天亮了，到處都是白花花的霜。而後三句採用倒敘方法，寫詩人整個夜晚都處於難眠的狀態。

2         此詩具有地理和物理美

詩人勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客居等景象，有動為靜，有明有暗，有景有情有聲有色

3         此詩具有禪意美

楓橋不但詩意美，且有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，顯得更加豐富張力，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就彷彿迴盪著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅中寓莊嚴之感。

三、張繼的後半生

少年勤奮，屢試不第，後來張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝於任上，其詩友劉長卿作悼詩《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”！可見其清廉正直，後來其妻亦歿於其地。

但張繼一生，像杜甫一樣關心安史兵亂後的民生！

他苦難一生留下的文化財富——《楓橋夜泊》，是絕唱，是輓歌！也更如一面文化的鏡子，照亮寒山寺愁眠的古和喧囂旅遊的今！

《楓橋夜泊》這首詩無疑是唐詩中的精品。它的作者張繼只留下這一首佳作。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這是一首七絕詩，四句，每句七個字。起句便是寒冷孤獨憂愁的感覺，“愁”字統起。前二句意象密集：落月、烏啼、寒霜、江楓、漁火、不眠人，都營造出一種濃郁的優美的卻淒涼的情境。後兩句意象飄渺：姑蘇城、寒山寺、客船、夜半鐘聲，營造出空靈曠遠寧靜的意境。江畔秋夜含霜滿天，月落烏啼，漁火點點，楓葉瑟瑟，羈旅客子心事重重難以入眠，夜半鐘聲到客船，勾引起詩人無窮心事。一靜一動、一明一暗、江邊岸上，情景交融，尤其是“夜半鐘聲”對全詩意境的點染，後世無人能超越。

張繼是中晚唐時期的一位詩人，遭遇安史之亂，個人命運逃脫不了國家命運。他生不逢時，顛沛流離，窮困潦倒，科舉無望，但是寫下《楓橋夜泊》這首詩使他躋身唐朝大詩人行列，名垂千古。

安史之亂爆發後，他決定投筆從戎，加入了征討叛軍的隊伍當中，立下過功勞。戰亂結束論賞行賞之時，張繼得到個鹽鐵判官職位，就是去管理錢。

好景不長，也就在任一年，張繼死在了工作崗位上。好友前來憑弔他，卻發現他實在是清貧寒酸，連安葬費都沒有，好歹被埋在了蘇州。史料關於張繼的介紹非常少。但他留下了《楓橋夜泊》這首千古名作，對於一個人的一生來說足夠了。

曾經風靡全國的一首歌曲《濤聲依舊》，估計每一個華人都不陌生，而這一首歌的歌詞和創作原型，不由得想起一首唐代著名的七絕《楓橋夜泊》，作者張繼的確名不見經轉，但這首詩的威名遠揚。從古至今，能把愁濃縮在這麼幾句而又濃縮的這麼好的，也許只有馬致遠的《天淨沙．秋思》可以與之媲美。這首詩為：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首詩作於何年個月何時何地？據史料記載已不可考證，但大致時間應該在天寶十二年，詩人張繼經過十年寒窗，幾載苦讀，終於金榜提名，進士及第。終於可以揚眉吐氣，大展宏圖了，然而好景不長，天寶十四年，安祿山便發動了＂安史之亂＂，叛軍攻克長安，玄宗竄逃至蜀地，滿朝文武作鳥獸散。社會嚴重動盪，而張繼並無雄厚背景，和豐厚的錢財，真可謂＂辛辛苦苦幾十年，一朝回到解放前＂，又重新回到原點，只能當個落魄文人。

自古以來，好的詩詞自然有很多人願意去讀，有得就有失，好評之後當然爭議就會隨即而生一一一秀木成林，風必摧之！

那麼就讓我們再次分析鑑賞這首《楓橋夜泊》。

首聯“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，如果讓大家對“烏啼”“江楓”作個理解，常規解釋的都是＂烏鵲啼叫＂和＂江邊楓樹＂，因為這樣的景物渲染順理成章，毫無懸念，可偏偏有人說寫的是地名。

但當地文史資料記載：唐代的寒山寺，方圓外不出十里有小鎮，名曰＂烏啼鎮，有拱橋，曰楓橋。＂可能有人會問:古人不應該知道有沒有這個地方嗎？為什麼還有爭議呢？

其實我認為就這件事，古代名人大家需要給張繼一聲道歉！為何如此呢？

唐時宋時，大家對這首詩頗有異議。大家都抱著夜半鐘聲去了，但到底有沒有這撲朔迷離的鐘聲？有說有有說沒有，眾說紛紜，爭執不休。尤其是宋代文壇領袖歐陽修叫囂得最歡，當時就提出質疑：＂句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時＂。以歐陽修這樣的文壇領袖，詩詞泰斗一一一他可是曾經修編《新唐書》和《新五代史》的大家！他提出了異議，誰還能就此造次？敢說個不字！

當然現在我們知道應該有。據考察，大約從佛教盛行的南北朝時，蘇州寺院有敲定夜鐘的習俗，約子時將過半，也就是今天的23:40敲打。敲擊一百零八次，費時約20分鐘，擊完便是子時過半。可是古人也不可能都去過姑蘇，都瞭解這些真實存在的問題，只知道寒山寺鐘聲，未必都明白何時為誰而鳴？所以說古往今來，人微言輕，人重言鴻。就如同現在權高位重者，一句頂一萬句，如芥草民，話如放屁！這不是當今社會的弊病，古來有之！

我們不難看出，這首詩在中國古代文學史上的光芒，遠遠掩蓋了作者張繼的一生。 張繼，字懿孫，唐代詩人，約是天寶十二年的進士，各版本的介紹可能也都到此為止，其他不詳。可以說與初唐另一位詩人張若虛有異曲同工之處，幾乎都是＂孤篇壓盛唐＂。

有時我就在想，歷史像一個愛開玩笑的哈哈鏡，就事論事，對映無窮。到底是張繼拯救了姑蘇寒山寺，還有寒山寺的鐘聲，還是寒山寺成就了張繼？

我們是否也應該為詩人張繼感到慶幸？還有《楓橋夜泊》這一名篇，讓千百年後的我們學詩的同時認識他，縱然大浪淘沙，必將灼灼後世！

再次感謝大聖小秘書平臺！

一句古代文人騷客的詩句

一聲空門之內虔誠的鐘聲

《楓橋夜泊》，張繼的著名唐詩，把姑蘇的寒山寺與夜半鐘聲緊緊地聯絡在一起，使之成為蘇州的一個著名景點。

剛才瀏覽了一下其他人的回答，不少人認為“夜半鐘聲”只不過是作者的一種誇張說法，夜裡哪來的鐘聲？不過，我告訴你，還真有，而且已經成了當地政府連續30多年舉辦一年一度聽鐘聲活動的主題。

上個世紀80年代，我到無錫開會，專程繞道蘇州去尋覓這個鐘聲。當時夜裡沒有到郊外的汽車，騎一輛出租的腳踏車，吃力地往山坡上爬，為的是能在僧人們晚上九點做晚課之前趕到寒山寺，寺院已經閉門謝客，經把門師傅的指點，轉到寒山寺外的山亭上，一個人，靜靜地獨坐感受從牆頭飄出的夜半鐘聲的悠揚，望著餘音繚繞的寂寥星空，慢慢地品味空氣中瀰漫著的孤獨憂傷……

有人說，莎士比亞的偉大，在於有一百個讀者，就有一百個哈姆雷特。因為每個人會從不同的角度去理解作品，從不同層次去感受作品。這個道理對像《楓橋夜泊》這樣偉大的文學藝術作品，也是如此。

作者假借詩句，寫景抒情。要表達的詩意就是其背後流露出來的情感。然，境由心造，同一首《楓橋夜泊》，用不同的心境去閱讀，去品味，可以體會出不同的意境。

當夜半鐘聲，特別清澈的餘音，在僧人晚課結束後緩緩消失在夜空之中，四周一片，萬籟無聲，這時在腦海裡浮現的只能是一個字“靜”，寂靜的靜、平靜的“靜”……

想必我和張繼一樣，都是出差在外多日，無論是他的趕考，還是我的赴會，也不管結果如何，工作暫時告了一個段落，前一陣子的緊張放鬆後，特別又是在這樣一個寧靜的夜晚，最容易讓人做什麼？還是一個字“思”，思念的“思”、思鄉的“思”……

個人感覺詩人描述的應該不是深秋的蘇州，因為蘇州的秋天是很短的（只要在蘇州待過五年的人都應該知道的）還有蘇州的秋天基本不會有霜的，只有冬天才會有霜雪的出現。其次寒山寺也不在蘇州城外而是在蘇州城內，所以這首詩應該作者意想的。至於詩人的晚年就不清楚了，也無從考證了。

《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的遊子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

詩歌從盛唐到中唐的過渡，有兩個代表性的人物，一是劉長卿，一是韋應物。但其實同時與他們兩個相對應，還有兩個代表性的人物也非常獨特，也其實可以代表詩歌從盛唐向中唐的轉變，而且他們兩個都姓張，一個叫張繼，一個叫張志和。

張繼的具體生卒年，學術界還有爭議，但比較確定的他曾經是天寶十二年的進士，而且他和劉長卿是好朋友，兩個人詩歌唱和，多有往來，想來年齡與劉長卿大概也差不多，而張志和和韋應物的年齡大概是差不多對應的。

這首短小的七絕可以說是和張若虛的那首《春江花月夜》一樣，是一篇孤篇橫絕、蓋壓詩壇的傑作。張繼本人《全唐詩》存詩一卷，四十多首，但其中學者還有認為有不少是偽託，想來確證的大概三十多首。

其他大多無名，但就這一首《楓橋夜泊》，就使得他像王灣的《次北固山下》一樣，足以留名千古、千古不朽了。而王兆鵬老師根據大資料編輯的“唐詩排行榜”中，這首《楓橋夜泊》位列唐詩第七，可見其驚豔，而張繼本人也因這一首詩名聲大噪、名垂千古。