對於封建社會，識字的人很少，大部分人都是白丁。1、為何統一文字

書同文就是秦國境內都採用相同的文字。為什麼呢？主要就是便於交流。這裡的交流個人覺得主要是政府部門的交流，從上到下采用同樣的文字，便於政令的下達和執行。

文字記錄歷史，透過書本的形式流傳於世，在思想上控制人。

常言道，睹物思人。對於被滅了國的文人，他們原本在思想文字上各有獨立性，但書同文後就漸漸打破了這種獨立性。在這之後，人們思想上更多關注的也是大一統。

語言和文字還是有區別的。姑且可以這樣理解：在一個國家內部，文字可以一樣，但是同一個文字表達的意思，可以透過不同的方言來實現。但是，最後落到紙上的時候，無論天南地北，都要是一樣的。

在戰國那會兒，交通並不像如今這樣方便，絕大部分老百姓，一輩子都可能不會走出方圓百里之地。這樣的現狀，勢必造成各地的語言差異。同時除了目前所稱呼的漢族，還有各種“蠻夷”的存在。所以語言統一存在很大的困難。

封建社會，掌握了讀書人，就能掌握天下的輿論，再加上當時存在的種種不便利（地理，經濟，百姓沒有識字機會，教育機會奇缺，農業為主等）條件，所以統一文字的可行性絕對比統一語言更容易做到。

這個問題毫無意義，首先春秋列國都是由周王朝開枝散葉而來，所以他們之間的官方語言是沒有問題！你就想一下，如果語言是不同的，諸侯朝見周王豈不是每個人都要帶個翻譯團？？？你見過史料裡是否有相關的記錄？？？當初士人們遊走各國，縱橫捭闔，難不成個個都是語言天才？？？你見過《論語》裡可有對孔子語言天賦的記錄？？

所以，各國之間必然存在共通的官方語言，秦統一六國之後就統一語言上就沒什麼必要性！！！至於方言全部消滅就沒有什麼必要，任何事都要考慮投入和產出，如果要強求消滅各類方言，必然要耗費大量的官方力量，而政府的收益卻是寥寥！！！

這個問題問得有問題，應該是秦始皇為什麼不統一語言，而不是為什麼統一不了語言。如果秦始皇有這個心思的話他也許是可以勉強做到的，但是統一語言比統一文字更加困難，統一文字只是對少部分人，統一語言卻是對所有人，並且我們知道秦始皇事實上沒多少年可活了。然後，我們再分析分析秦始皇為什麼不統一語言呢？

秦始皇還沒有實行書同文以前，各國有各國的文字，但是為什麼書同文能夠順利地實施呢？文字是思想文化的載體，只是改變文字這個載體的話，並不會影響內容，同時各國同屬諸夏，說到底他們的文字同根同源，甚至可以說基本上是由周朝文字演化，所以書同文雖然也會引起讀書人的爭議，但是卻不會抵死抗爭。語言則不同，文字只是讀書人的文字，語言則是天下所有人的語言，讀書人在古代所佔的比重有多大我想大家也都有數，而且古代是嚴格控制讀書人的數量的，保證國家是由這所佔比重較小的讀書人所掌控，統一語言的難度遠超統一文字。同時，想要統一語言，則必不可少教育，且不說古代上層階級不會批次生產讀書人與他們爭利，興辦教育需要的是實實在在的金錢，成本太高。我們再想想，新中國成立至今，語言統一了嗎？並沒有，在九年義務教育背景下的中國尚且花了幾十年也沒完成，在古代所要花費的時間和金錢更是難以預料。

封建社會是“家天下”，是少數人的天下，是士大夫的天下，是讀書人的天下，“家”是家族，古代以家族利益為先，在魏晉前先進的“知識”基本掌握在貴族手裡，所以有了“上品無寒門，下品無世族”的局面，統一語言必須推廣教育，他們肯定不會這麼做。況且上品貴族必然有他們的通行語言，也就是後來的官話，實在是沒有必要去統一語言。秦始皇想要統一語言的阻力肯定超過統一文字，即使貴族不反對他推廣教育，他自己也不會這麼做，讀書人多了問題也多。各層統治階級之間可以交流就行了，難道秦始皇會閒著沒事去找“泥腿子”聊家常？但是秦始皇卻要看得懂讀書人在玩什麼，所以在當時文字更重要。

秦始皇以其魄力實行書同文、行同倫政策，可謂是千古壯舉，以霸道之勢強化了華夏的文化凝聚力和民族凝聚力，這在很大程度上促使華夏形成了難以分割的有機整體，壯哉，始皇帝！

秦朝，這個誕生華夏一統的朝代，在中國歷史上的分量很重，沒有秦朝就沒有中國，也就沒有今天的中華民族。但是這個朝代實在是太短了，短到他沒有時間來完成他的偉大事業。秦朝統一了文字，今天的文字就是今天中國西北的文字，就是秦朝的文字，今天中國用的一斤，和一尺，也是 秦朝的度量單位，是中國西北的度量單位。而我們今天用的公斤，和米，是英國統一世界留下來的，包括今天世界通用的語言英語也是英國統一世界的遺產。

短暫的秦朝沒有完成語言的統一，在全國沒有實現全國的統一教學和實行官方語言。歷史上說秦朝是個暴政的時代，華人一直罵道今天。但是分析歷史的事件可以看出秦朝是一個武力強大，政治仁慈的政權，他保留了被征服國家的官僚，只是把他們的權利歸屬了中央政府，解散了六國的軍隊。這時的秦朝主要的精力是征服嶺南的百越民族和抵禦北方遊牧民族的南進，而把軍隊全部調走到這些地方，而使中原的軍力空虛。修築全國統一的交通體系和防禦體系。這是秦朝的漏洞，這個漏洞被六國的貴族看的清清楚楚。

陳勝，吳廣的暴動，點燃了六國貴族復國的希望，南方的貴族項羽首先起兵反秦，六國貴族紛紛響應，這時的六國已經沒有了軍隊，也沒有了自己的官僚機構，現在有軍隊就能馳騁於六國之中，而把秦國的遺產接過來。這個事業由劉邦完成，一個偉大的朝代，西漢，出現在中國的歷史上，而漢朝沒有做語言統一的工作。

語言統一的開始是明朝的朱棣為基礎，他繼承了元朝，元大都的語言，而把明朝南京官話弱化，而北京官話強化。清朝的入關繼承了明朝的官僚系統和明朝的體制，沿用了明朝以北京話為官方語言。北京話成為了華人民普遍使用的官腔。今天的北京話在統一的中國的地位無法撼動，就是中國再次出現的南方政權，中華民國，也把它定為國語。

要答這個問題，就要先做點資料蒐集。

按現代漢語語言學的分類，今天漢語方言可以分為七大分支：

①北方方言，又稱官話，現時中國漢人聚居地，扣除其他六大方言的通用地，主要都是講北方方言。今天流行全國的普通話，以至民國時代的國語，都以北京話為主體，就是屬於北方方言。晉方言，即山西話，是北方方言的分支。

②吳方言，又叫江浙話，流行於長江下游上海、江蘇省南部和浙江省等地。安徽話也屬吳方言。

④湘方言，又叫湖南話。

⑤閩方言，又叫福建話。現時臺灣南部流行的所謂臺語，其實就是閩方言的一支。另外潮汕方言也屬閩方言而不屬粵方言。

⑥粵方言，又叫廣東話。

⑦客家方言，除了外遷的客家人之外，他們原本在廣東、江西、福建三省聚居。

中國幅員廣闊，要統一官方語言要有甚麼條件？

古代交通不便、通訊不靈，廣大農村地區的居民一輩子都不會穿州過省，他們很難跑去學任何一種官方指定的語言，那就沒有統一全國方言的條件。

有書君認為這其實並非秦始皇努不努力，有沒有方法的問題，而是語言本來就很難統一。

試想一下，外語我們學了那麼多年，苦不堪言，卻依舊難以和外華人流暢交流。為什麼同一個世界，就不能同一個語言呢，人類何必虐人類呢？

其實，前人已經在同一語言這件事上做出了努力。早在1888年，波蘭眼科醫生柴門霍夫發明了“世界語”（Esperanto）；1995年，法華人讓-保羅·內裡埃發明了“全球語”；除此之外，人們還做過很多嘗試，然而都效果甚微。事實證明，出於種種原因，我們恐怕永遠也不可能有全人類通用的語言。

首先，語言是一種身份認同。美國退伍軍人事務部的理論音系學家馬克•埃特林格曾說：一個人說話的方式傳達了大量有關‘我是誰’的資訊。打個比方，走在街上，你故意絆了旁邊哥們一跟頭。說“你幹哈？！”這是東北人，說“弄啥咧？”這是河南人，說“搞啥麼事搞？”是上海人。對方一張嘴，他的座標就暴露了。嚴格來說，方言算不得一種語言，但足以說明語言能夠體現出一個人的諸多資訊。在《中國有嘻哈》中，選手gai一直以重慶話進行表演，方言的呈現方式是在訴說：我是重慶人，代表了重慶的地域身份與生活方式。語言本身就有獨特意義，帶著民族驕傲，所以沒人想突然放棄。

其次，人們在尋求更多的方式來使自己有別於他人，語言也是途徑之一。再者，政治因素也會讓一個國家的語言儘量保持獨立。例如，北韓和南韓原本是同一個國家，使用同一種語言，由於政治上的分裂，衍生出北韓語和韓語兩種語系。各國在儲存、保護和推廣自己的語言時，往往有其經濟利益和政治利益。對於很多群體來說，擁有一種專門的語言就是在表明“我存在”。

為什麼新的語言會不斷形成？

語言也有演化論。為適應新的需要，新語言在不斷形成。其中，一個典型的例子就是皮欽語——即兩個沒有共同語言的群體碰撞出的一種原始的交流方式。中國十九世紀時，隨著大批從事經濟掠奪的英商湧入，在沒有共同語言而又急於交流的情況下就形成了一種“皮欽語”，皮欽語一般混雜著一些簡單的字詞、音調和肢體語言。許多事物只能用迂迴的比喻描畫方式、用片語甚至句子來表達，如上海皮欽語把“鬍子”叫做grass belong face（“屬於臉的草”）

其實這還不算真正意義上的語言，但可以看作是一種新語言的萌芽。而當新的語言出現以它為母語的使用者時，其發展速度會加快很多。一些成人有了孩子，皮欽語就會成為多數孩子的母語。然後，它會自然地發展出新的語法、詞彙、語音，因為這是他們必須使用的。隨著使用時間的不斷延長，這種語言也就會越來越完備，直至形成完整的體系。

“世界語”無疑是世界通用語的一次偉大嘗試，柴門霍夫（L.L. Zamenhof）發明的目就是讓它成為一種全世界通用的第二語言。據說世上頂多有200萬會說世界語的人，但這在通用語言方面已經是最成功的一次嘗試。

語言具有不斷演化的特性，但由於世界語是一種人造語，學習世界語的成年人都自覺避免給這種語言帶來改變，所以，印度人說世界語可能帶著一股咖哩味兒，但他不會改變“世界語”的詞彙。

然而，孩子卻能夠推動語言的演變。當一些孩子開始把世界語當成母語來學習時，兒童的大腦運作方式決定了他們在學習語言的同時，也會對語言做出改變，並且會把這種改後的語言變成被接受。雖然，我們同住地球村，但並不代表我們都一樣。即使同為“世界語”的母語者，不同地區的人也會對世界語進行不同的改變。導致的結果就是，各地世界語也變得不再相同。

就像《三國演義》中的一句話：“天下大勢，合久必分，分久必合。”語言作為身份認同的一種要素，亦是如此。當到處都充斥著方言時，人們需要一種通用語，來實現溝通交流；當只有一種語言時，這種語言就會裂變成各種各樣的語言，一如今天百花齊放的方言。

人類一個土豆絲能吃出N多種花樣，70億人你指望說一種語言，可能嗎？

說秦始皇沒有統一語言，這是一個想當然地胡說八道。

漢語作為口語是從北方開始的，就是周代全面學習雅言這件事。雅言就是漢語口語化的開始，也就是說漢語作為口語使用，是周代才開始的。這才能解釋，周人雖然是從西部返回，但語言卻與西部無關。商人雖然曾經在中原，但向南北潰逃的泰民族（撣族）以及北韓人並不掌握漢語，其語言裡只是存在漢語詞彙，比如泰語裡漢語詞彙就很多。因為漢語是古代的書面語和精煉語，用於核心活動，比如祭祀、記錄、命名之類的事項。口語化其實是避免了漢語的丟失，而且使得漢字普及率一下就提高了。所以漢語一開始就是統一的。

漢語發生變化是向四周擴散過程中與當地語言發生了融匯，所以南方語言呈現出多樣性。尤其沿海一帶。漢語裡有俚語的說法，其實俚語就是指學習雅言時將原本的語言融入，再造字，實際為黎語，黃種都屬於九黎，嚴格說原本的語言都可以叫黎語。俚語比較多的就是沿海地區，尤其是福建和浙南等地。湖北湖南也很豐富。粵語被說成是標準古漢語，其實不是？粵語裡沒有對應字的俚語也是很多的。粵語只是相對別的東南語言更純一些。而且粵人本身是秦人後裔，秦人大多是秦國時代才從西部返回的西戎。他們進入後再學習漢語，其標準性本身就有問題。周人是周代是返回的西戎羌人，與秦國時代返回的還是有時間上的差異的。

有人問，春秋戰國時代大家怎麼交流。其實那個時代可能語言比後來還要統一，因為周代推行雅言主要在北方中原地區，其語言差異很小。差異大的估計是楚國和越國。但學習雅言後，也一定能交流。你畢竟都以漢字作為媒介了。周代為何南方沒有留下太多的文字記錄，最關鍵的問題就是雅言普及不夠，所以沒能讓文字活起來，這樣也就無法記錄了。而且楚人、越人可能還有另外一套表音文字，比如泰文明顯是69為基礎的蝌蚪體表音文。這類文字隨著楚越人南逃大多遺失了，存在於少數民族內部的那些民族文獻價值非常大，因為很可能會存留有周代早期或商代關於南方的記錄。但似乎重視很不夠。

作為楚華人的屈原已經可以熟練使用漢語作詩，說明全面學習雅言也包括了楚人。雅言肯定與楚人自有的口語差異很大，所以這種學習如果不徹底，方言就出現了。秦始皇統一文字就是統一語言。因為漢語是依託文字的。官話就是標準漢語。

現在的普通話有一些差異，主要是古漢語詞彙使用率很低。第二是一些古漢語語音有變化。但是這些變化並非沒有道理。比如綠、六、驢本來讀陸，現在六則接近牛音。其實六指母系，易經裡六也是指陰，其就代表白種母系。比如三一如六是典故，指黃種老大支系、老三支系與白種認六祖這個群體為一個聯姻聯盟。六之所以讀牛音，正如印度人信仰了黃種人的牛是一個道理。撒旦敎符號是666，而撒旦的確指北三苗，就是我們了。666就是三一如六。北三苗還是無頭羊饕餮。今天流行的老鐵666，雖然更可能是偶然巧合，但按神秘的玄學看，其中有定數，偶然即必然。老鐵666就是撒旦符號。當然撒旦羊是西方人妖魔化的結果，實際撒旦就是古埃及阿蒙神，基督教阿門，古希臘神話眾神之神的宙斯。撒旦主張世俗以及歷史恩怨，被宗教妖魔化了。有點扯遠了，就這樣吧。反正這類貼閱讀也不高，有緣看見就收走吧。

歐洲至今還多國林立，為何他一統中原不費力？秦始皇：語言很重要！

眾所周知中國是一個統一的國家，基本上都由皇帝一個人掌握著至高無上的權力，而歐洲在一些時期之中和中國的統治制度差不多。但是到後來就出現了問題，雖然中國那麼多個朝代每隔一段時間就會發生戰亂，但基本上都是屬於統一的狀態，而歐洲卻不一樣，在拿破崙統治了整個大陸後，各個小國依舊是分裂生存的狀態。也就是說，歐洲在統一了沒多久之後就恢復了原本的格局，而中國在秦朝統一以來一直到清朝滅亡的時候在大方向上面都是屬於統一的狀態。這就讓人感到不解，中國和歐洲為什麼會出現這種區別？

從我們今天來看，歐洲還是存在多個國家，而中國則完全是統一的狀態。要知道中國的情況還要複雜很多，在秦朝建立之後，縱觀整個歷史長河，大體上整個國家都是處於統一的狀態之中。無論是哪一個朝代都是由朝廷對天下進行統治，雖然也有匈奴、契丹之類的少數民族不斷的在入侵，但最終都沒有讓整個國家處於分裂的狀態。每當一個朝代滅亡之後會出現一個短暫的戰亂時期，而這個時期之後就會建立起一個新的王朝繼續對天下進行統治。

按局勢和複雜程度上來講，我們國家要更復雜一些，擁有幾十個不同的民族，地形情況還很複雜。但最終還是沒有像歐洲那樣形成多個國家統治的狀態，從地理地形上來看，歐洲很大部分上都是平原地區，按道理來講更容易建立一個統一的政權，但最後形成了我們現在所看到的幾個國家林立的情況。而經過研究之後，有人就提出了歐洲沒統一是因為在統治的時候沒有對語言進行統一。

春秋戰國的時候每個地方都有不同的文化和自己的語言，當時存在了很多的文字，每個國家之間都有一定的文化差異。所以在建立秦朝之後，秦始皇做的第一件事情就是把所有的文字和語言統一起來，最大程度的讓朝廷傳出的命令被各個地方的官員所理解。最主要的原因就是春秋戰國時期的時候如果去往其他國家，就很有可能出現語言不通的情況，導致雙方都不知道該如何進行表達。

秦始皇頒佈的政策就是為了讓所有的人說同樣的話，不僅可以鞏固他的統治地位，而且還能消除各個地區之間的隔閡和陌生感。在統一了文字之後，無論是去往什麼地方都不可能再出現雙方無法溝通的情況了。而歐洲則不一樣，歐洲曾經建立過統一的王朝，也就是在羅馬帝國的時候。

這個時候歐洲和中國一樣都是隻有一個政權對天下進行統治，但沒過多久之後日耳曼就對歐洲發起了戰爭，戰爭後不久整個歐洲就開始分裂了，就從一個整體的國家變成了幾個小國。後來拿破崙在不斷的征戰之後建立起了法蘭西帝國，而當時整個歐洲除了一些半島之外，全都在拿破崙的統治之下，但這種統治的狀態依舊沒有持續下去。

最大的可能就是在統治的時候並沒有消滅掉各地人民之間的隔閡和陌生，因為在最開始羅馬帝國統一的時候每個地方都還是使用自己的語言和文字，在溝通和交流方面顯得很複雜。所有的人民對這個統一的國家都沒有認同感，所以在帝國破滅了之後，各個地方的人就回到了原來的地方進行生活，慢慢才建立起了自己的國家。也有可能和歐洲的貴族制度有關，帝國在進行統治的時候認為其他被統治的人民並不屬於同一個階級之中。

所以就形成了羅馬人高高在上的情況，其他的人民根本就不瞭解羅馬的文化情況，而其他人也沒有辦法去對羅馬的語言進行學習。所以就讓整個國家矛盾越來越大，最後甚至根據不同的語言分裂成東西兩個國家。漸漸的其他小語種也開始出現，也就慢慢建立了更多的國家。

歐洲與中國的最大不同，基本上從秦朝頒佈的制度上就可以知道了，秦朝把整個國家的經濟文化全部統一起來，而歐洲在建立國家的時候，並沒有把經濟文化進行統一。這就導致了人與人之間的交流溝通、經濟交易會很繁瑣，為了避免這些麻煩，大部分人都會和當地使用同樣的貨幣和語言的人進行交易。時間一長之後，就會形成單獨的國家，也就成為了我們現在所看到的樣子。

秦始皇之所以能統一文字，卻未能統一全國的語言，原因何在？

其一政治原因。秦始皇為了治理國政，號令天下，只有統一文字，政令文書才能暢通無阻，而語言不強行統一也就在理之中；

其二經濟原因。如果要統一語言，勢必要動用人力物力財力能緒多資源，實仍不合算；

其三文化原因。因中國文化博大精通，底蘊深厚，如硬行語言統一實難在短期內做到的，是“任重道遠”，何況秦始皇也無操心遙遠之事，因時不等人；

其四能力原因。中國疆域遼闊，版土廣大，統治能力鞭長莫及，無法延伸到天南地北每個族寨角落，只能望洋興嘆。

最後和諧原因。為了體現統治者的仁愛之心，允許全國方言存在，便於人民交流溝通，有助經濟發展。

語言和文字還是有區別的。姑且可以這樣理解：在一個國家內部，文字可以一樣，但是同一個文字表達的意思，可以透過不同的方言來實現。但是，最後落到紙上的時候，無論天南地北，都是一樣的。

在戰國那會兒，交通並不像如今這樣方便，絕大部分老百姓，一輩子都可能不會走出方圓百里之地。這樣的現狀，勢必造成各地的語言差異。同時除了目前所稱呼的漢族，還有各種“蠻夷”的存在。所以語言統一存在很大的困難。

封建社會，掌握了讀書人，就能掌握天下的輿論，再加上當時存在的種種不便利（地理，經濟，百姓沒有識字機會，教育機會奇缺，農業為主等）條件，所以統一文字的可行性絕對比統一語言更容易做到。

秦始皇是中國歷史上的千古一帝，對後世的影響極其深遠。

秦朝統一天下，結束天下紛爭，功勞大亦。而更為卓越創舉就是統一度量衡和文字，這個創舉猶如神來之筆，上天對中國這個古老古國的厚愛。

秦始皇統一天下後，在李斯的主持下，著手統一度量衡，車同軌，書同文，這看似簡單，其實是一個浩大的工程。在七國紛亂的時候，各國有各國的語言和文字，就像現在的出國，還要帶著翻譯。秦國統一之後，深刻認識到這些文字會阻礙一個大一統國家的統治。一個國家只有有了統一的文化和制度才會有共同的價值觀、認同感。從這一點上來說，秦始皇對中國文化和制度的統一也做出了影響深遠的貢獻。

秦始皇統一文字，未統一語言主要從以下方面考慮：

第一，從政治方面出發，把中央的政令制度，傳達地方，更好的對地方統治，這是一個大一統政權的表現。也是政權的高度集中的體現。

統一文字的難度已經很大了，何況是統一語言。

在秦帝國的時候，由於交通不便，所造成的言語差異也是很常見的。俗話說“三里不同鄉，五里不同俗”這就是地域不同，所造成的差異。在秦帝國時更是很明顯的。尤其時在中間隔著一座山，山南和山北差別尤其明顯，從居住人的習俗、言語和植物類別。古時候也有淮南、淮北的柑桔之別。

第二，從教育的出發，在古代權力集中在少數人的手裡，而少數人都是讀書人，而作為帝國的統治者，並不希望所有的人都讀書，這樣做會為帝國的統治造成很多的不穩定因素，縱觀整個帝國的發展史，並沒有像現在的掃盲運動。新中國建立之後，才有了這些親民的舉動。

第三，從經濟角度出發，統一文字已經是很耗費的事情了，何況是統一語言。見微知著，我們先看看新中國建立之後的相關舉措。為了更好的溝通，中央把北京話定為普通話，全國推廣。現在來看，成果卓越。走在中國的大好河山，都可以相互交流。這中國建國七十週年，普通話全部普及了嗎，很顯然沒有全部普及，還有很多的邊邊角角沒有到位。個人的一個親身體驗，在廣西工作的時候，跟當地的村民溝通都是需要個翻譯的，當地的方言真真的一點也聽不懂啊。漢語方言通常分為九大方言：官話方言、晉方言、淮方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。各方言區內又分佈著若干次方言和許多種土語。而每個方言都是各有自己的特點。在高科技的今天普及普通話都是很有難度的，何況是交通不便的秦朝吶。

這些原因可以說明秦帝國只是統一了文字，沒有統一語言。

應該也算是統一了。

　　中國古人十分重視各地方言的統一，於是出現了“雅言”。《辭海·雅言》條說：“雅言，古時稱‘共同語’，同‘方言’對稱。”孔穎達在《正文》中說：“雅言，正言也。”“雅言”就是中國最早的古代通用語，相當於現在的普通話。　　據史料記載，中國最早的“雅言”是以周朝地方語言為基礎，周朝的國都豐鎬（今西安西北）地區的語言為當時的全國雅言。孔子在魯國講學，他的三千弟子來自四面八方，孔子正是用雅言來講學的。《論語·述而第七》中說：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”　　《爾雅》是中國最早的一部解釋詞義的書，是中國古代的詞典。《爾雅》也是儒家的經典之一，列入十三經之中。其中“爾”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一時代官方規定的規範語言。“爾雅”就是使語言接近於官方規定的語言。 《爾雅》是後代考證古代詞語的一部著作。　　它的作者歷來說法不一。有的認為是孔子門人所作，有的認為是周公所作，經後人增益而成。後人大都認為是秦漢時人所作，經過代代相傳，各有增益，在西漢時被整理加工而成。　　關西秦聲，在古代之所以稱作雅言並做國語使用，除了王朝一統天下的必然需要，其語調發音還有高雅、文雅、風雅、清雅、幽雅等大雅脫俗之義，娓娓道來圓潤清麗，美妙悅耳，理應成為國家正音，人人學範，學說秦聲雅言成為附庸風雅之風尚。《詩譜》載：“商王不風不雅，而雅者放自周。”，《論語駢枝·釋雅言》曰：“夫子誦詩、讀書、執禮必正言其音。”為此，王朝定期召集各諸侯國雅語推廣人員進行語言文字教範和語音訓練，統一通用文字和發音標準，以“達其志，通其欲。”　　中原雅言的歷史達一千五百多年。周以後，各朝隨著國都的遷移，雅言的基礎方言也隨之修正，歷代正統漢族王朝，都不遺餘力的推廣雅言。雅言在唐宋時期，發展到了最高峰，達到了一字一音，唐詩宋詞作品大量湧現，各周邊國家皆爭相學習中原雅言。

　　官話方言的名字由官方標準話演變而來，由於北方漢族人口主要使用官話方言，而非官話方言漢族人口主要分佈在南方或者說東南一帶等原因，過去有人稱整個官話方言為北方方言，實際上，西南官話、江淮官話兩大官話方言人口都分佈在南方。並且，作為中國標準語的官話，東晉南北朝以來分為南北兩支，而以北方方言為基礎的北方官話直到清代中葉以後才逐漸取代江淮方言系的南方官話成為中國官方的標準語。　　“官話”最早是對官方標準話的稱呼，漢語官方標準語早期稱為雅言、雅音、通語、正音，明清稱為官話，清代又開始稱為國語，1956年改稱普通話；而官話一詞演變為“官話方言”的含義。