孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益也；友遍闢，友善柔，友便佞，損也。”

微生高，春秋時魯華人，孔子弟子。 當時人們認為他為人爽直、坦率。他還做了一件很守信的事，把命都送掉了：他跟一個女子在橋下約會，那女的沒來，大水卻來了，他也不逃走，最後抱著橋柱被淹死了。

孔子說：誰說微生高這個人直呀？有人向他討些醋，他不直說沒有，而向鄰人討來轉給他。”孔子認為微生高不直，掠人之美。簡單地說，就是微生高做人太假，不夠真，有存心取悅他人的嫌疑。事出反常必有妖，直率永遠好過偽善。這是孔子的判斷。

正直是一個人與生俱來的秉性，刻意裝是裝不出來的，早晚會露出狐狸尾巴。

我認為孔子不讚賞微生高

孔子的弟子微生高，據考為魯國貴族出身。微生高以“直”著稱。“直”往往指正直、守信。“直”也往往與“曲”相對而言，迂腐、執著、一根筋，不懂變通之道。微生高的“直”是一種“直”的極端表現。微生高的很多行為不符合孔子的中庸理念的倡導，實際上是孔子教育過程中的一個反面教材。

有兩個例子說了微生高的“直”。第一個是鄰居來借醋，他沒有醋，幫助借醋的事，這件事是否表現微生高的“直”？我看沒有，孔子也沒這麼認為。因此，當別人問孔子微生高這個借醋的事是不是說明微生高很“直”時，孔子認為他還懂得一些變通。沒有直接把鄰居撅回去。為了鄰居的情緒和自己的面子，他去借來醋給鄰居。從而與鄰居保持了友好關係。

但這個微生高確實是“直”得很吶！於是出現了第二個例子。“他的“直”到死”很多古籍有所記載。《國策·燕策》中“信如微生，期而不來，抱果柱而死。《莊子·盜蹠》中也同樣記載“尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。”微生高這個“直”，真的“直”到了讓你無話可說。

暫不說微生高是否自己為“直”願意去死。只說，他的死是不是給那個女子會帶來痛苦。不管那個女子愛不愛他，估計知道他死了也會被影響很久。何況微生高還有家人、朋友。所以他的為“直”而死非常的愚蠢，但這也是他的“直”而得到的宿命。

總體來說，微生高確實“直”。這是他性格使然。最終，他也為他的“直”付出了代價。為什麼孔子說微生高，眾多古籍也說他的故事呢？我認為有三點:

第一、微生高是個貴族，他的事很典型，容易傳播。因此，把他作為一種性格直的代言人很合適。

第二、當社會需要宣揚一種正直守信理念時，微生高的極端直可以發揮一定的作用。因為他把直演繹到了極致，從而產生出一種極致美，有利於社會效仿守信。

第三、對於孔子所倡導的中庸之道，微生高的性格和人生結局卻與中庸相悖。從一個“信”字的理念來說，他還要遵從“仁、義、禮、智”等總體系統信念。這樣才能有德，才能明德，明明德，才對社會有益處。

孔子如何評價“微生高”？正直能裝出來嗎？

開宗明義：孔子認為微生高不正直。正直能裝出來。

關於“正直”要一分為二的看，甚至一分為三的看。

第一種“正直”的人，應該爽朗，做事大開大合，坦坦蕩蕩，直來直去，有一說一，有二說二。不曲意奉承，不委曲求全，表裡如一，剛正不阿。這是正直的人！

第二種“正直”的人，表面都是江湖道義，背後卻是不擇手段。這種人非大奸之人，就是大忠之人。看其做事的最終目的。

還有種人，選擇性的正直。遇到不同人不同對待。

正直雖然是一種品格，但是平常更多是透過語言表達展現出來的。語言表達就有真有假，有真有假就需要辨別，有真有假就需要時間去證明，需要一件事一件事去分辨真假“正直”。

所以正直是可以裝出來的，當然如果他裝了一輩子“正直”，你都沒發現問題，那他毫無疑問就是正直的人。

《論語》中，孔子曾這樣評價微生高：“孰謂微生高直？或乞醯（ｘī）焉，乞諸其鄰而與之。”意思是：“誰說微生高這個人直率，有人向他借點醋，他不說沒有，卻向鄰居借來給人。”

醯，是指醋。微生高，姓微生，名高，魯華人。《戰國策》、《莊子》、《漢書》都記載作“尾生高”。 莊子《盜蹠篇》中有這樣的記載：“尾生與女子期於梁下，女子不來。水至不去，抱樑柱而死。”說他曾與一名女子相約在橋下約會，女子不知何故沒有赴會，時逢大雨，河水暴漲，微生高仍然堅守與女子的約定，抱定橋柱不肯離去，結果溺死於河中。當時人們以為他能夠如此信守約定，他的品格肯定也是直率真誠的。

孔子卻不這麼認為，他從微生高向人轉借“醋”這件事情上斷定，微生高並不是一個直率的人，只不過是借他人之物、借花獻佛，討好朋友罷了。孔子認為，“直”就是直率、誠實，自己有就是有，沒有就是沒有，沒有必要轉這個彎，充當假“好人”。

生活中，就有這樣一類人，專以吹噓、邀功為能事，藉以騙取領導、同事對自己的好評，沽名釣譽。其實，這種人並沒有多大能力，幾乎什麼事情都沒有幹，結果功勞全是自己的，甚至會因此平步登雲，這與微生高的做法何其相似。還有一些人，如某些所謂的學者，自己並沒有把精力用在學術研究上，而是以“借”為名，竊取他人的研究成果，為自己贏得名聲和實惠，其做法也與微生高有相似之處，違背了學術道德，下場也是咎由自取。

“直”不是裝出來的，是一種天真率直的本性，是對事實的尊重，是人性的自然張揚，絕不是矯揉造作、假情假義，更不是借他人之物揚自身之名。東晉末年著名詩人陶淵明家裡很貧窮，卻又嗜好飲酒，據《南史·陶潛傳》說，不管是地位高貴或是卑賤的客人來訪，家裡如果還有酒，一定拿出來請客，與客人同飲，假使自己先喝醉了，也不會矯情勉強，便向客人說：“我醉欲眠卿可去”，我醉了想要睡覺，您可以離開了！這種真率，對於世俗的得失，沒有半點牽掛，不是後世矯揉造作的文人雅士所能模仿的。

當然，換一角度來看，如果朋友確實有困難而有求於你，你暫時沒有能力幫助朋友，然而卻又想辦法借錢為朋友排憂解難，這說明你對朋友同樣是真誠、直率的，與微生高的做法有本質的區別。