這是華人謙虛的說法，一般別人在問你姓名的時候因為要表示尊敬會說“你貴姓”，而回答的人說“免貴”是因為需要表示你謙遜和回禮，假如太過直接回覆在中國的文化成長下的人會覺得你比較傲氣，不夠平易近人，中國幾千年的文化薰陶下來形成一個人情社會，人們之間交往講究禮尚往來，謙遜有禮，太過高冷的人在中國哪裡都不會很吃得開，你可以發現越是社會經歷的越多的人，待人接物都是非常和氣的。

中國傳統文化裡都是對己方謙稱，而對交流方（對方）敬稱。如普通人與別人交流時常常自稱：“敝”－－謙稱自己或自己的事物不好,如敝人,謙稱自己；敝姓,謙稱自己的姓；敝處,謙稱自己的居所、處所；“卑”－－謙稱自己身份低微，卑職；“僕”－－謙稱自己是對方的僕人,使用它含有為對方效勞之意，如“僕竊不遜,近自託自無能之辭”（司馬遷《報任安書》）；民間女子稱呼自己“民女” 、“奴家”、賤妾”、“奴婢”；老年婦女謙稱－－“老身”； 謙稱自己的丈夫－－“拙夫”；還有如拙筆、拙著、拙作、拙見等；稱呼自己的妻子則說拙荊、賤內、內人等。

另外還有“小”－－謙稱自己或與自己有關的人或事物,如小女子、小婦人；小兒；小女；小人；小子(子弟晚輩對父兄尊長的自稱)；小可等。由此延伸到自己的店鋪成為“小店”；讀書人的自謙為小生、晚生、晚學等,表示自己是新學後輩；還有自謙為不才、不佞（沒有才智的）、不肖（沒有出息的）。

即便皇家在稱呼自己時也是謙稱，這是一種文化傳統。如王妃、王后在皇上面前自稱－－“臣妾”；寡居皇太后自稱－－“哀家”；皇帝常稱呼自己“寡人”（寡德之人）等。跳出三界外、不在五行中的方外人士也謙稱“貧僧”、“貧道”、“貧尼”等。

相反，對對方則往往用敬稱，如稱對方的年齡（多用於年輕女子）－－“芳齡”；稱對方的名字（多用於年輕女子）－－“芳名”；陛下:對皇帝的尊稱；閣下:對聽話物件的尊稱；令郎:指對方的兒子；令堂：敬稱對方母親；令尊:對聽話人父親的尊稱；還有令兄、令弟、令姊、令妹等；還有賢兄、賢弟、賢昆仲； 令愛：對別人兒女的敬稱；令閫：尊稱別人的妻子；令親：尊稱別人的親人等。

所以依照此例，華人在初次交往時候往往客氣地相互通報、交流姓名。問對方則敬稱“貴姓大名”、“尊姓大名”、“高姓大名”等等；對介紹自己則謙稱“免貴姓王”，意思是自己地位卑下，姓名低賤，與“貴”沾不上邊，就免除“貴”了，所以經常有“免貴姓XX”的說法。

因為一般文明又尊重人的人問姓氏都問：“貴姓？”回覆姓氏一般為回報問者的尊重和對問者的尊重還有回者自謙（沒人自高自大到不在這件事上免貴），所以回覆時要免貴。問者問時沒問貴姓，只問姓什麼，就不必免貴了。

華人初次見面，一般喜歡問：“貴姓？”另一方一般回答：“免貴姓啥。”姓也有貴賤之分嗎？的確，在古代姓氏是有貴賤之分的。百家姓夏商周三代：姓、氏不同在夏商周三代，姓和氏是不同的，所謂姓明婚姻，氏別貴賤，即是指此。氏是貴族特有的，而平民頂多有個姓。像大家熟悉的孔子，其實姓子，孔子是宋國公室後裔，而宋是商遺民，商王姓子，孔只是孔子的氏。如此說來，稱孔子為子孔似乎更確切些。再如屈原，他是楚國公室，楚王姓熊，再上溯的話姓羋[mǐ]，屈只是他的氏。秦漢之後：姓氏合流門閥制度出現到了秦漢，姓氏逐漸合流，但姓氏的貴賤高下之分不但沒消失，反而愈演愈烈。正是這一時期，出現了門閥。所謂門閥乃門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。門閥源於西漢末年，極盛於南北朝。都有哪些門閥呢？像朱、張、顧、陸為代表的“吳姓”，是江南的門閥地頭蛇。像王、謝、袁、蕭為代表的“僑姓”，是隨晉室南渡的門閥過江龍。唐劉禹錫詩云“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，即是對以王導、謝安為首的王、謝家族興衰的感慨。最著名的門閥還當屬隋唐的七宗五姓，分別是博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、太原王氏，其中李氏與崔氏各有兩個郡望宗族，所以稱之為七宗五姓、五姓七望或五姓七家。晚唐唐文宗曾向宰相鄭覃家求婚，鄭覃寧願把孫女嫁給九品芝麻官崔皋，也不願把她嫁給皇太子，文宗感嘆道：“我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”與皇帝同姓是一種榮耀

隨著門閥士族制逐漸淡出歷史舞臺，皇室國姓仍是鐵定的貴姓。在封建社會，某個姓氏一旦成為皇帝的姓氏，立即身價百倍，被尊為國姓。能與皇帝同姓是一種榮耀，能同宗同族更是一種無形的政治資產。劉備無權無勢無兵，最終能建立蜀漢，姓劉才是其金字招牌。《百家姓》裡趙姓名列榜首，是因為該書出現在宋朝，而宋朝皇帝姓趙。“兩個半”貴姓：不能回答“免貴”、“不貴”除了國姓，唐宋以後還有兩個姓氏也成了貴姓。哪兩姓？一個孔姓，是孔子的姓，另一個張姓，據說是老天爺（玉皇大帝）的姓，還是張天師的姓。因而，民間說天下只有兩個半貴姓，孔張以外，皇家的姓只能算半個。姓這幾個姓，如果回答“免貴”、“不貴”，很可能闖禍，因為這冒犯了聖人、神明和皇帝。“貴”姓

此外，貴姓確也是姓氏。其源流眾多，最正宗的一支源自顓頊玄孫陸終，以其分封地貴邑得名。

傳統文化中的謙遜使然。

不過回覆“免貴”的前提是，別人問你“貴姓？”。如果對方沒問你“貴姓”，只是簡單問你“什麼名字”，就不要說“免貴”了。

是一種禮節與歉遜，主要是人家詢問時會說:你貴姓?

這時你回覆時便要禮貌的說:

免貴姓什麼?叫什麼?

因為這句詢問不但問得是姓氏，也潛在捎問名字，但你若只答姓，不回覆名字，也潛在表示不想深入親近，雙方也不尷尬。

倘若人家詢問時便不提那貴字，而是很粗俗的問:你姓什麼?

這時你回覆便不必免貴了，可以直接回復，我姓麼，叫麼麼麼。

想自個文明點回復，或自我介紹吋也可這樣:

敝人麼麼麼。就連名帶姓一塊兒自我介紹了，也文明些。

免貴一般是屬於一種禮儀 比如別人問:您貴姓 也是一種禮貌的問候語 意思是您高貴的名字 你當然要謙虛點 說免貴 免貴意思就是 談不上高貴 信件上邊敬請什麼的說白了都是一種禮儀 風俗 可以寫 此致 敬邀 親啟什麼的 都是一種禮貌

只有別人問"您貴姓！"的時候，回答時才說"免貴"。如果人家沒鎖""貴姓"，就不必在回覆時說"免貴"。

人家問"您貴姓"，使用了表示尊敬的用語，所以在回答時必須說"免貴"，是表示自謙。因為這是一種禮儀，中國自古就非常講究禮儀，很講究說話的禮貌。

但也不能一概而論，據說在古代有三個姓氏可以不用自謙:一是張姓，據說玉皇大帝成仙前姓張;二是孔姓，因為孔聖人的緣故;三是古代當朝皇帝的姓氏。

眾所周知，作為華人，每個人見面相互介紹時總是問這樣的問題：您貴姓啊？

而回答的人一般都說，免貴姓x。

當然這只是一般的情況下，但是這只是一般情況。以下三種情況不用說免貴，到底是哪三種情況呢？為何人們要說免貴呢？咱們一一來說明一下。

首先，這個免貴的稱呼還是有一定的歷史由來的：

《通志·氏族略》有云：貴者有氏，賤者有名無氏。”在夏商周之時，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合二為一。見《左傳·隱八年》：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。姓氏之別在有沒有領土。《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。”自此以後氏失其土，故姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場合，姓和氏的使用是有區別的。例如在社會人際交往中，不相識的人碰在一起，往往會禮節性地問：“請問貴姓？”答曰：“免貴姓×。”從未聽說有：請問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什麼會有這種區別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音。而胙之土已失問氏更是犯諱。綜上,古以氏為貴,而貴姓的說法是秦漢以來姓氏合而為一,以貴姓代貴氏。

也就是說，免貴在使用時只是一種自謙的說法，表示我和大家都一樣。沒有什麼尊貴之處。一，二，三。唱！我們不一樣~~有啥不一樣~~

但是，有這三種人是不用說的，因為他們的姓氏本來就代表尊貴。

張姓人不用說免貴

為什麼呢？因為在民間傳說玉皇大帝的名字叫張友人，而張姓人有這種尊貴的身份。和玉皇大帝一個姓，那就不用自謙了。而且，玉皇大帝的姓氏你如果用免貴的話，有些人迷信說，這樣會受到上天的懲罰。這是民間大家都心知肚明的事，所以當然不用說這話了！

和當代天子一個姓的人不用說免貴

為什麼呢？因為古代的天子本身就代表尊貴，你和天子一個姓，那你該有多榮耀啊！況且，古代還有很多人，都巴望著看能不能讓皇帝賜個姓什麼的，以皇家姓為榮。所以和當代天子一個姓的人，當然不用說咯！如果你說的話，會被殺頭的辣！

孔姓人不用說免貴

孔子自古以來就被認為是聖賢，孔子的直系後代會受到特別高的待遇，直接會給他們冊封！一般會被加封為衍聖公或奉聖公。明清時代一度把孔子直系後代加封為文臣之首，乃正一品官階。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮，譜系井然，世受封爵。孔姓在歷史上是十分尊貴的姓氏，孔子是最講究禮數的，古代社會也十分講究禮數。在古代您如果說免貴那就是對孔聖人不敬哦。

好了，今天就說到這裡嘍！大家下回再見！

這個問題，個人覺得要追溯到古人的文化上。

自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續的標誌。所以當人們在詢問別人姓氏的時候，都會這樣問：您“貴姓”，然後對方就要回到：“免貴”姓什麼。

因為中華的文化講究自謙，而免貴就是一種常見近現代自謙的說法。免貴，從字面理解就是免去、不需要用“貴”來說。聯絡提問的“貴姓”，免貴其實只是顯示自己的謙虛，表示自己和大家一樣，在姓氏上不比別人尊貴，其實這個說法就跟“鄙人”的自謙說法一樣的。

但我們要注意的是，也不是所有姓氏都需要說“免貴”的。可以有以下的幾種情況：

皇家姓

因為這個是自謙的說法，如果你奔來的姓氏就貴不可言，譬如皇家姓，即國姓。古人都崇尚皇權，認為天子是不可侵犯的，當然和天子有關的也就貴不可言了，包括姓氏。所以每個朝代的國姓氏是不需要說"免貴"的，當然不同的朝代國姓是不一樣的，如唐朝，就是"李"姓不用說"免貴"，而到了漢朝，則是"劉"不用了。

孔姓

看到這個姓氏，大家第一時間想到誰？沒錯，就是孔子。孔子，是歷史上的儒家創始人、聖人，也被譽為“萬世師表”。而且儒家學說也一直是封建王朝的正統學說，華人歷來也推崇尊師教學，所以孔姓也是不用說"免貴"的姓。

玉皇大帝的姓氏

我相信很多人都知道玉皇大帝，是最大的一個神佛，如果說天子是天的兒子，那麼玉皇大帝相當於天的主宰、領袖，在古人甚至是現今的華人來說，有著從崇高的地位。天子的姓氏都不用"免貴"了，那麼玉皇大帝的姓氏當然也不用啦。那麼大家知道玉皇大帝姓什麼麼？就是姓張，所以最後一個不用說"免貴"的就是它了-"張"。

那麼你們猜到了麼？其實都是很淺顯的道理，只要達到一定高度，那麼那個姓氏就是貴不可言的，不用太過於自謙，如果是普通的姓氏，那麼我們就謙虛點說"免貴"啦。

有三大姓氏，可以不用免貴兩字。第一孔氏，第二關氏，第三張氏。容我慢慢介紹，一孔氏，孔丘歷朝歷代官至聖人，其長房長子官拜衍聖公。二關羽因其忠勇仁義，被歷代帝王，加封關聖帝君。三是張氏，因其張陵所創道教，其信徒稱其稱其掌管為天師，後被歷朝歷代承認，並加從封賞。連玉皇大帝，都是張百忍。中國是個歷史優久國家，問人姓氏，會說貴性。對方往往會說，免貴某某。這是一種禮節，建國以後，不論大小老少，都稱同志，再不濟加一個師父，就○k了。把自己民族文化丟到故紙堆裡去了，讓人心痛，也讓人無語。人人都如此，你有沒什麼權力來改變。如果你有興趣，想知道古代禮儀。就多參加一些道觀大型祈福法會，裡面有很多中國古代禮儀知識。

我們和陌生人第一次見面的時候，別人會問“先生貴姓？”我們會回答“免貴姓某”這是對雙方的尊敬。也是第一次溝通時常遇見的問題。當然如果你姓“孔”或“張”就不必說免貴二字了，這是為什麼呢？

“孔”姓不用說免貴，這個和我們的大聖人孔子有關，中國幾千年封建社會，自春秋戰國以來，歷代統治者都採用儒家思想來治理國家。孔子正是儒家學說的創始人，不管是上官大夫還是教書先生讀書人等都尊稱孔子為“至聖先師”可見孔子在人們心目中的崇高的地位。不僅如此，每個朝代，他的後世子孫也受到了很高的待遇，被朝廷冊封爵位。所以孔姓不必說免貴，這是對孔聖人的敬意。

“張”姓不用說免貴，和中國的神話傳說有關。在中國古代神話中，玉皇大帝就姓張，而玉皇大帝被人們認為是天地獨尊的大主宰。也被人尊稱為“老天爺”地位當然是至高無上的。所以張姓和老天爺一個姓，就不必謙遜說免貴了。

在封建社會，有和皇家一個姓氏的，也不必說免貴二字，因為和皇帝一個姓氏，那是無比的榮耀、無比的尊貴，被稱為“國姓”。像唐朝的徐茂公被唐高祖賜“李”姓。明朝的三寶太監鄭和被賜“朱”姓被稱為“國姓爺”所以出於對皇家的尊敬，肯定不能說免貴二字。

中國自古以來就是禮儀之邦，人和人交往中，都會相互尊重，相互謙遜。和別人交流時常用自己身份低微的詞句稱呼自己，如“敝人”“卑職”等。介紹自己的兒子稱“犬子”。所以當別人問“貴姓”是對對方的尊敬，回答“免貴”也是對對方的尊敬、謙遜。

中華民族自周禮始，中華文化有章有度。關於回覆時姓氏前面加“免貴”二字，按我的理解應該是中國古代和現代人講究自謙，免貴就是一種自謙的說法。

說到免貴二字，可以從字面理解就是不需要用“貴”。聯絡到所題中的“貴姓”，應為知禮的謙虛。表示我和你一樣，在姓氏上不比別人尊貴。

華人的姓名是分開來讀的，有姓才有名，在古時是先報姓氏，然後才說自己的名字的。現代的人很少聽說姓氏了，兩人相見就直接報姓名了。

在古代商周時期，禮而為上，刑不上大夫，禮不下庶人，尊卑貴賤區分的比較厲害，老百姓和王候達官貴人之間還是有區別的。

古時，回答別人問貴姓,說免貴姓某,只是表示客氣,是一種禮貌，就是姓貴也可以說免貴姓貴．當在現代社會中也沒有什麼關係了．但是很少人知道有這兩種姓不能說免貴，因為本身自帶光環。在中國的歷史應該只有三種姓氏是不用說免貴的：一為張姓，二為孔姓，三則是當朝皇帝的姓。你如果要問這是什麼？呵呵！老天爺姓張，也就是玉皇大帝他姓張，孔姓，是因為孔聖人了，姓孔的人也不用說免貴的，再就是當朝的皇帝的姓氏，皇家的姓氏是不用說免貴的。《通志·氏族略》有云：“貴者有氏，賤者有名無氏。”也就是這個道理。

大家都知道別人詢問姓氏的時候一般會問“您貴姓？”，答曰：免貴姓……。給對方一個謙虛的形象，這叫開口成禮，自謙而敬人，無關乎姓氏本身的“貴賤”。說起“謙”離不開儒家道德標準五常“仁、義、禮、智、信”中的禮，禮是道德標準，謙是禮之核心，這個謙字在對話上用處可以說無處不在，不單單在回答姓氏時候說“免貴”，如稱自己是“鄙人”，介紹兒子說“犬子”，介紹妻子稱“賤內、內人”，談到自己的家叫“寒舍”等。在行動上如敬酒低於對方酒杯，先乾為敬。有的人可能認為自己自謙會不會降低了身份、檔次，這裡的自謙是禮節而不是給躬屈膝，曲意奉承，虛偽陰險，卻不可混為一談。

當然凡事都要例外，在古代是有兩個半姓可以不說免貴二字的，第一個是天下第一家的孔姓，因孔老夫子而受此榮譽，因其貢獻各朝各代對孔子嫡系乃至旁系都恩寵有佳，賞封無數。第二個說的是張姓，因傳說中的玉帝叫張百忍，貴為主管三界的大佬，張姓也因此而“貴”。剩下的半個其實說的不是一個姓，而是封建社會當時所處的朝代，及朝代皇族姓氏，因主天下而貴，但是其不固定所以只能稱之為半個。另外姓“gui”（四聲）的姓不必說免貴了，如桂姓，回答：免貴姓桂。這……。

免貴只是顯示自己的謙虛，表示自己和大家一樣，在姓氏上不比別人尊貴，我們兩人是平等的。

但是，中國歷史上有三個姓不能用免貴，如果你用了免貴，不但會被人笑話不懂禮數，有可能還會招來殺身之禍哦，那麼是哪三大姓呢？

一、張

頭一個就是張。

為什麼是張呢？因為玉皇大帝姓張啊！

玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，是道教神話傳說中的天地主宰。

關於玉皇大帝未成仙時的俗家名字有很多說法，有的說叫張堅，有的說叫 張百忍，張友人，張友仁。反正不管叫什麼，都是姓張。

所以姓張的人在別人問你貴姓時，不能說免貴哦，因為張是天姓，說天不尊貴就等於對天地不敬。

二、所在朝代皇帝的姓氏

理論上雖說皇帝的姓不如玉帝的姓尊貴，但是在現實生活中皇帝的姓可是比玉帝的姓實用的多。

古時賜國姓（皇帝的姓氏）可是無尚的光榮，也因此，賜國姓是一件莊重謹慎的事，一般的人不會封。只有大功之臣才會尊享。

唐初名將，凌煙閣二十四功臣之一的李勣原名徐世勣，字懋功。唐高祖李淵賜其姓李，後避唐太宗李世民諱改名為李勣。婁敬建議劉邦都關中，為劉邦所納，劉邦便賜婁敬姓劉。

所以和皇帝一個姓是很尊貴的哦，如果有人問你千萬不要說免貴，敢說皇上的姓不尊貴，小心惹來殺身之禍。

三、孔

這個我一說您大夥一定能想到，和孔老夫子有關係。孔子的後人在歷史上也受到至高的禮遇。孔子的直系子孫都會受到冊封。

冊封孔子後裔始於漢高祖十二年，封孔子的第8世孫孔騰為奉祀君，自此孔子嫡系長孫便有世襲的爵位，之後的千年時間裡，封號屢經變化，直至1055年（宋至和二年）改封為衍聖公，曾一度改為奉聖公，後又改回衍聖公，後世從此一直沿襲封號。

前後延續的2000多年，直到1935年（民囯二十四年），民國政府取消衍聖公稱號，改封為大成至聖先師奉祀官才結束。

中華文化講究自謙，免貴就是一種常見近現代自謙的說法。免貴，從字面理解意思就是不需要用“貴”。聯絡上文“貴姓”，免貴只是顯示自己的謙虛，表示自己和大家一樣，在姓氏上不比別人尊貴，而且不是所有姓氏都要說免貴。如張姓在被問及“貴姓”時可以考慮不以免貴作答，因為在中華的傳統中張姓被認為是老天爺的姓氏。另外各朝代皇帝姓氏也可以不以免貴回答。

姓氏是華人的根，是一個人身份的重要歸屬和確認方式。這是說姓與人的血緣有關，是一個部落或宗族的根本旗號。姓是人人都有的，用來確定婚姻。所謂“同姓不婚”。而“氏”則是用來區分氏族分支的。需要注意的是，免貴只能用在別人問自己或自己的家人姓氏的時候。如別人問自己貴姓，可以回答”我免貴姓某“或”本人免貴姓某“，也可以省略掉人稱直接回答“免貴姓某”。

每個人的姓對他和他的家族都有著特別的意義，從這個角度來說，人人都有一個“貴姓”。

其實現在回答別人問你姓名時也不一定要免貴。

古時候有了姓氏以後，隨著地位的不同，的確有貴賤之分。年代久了，貴賤的界線逐漸發生變化，意義也模糊了，演變成文人寒暄時的敬詞，和謙語。是從文言衍生出來客套話。當有點身份或懂點文墨的人動問“尊姓”、“貴姓”、“府上哪裡”、“仙鄉何處”、“高壽貴庚幾何”……的時候，便會“免貴”、“免尊”、“提府不敢，小敝處”……謙虛地一一回答。聽的多了，說的多了，文言也成了白話。不識字的，在場面上也會轉兩句。

正常情況下，免貴之類的用語也只是一種謙語，跟其他用語一樣，在適當的語言環境下，用起來才有預期的效果。

這是一種情況。說明語言隨著社會需求在發展。

但如果不是這種情況，濫用文言，說不定，出了洋相，還出笑話。

傳說有位傻老二，三十多歲了，媳婦嫌他見人說不上三句話，扔幾兩銀子，讓他去學“人話”。

走了半天，也找不到一個人教他說話。午後了，又飢又渴。才看見前面有一個老者，正要上去搭話，又不知怎麼開口，這時後面上來一個後生，叫了一聲“老伯”，老頭便知道他是讀書人，回了一句“賢侄”。

年輕人問“您老高壽？”

“痴長80。賢侄貴庚幾何？”

“晚生20”……

正在客套，這位老二進前一步，“我有銀兩”，要求教他們。

這一老一少，聽了半天才弄明白，無奈地相視一笑，把剛才的對話重複了兩遍。他摘要記住了。掏出些銀子，往兩人手中一塞，回頭跑了。

他一頭跑一頭想，什麼樣的東西這麼值錢，一定好吃。

迎面望見一家飯店，老闆迎上來：“先生，請了！用點什麼？”

“來一份高壽，一份貴庚。”

老闆愕然，“先生，高壽？哦，不，您貴庚？”

他很有底氣地說，“要你這裡最好吃的，我知道，高壽80，貴庚20。”

老闆跟夫人對視暗笑，“哎——來咯。”

老闆機靈，見來者是一穿長衫的莽漢，雜燴一大盤，一碗蓮子羹。他吃完丟下銀子就走。

老闆趕過來攔住了他，“先生，你要的是100文的份子，這錢不夠。”

這二五到這時才傻了。只好脫下長衫，臨走，回頭說，“我明天來取。”

他正垂頭喪氣地往回走，迎頭撞見先前那位老者。一把抓住他，“說兩句話，要你的錢幹什麼，拿著！”說完，把錢還給他，頭也不回地走開了。

他更傻了。看看銀子，又看看遠去的老頭，還聽見那人問了一句，“你的長衫呢？”這才一拍大腿，跑回飯店。

老闆不在，店小二迎過來，見這麼大個人，做這不靠譜的事。也轉了個文：“您高壽？”

“80。”

小二驚詫，改口，“您貴庚？”

“20。”

小二看著更不像，“我是說，您屬什麼的？”

這二五不耐煩了，“我贖長衫的！”

……

這個故事後半段讓我想到對牛彈琴。牛和彈琴的不都是傻子嗎？

語言的運用，如果物件不對，認知不同，語言環境不適合，不僅會鬧成笑話，有時還會給交流帶來困難和障礙。

這種情況有礙於社會發展。

我村有兄弟倆一起外出當兵。後來老大定居山東，老二一直在北京工作。三十年了，老二照理講滿嘴京腔普通話，可是他每年回家一趟，人過徐州就立刻改回淮安鄉音，所以回家跟每個鄉親都非常親切。老大人也非常熱情，可是他的滿口山東方言，跟我們聊天，只有聽他說的份。

這樣看來，語言方式也帶有感情的屬性。對社會交流具有不可小覷的作用。

還有一個朋友，小學文化，學了幾天地理，跟人講話每句前面都要加個但是，可是。喝酒喝水，他叫“吃酒吃茶”，三句話至少加一個“理情”。這種前後加過門的語言，讓人聽起來很不習慣。會嚴重地影響語言交流的效果。常常會讓說話人的誠懇大打折扣。

濫用文言，如果是為了裝點門面，還不如說點白話來的實惠，畢竟，誠實，誠信是做人做事的立身之本。

現在社會，語言交流的通暢越來越重要，尤其簡潔生活時代，顯得特別重要。你姓什麼，我姓張，多少人只說一個張，我看挺好！

由此可見，戴帽拖尾的語言可以休矣。貴姓之類的文言真的可以免貴了。

傳統要發揚，但千萬別讓他拖後腿。

說起免貴，就得說說免貴的由來

《通志·氏族略》有云：貴者有氏，賤者有名無氏。”在夏商周之時，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合二為一。見《左傳·隱八年》：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。姓氏之別在有沒有領土。《通志·氏族略》載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。”自此以後氏失其土，故姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場合，姓和氏的使用是有區別的。例如在社會人際交往中，不相識的人碰在一起，往往會禮節性地問：“請問貴姓？”答曰：“免貴姓×。”從未聽說有：請問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什麼會有這種區別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音。而胙之土已失問氏更是犯諱。綜上，古以氏為貴，而貴姓的說法是秦漢以來姓氏合而為一，以貴姓代貴氏。

中華文化講究自謙，免貴就是一種常見近現代自謙的說法。免貴，從字面理解意思就是不需要用“貴”。聯絡上文“貴姓”，免貴只是顯示自己的謙虛，表示自己和大家一樣。

在姓氏上不比別人尊貴，而且不是所有姓氏都要說免貴，就有兩個例外。

首先要說張姓

張姓在被問及“貴姓”時可以考慮不以免貴作答，為什麼是張呢？因為玉皇大帝姓張啊！玉皇大帝未成仙時的俗家名字姓張。所以姓張的人在別人問你貴姓時，不能說免貴，因為張是天姓，說天不尊貴就等於對天地不敬，古人很迷信的，害怕受到上天的懲罰的。

其次就是所在朝代皇帝的姓氏

理論上雖說皇帝的姓不如玉帝的姓尊貴，但是在現實生活中皇帝的姓可是比玉帝的姓實用的多。古時賜國姓（皇帝的姓氏）可是無尚的光榮，也因此，賜國姓是一件莊重謹慎的事，一般的人不會封。只有大功之臣才會尊享。唐初名將，凌煙閣二十四功臣之一的李勣原名徐世勣，字懋功。唐高祖李淵賜其姓李，後避唐太宗李世民諱改名為李勣。婁敬建議劉邦都關中，為劉邦所納，劉邦便賜婁敬姓劉。所以和皇帝一個姓是很尊貴的哦，如果有人問你千萬不要說免貴，敢說皇上的姓不尊貴，小心惹來殺身之禍。

再有一個就是孔姓

作為儒家創始人，孔子家族在歷朝歷代推崇儒家理念得古代社會是尊貴的，所謂“天下文官祖，歷代帝王師”，可見一斑。所以孔姓也可以免貴。