上梁山 要投名狀很重要！

《水滸》中的好漢們，都是以殺人放火、打家劫舍為營生的，那麼要入這一行自然也有“行規。”

　林沖雪夜上梁山後，拿著柴進的介紹信去拜見王倫，嫉賢妒能的王倫想：“我卻是個不及第的秀才，因鳥氣，合著杜遷來這裡落草，續後宋萬來，聚集這許多人馬伴當。我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝也只平常。如今不爭添了這個人，他是京師禁軍教頭，必然好武藝。倘若被他識破我們手段，他須占強，我們如何迎敵？不若只是一怪，推卻事故，發付他下山去便了，免致後患，只是柴進面上卻不好看，忘了日前之恩，如今也顧他不得。”

於是王倫給林沖出了一道“強盜資格考試”題：“你若真心入夥，把一個‘投名狀’來。”這京城裡工作過的林武師，以為“投名狀”無非是書面答題，“小人頗識幾字，乞紙筆來便寫。”朱貴為他解釋什麼叫“投名狀”：“教頭，你錯了，但凡好漢們入夥，須要納投名狀，是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心。這個便謂之投名狀。”

王倫出這個難題，讓欲到梁山避難的林沖沒有理由回絕，因為這個入門考試題符合強盜的職業特點。強盜做的是刀口上舔血、腦袋別在腰上的高風險、高產出職業，自身安全是最重要的，幹這行必須要求上下同心，禍福共擔，否則極易遭來傾覆之禍。那麼做強盜，必定要有強盜的職業特點和從業要求，敢於心黑手辣，敢於濫殺無辜。有著精神潔癖，有著正常人道德觀的人不但不能做一個徹底的強盜，也會使別的強盜懷疑你的忠誠。

林武師在入梁山之前，雖然也殺了陸虞侯、富安和差撥，但那是為了報自己的血海深仇，這種殺人行為在那個時代，可以被正常的道德觀所容納，在人格上，林沖還是乾淨的。可一旦殺了一個與你無冤無仇的過路人，你的手就沾了血，你在人格上不再幹淨，你回頭無路，這個強盜便做定了。——施耐庵寫林沖前兩天空手而歸，第三天遇見了楊志，兩人交手不分勝負，最終王倫免了林沖的“投名狀”。——耐庵此筆，非是閒筆，另有深意，下文再表。

這幹強盜必須自己跳進髒水裡，主動將一尺白布放到黑染缸裡染黑的規矩，現在還存在。前兩年流竄數省市搶劫殺人的張君帶有黑社會性質的犯罪團伙被破獲後，案件顯示張君在招兵買馬時依然採用王倫那樣需“投名狀”的考試方法，那些剛進團伙的人，張君命令他去殺一個人做“入場券”，這樣一為了讓他鍛鍊膽子，二則絕了他們的回頭路。為什麼俗語中說，賊船上來容易下來難。

《水滸》中許多人就是這樣主動或者被動欠了血債，最後一條道走到黑的。李逵這種以殺人為樂、天生具有做強盜素質的人畢竟是少數。魯達是一時暴怒殺了鄭屠，不得已出家，因為野豬林裡救了林沖，大相國寺裡也呆不住了，最後落草為寇。武松本來可以成為一個優秀的都頭，因為老兄被害死不能昭雪，憤而殺人，然後一步步走向為寇的道路。楊志是失陷了生辰綱，回去不得。朱仝死活不願意入夥，就讓李逵摔死了小衙內，讓他沒法在官府的勢力範圍內立足，最後也是不得已上梁山。從梁山各色人物上山的路徑來看，大多數人但凡還有條退路，都很猶猶豫豫，包括老大宋江。

江湖上的人是不乾淨的，那麼官府裡的人呢？照樣沒辦法獨善其身。高俅以獻媚宋徽宗起家，最後官至殿帥府太尉，這種媚上欺下的朝廷顯貴，和童貫、蔡京是一丘之貉，自然沒有乾淨的。而那些州縣的地方官呢？照樣如此。授受西門慶賄賂的陽穀縣知縣，利用權勢開設“快活林娛樂公司”的張團練，陷害武松的張都監，將解珍、解寶關進死囚牢裡的登州知府，以及收羅民脂民膏去為老丈人送禮的梁中書等等，哪一個不是貪官汙吏。那麼這些貪官們手下的小吏呢？除了孫定、葉孔目個別還固守良心底線的外，大多數是見錢眼開，為了金錢不惜傷天害理，為了個人利益根本不在乎法律尊嚴的小吏。這群人裡面包括梁山的老大宋江以及他的心腹戴宗，還有施恩、蔡福、蔡慶等等。 大宋朝，真是從外到裡，瓤子都壞了。在這樣的醬缸裡，堅守道德底線的人如果不同流合汙，只能被排擠、被陷害、被邊緣化。許多貪汙腐敗的“窩案”一出來，爛掉的是一個個班子。難道是上天安排，讓一幫貪官如此巧合地聚在一起麼？非也，同一個班子裡面，如果有一個人不貪汙，別人是不安全的，必須想方設法也要把他拉下水。民謠不是說有“四大鐵”麼？“一起同過窗，一起扛過槍，一起嫖過娼，一起分過贓。”前二者是基於共同的青春經歷而結下的友誼，後二者完全是相同的利害關係，彼此結成了命運共同體。

在這個沒幾個人是乾淨的社會里，大家都有原罪，那麼行事的規矩就是權力的比拚、陰謀的比拚、金錢的比拚，這樣比下去沒有絕對的勝利者，最後要分輸贏，只有暴力解決一切。這樣一個社會，沒有誰有安全感。林沖作為一個禁軍教頭，不是尋常百姓，但作為軍官的他在高太尉面前就是弱者，他保護不了自己的妻子；武松可以將害人的老虎打死，可以負責一個縣的治安，可是不能為自己屈死的哥哥伸冤；施恩父子是個管監獄的官員，可以操縱別的囚犯之生死，但在張團練、張都監面前也是一隻待宰的羔羊；柴進可以庇護許多犯罪的人，卻照樣拿著鐵券保不住自己的老宅。

在這樣的社會里，施暴者和受虐者的角色可以互換，強者和弱者只是相對的。那些知縣、知府甚至太尉、丞相、皇帝也沒有多大的安全感。因為暴力的比拚是沒有規則的，不確定因素太多，風險往往無法預測，就像抗洪時要防止的“管湧”一樣，在看似平靜的水面下，不知道什麼時候、什麼地點有個“管湧”。

失了生辰綱，知州擔心自己被太師免官，只得給何觀察下最後限期破案的通牒，何觀察為了保住飯碗，履險去水泊征討，最後被割了耳朵；西門慶能買通知縣，卻擋不住武二郎自我執法；張觀察、張團練、蔣門神合夥陷害武松，卻想不到一家十幾口被殺；高太尉也有被梁山俘虜的時候。

　所以，我們看到的《水滸》社會，被人害的人往往又是害人者，昨日為臺上之貴，今日為階下之囚。

答:一.其目的是試探你是否真心投奔而來，看你的入夥的意志是否堅定。二，等於拆掉了你來時的橋樑，讓你沒了退路，打消了你的其它念頭，從而死心塌地的在梁山幹下去。

初看水滸，裡面的英雄事蹟讓人熱血沸騰，仔細看看，強盜就是強盜，不知枉害了多少人的性命，尤其為了所謂的投名狀。

投名狀，是加入強盜團伙的申請書，沒有投名狀就沒有入夥資格。

投名狀，是土匪兄弟間的盟約書，從此以後大家就是一條船上的螞蚱。

投名狀，是投身綠林之後的賣身契，一旦加入再也沒有回頭之路。

為了投名狀，李逵斧劈一個四歲的孩子，逼朱仝上梁山。

為了投名狀，張順殺了神醫安道全一家四口，逼他上梁山。

為了投名狀，呼延灼騙開青州府大門，將知府一門老幼皆盡斬首。

這種打著替天行道旗幟的組織，幹著草菅人命的事，在哪個朝代都不會為天地所容。

為了投名狀，世人無辜傷；

李逵劈幼子，張順殺醫亡。

還有呼延灼，竟把滿門葬；

上天本好生，諸佛皆慈祥。

人命如草菅，造惡梁山幫；

個個皆橫死，人人俱慘亡。

死墮地獄中，苦刑受無量；

作者施耐庵，著書宣殺妄。

又宣淫與盜，後人棄五常；

子孫有三代，皆是啞巴郎。

本人墮地獄，日日受鑊湯；

吾勸諸作者，多把道德揚。

多弘聖賢教，上天降吉祥。

當80萬禁軍教頭林沖，走投無路，被逼無賴，只能走向梁山泊“落草為寇”。

安生立命時，由於林教頭在北宋末年在武林林界的名氣太大，聲震朝野，更主要的是，當時的梁山之主王倫是個無能而猥瑣、嫉賢妒能之輩，生怕聲名顯赫的林沖上山入夥之後，奪其位。又不好當面拒絕，怕留一個拒賢妒能的名聲，因而搬出了當時江湖界所謂的“規矩”。

林沖在當時畢竟是朝堂正統之人，對於民間江湖所謂的“規矩”，不甚瞭解，格格不入。導致誤解投名狀只是像現在的保證書。虧得有人提醒，是“提個人頭來”。

除卻王倫以此拒止林教頭入夥之“邪念”，看來“投名狀”這個東西在一千年前的中華大地的草莽界，投名狀是江湖兄弟、刀槍兒女的入門通行之證，歃血結盟之鐵卷。

教頭林沖，走投無路，被逼無賴，只能走向梁山泊“落草為寇”。

安生立命時，由於林教頭在北宋末年在武林林界的名氣太大，聲震朝野，更主要的是，當時的梁山之主王倫是個無能而猥瑣。

嫉賢妒能之輩，生怕聲名顯赫的林沖上山入夥之後，奪其位。又不好當面拒絕，怕留一個拒賢妒能的名聲，因而搬出了當時江湖界所謂的“規矩”。

林沖在當時畢竟是朝堂正統之人，對於民間江湖所謂的“規矩”，不甚瞭解，格格不入。導致誤解投名狀只是像現在的保證書。虧得有人提醒，是“提個人頭來”。

除卻王倫以此拒止林教頭入夥之“邪念”，看來“投名狀”這個東西在一千年前的中華大地的草莽界，投名狀是江湖兄弟、刀槍兒女的入門通行之證，歃血結盟之鐵卷。

在以上我的精彩的分享是關於這個問題的解答，都是我的真實想法與觀點，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。

為什麼一定要投名狀呢？因為信任。

投名狀在古代用於忠誠之徵，意思是加入一個組織前，以該組織認可的行為表示忠心，從而短時間內獲得彼此的信任。其所謂“但凡好漢們入夥，須要納投名狀”，大意是指一個人在進入綠林時必須簽署的一份生死契約，有了“投名狀”便落草為寇。而擺脫“投名狀”的方法，就只有接受官府的招安這一條路了。所以後世就沿用了這一系列的說法即為“投名狀”。

投名狀一詞，源於《水滸》中林沖雪夜上梁山的故事。

大家都知道，上梁山的那些人雖然各有各的身份，有的是出生高貴、名門之後，有的原本就是官吏，例如任職八十萬禁軍教頭的林沖，有的就是土匪、惡霸出身，還有的是市井小人物，可以說是成分複雜的很，也許人生際遇不同，但無疑是都是最終或主動或被動走上了違法犯罪的道路上。即使是被世道人心所逼迫的，但終究是實實在在犯了法的。

為了增加彼此的信任，可以說人人都是要犯幾條死罪，讓自己在朝廷那邊沒有了回頭路，才能獲得大家的信任的。否則，哪天有個犯罪輕點的來個自首，從輕發落，背叛大家，豈不是害了所有人。

其實，這也算得上是江湖規矩了。