由於隴西集團佔有絲綢之路樞紐的緣由，道教從春秋到隋唐，一直佔有主流位置。唐朝政權的更迭，都與道家的操縱有關。絲綢海路開通以後，讓河東及南方集團有了擺脫隴西集團的機遇，於是聯合外援就成為一個趨勢。印度的繁榮正是那個時代作為渠道商獲得現金流的結果。推崇佛教實際是交易的一部分。

問題本身有問題。唐初曾定道教為國教，中期崇尚佛教，後期又殘酷滅佛。說唐韓推崇佛教，與史實不符。唐朝是道儒釋競爭最激烈一朝，也是三教融合最深刻一朝。初步形成三教合流格局。惠能將儒家倫理引入佛教，佛教禪宗的定慧等學也深刻地影響了道儒兩教。

漢未唐初佛教就已經在震旦續漸流傳推廣。直至唐三藏法師俸詔取經回來，佛教便在貞觀之治時期廣泛推廣乘傳起來。甚至壓倒國教:道教。直潤民心，利益天下。安邦治國，民樂融融。這其中很多史家文流都都喜歡炸沙煉油，把牛角尖鑽到皇室統治者的心窩裡去。一派胡言亂語。孔子雖有言曰:君子德以風，百姓德以草。以皇權推廣的教理和教議在銷售中是有優勢沒錯。但你的東西不合民用能長久嗎？其他道理我不想多說，我就說一個事實已足以驚天泣地，唐三藏法師圓寂，一百多萬百姓衰苦相送。在華史上是不是空前絕後之現像？當然之其中你可以說是皇權的，但百姓的眼晴是雪亮的。佛教自從三藏法師將大乘請回，百姓諳福，造化眾生。功德無量！這是其他宗教教派所不能及，望而怯步的成就。拿現代人說的話，物競天擇，強者當強。自古以來，眾生都走不出佛教是從外來的，道等教是中國產的。外來的壓制了自己的就不爽了。這塊心病！錯！不管佛，道，儒，等，都是道。它們是全人類文明發展的產品，支途同歸，目的都是闡明宇宙人生的真理。

首先，你要知道歷史，唐朝封老子為太上玄元皇帝，以道教為國教，魏徵，徐茂公，李白等是典型的道教人物，而對於佛教，當時皇室是不推不反，但在士大夫階層中，有很多是反佛的，比如，韓愈，李白，認為佛教入國破國，入家破家，入教破教。唐朝中興，太宗李世民功不可沒，但是當時的魏徵，房玄齡，郭子儀，都是道家人物。所以，樓主問題題幹就有問題。

這個問題若要尋找出答案是非常困難的！我們都知道，儒釋道本來就是形成中華文化的根基，說其同卻有它不同的地方，說其異卻有它相同處，若以世間道德論，三者都勝任有餘，不同處就在其出世間的觀點不同（這不包括以人為本的儒家，因為儒家沒有來生的觀念）；道教崇尚自然，終極目標是迴歸自然，在哲學上是屬於形而上的本體論，佛教則是緣起論：【宇宙萬法在時間上沒有永恆不變性（因為是無常變異故），在空間上沒有單一存在的因（因為是眾多因緣所形成的），在存在上沒有實質性（因為它總是被時間跟空間所左右）】，因為是因緣所生法，所以才會給它一個名稱叫【空】，並不是什麼都沒有，也不是虛空的空，而是萬事萬物形成的大前提（理則）。沒有創造主，一切不外緣起，這樣的觀念是不是更接近實事求是，不預設結果，但又不離因果的科學精神？因此個人認為不只在中土之漢朝、魏晉南北朝以及盛唐的時候非常重視佛教，即使在過去的歷史記載中； 公元前3世紀中葉阿育王時代的孔雀王朝、 公元1世紀至3世紀曾存在於中亞的古代盛國（貴霜帝國）、以及 西元八世紀的賽朗度拉斯王統治下的蘇門答臘之中爪哇，這些盛極一時的區域大國，在其國力最強盛的時候，也是佛教最為興盛的時候，難不成在不久的將來，中華復興之時也就是佛教興盛之時。

佛教從漢明帝時期傳入中國，南北朝時期進入井噴期，南朝的蕭梁武帝甚至三次捨身侍佛，北朝的拓跋魏還把和尚稱為國師管理軍國大事。在民間佛教的傳播也是空前興盛，南朝四百八十寺，多少樓臺風雨中，說的就是這個。

為何統治階層要拋棄道教弘揚佛教，因為道教徒在漢朝末年鬧出了很多大亂子。如張角黃巾起義，張魯五斗米道對抗朝廷等等，一直都是不安定因素。而佛教恰恰相反沒有這方面的負面影響，佛教是弘揚來生的，但是對於來生，也就是一句話了。

進入隋唐，佛教的發展已經嚴重製約了社會發展，相當多的適年男女當了和尚，不給國家服役，也不繳稅，而且引導更多的信徒將大量的財力物力用在了信佛上，因此隋文帝和唐高祖都發布了相當嚴厲的打擊佛教的措施。限制了寺廟的數量，縮小了和尚的指標，減少了各大佛寺的財政支援力度，勒令超編和尚還俗，進入社會發展生產。

但是隋煬帝和李世民卻支援佛教發展。我們單說李世民。

唐高祖在武德九年年初發布了限制佛教發展的嚴厲措施，但是六月李世民玄武門政變了，就把這事黃了。不僅不限制，而且還鼓勵。究其原因，就是為了穩定人心。因為限制佛教必然會引起短時間之內大規模的社會動盪，這對剛剛上位人心不穩的李世民來說肯定是得不償失。

西遊記說了李世民為何要推崇佛教。李世民殺了哥哥弟弟，哥哥弟弟每天來找他，還去地獄告了他一狀個，李世民派尉遲恭秦瓊當門神，還下地獄走了一遭，跟閻羅王簽了協議，要在大唐發展佛教。這雖然是個傳說，但是也從一個方面說明了佛教對於穩定人心的作用。

所以武則天死後當了尼姑而不是道姑。楊貴妃才當道姑。

李世民晚年吃的仙丹都是印度的和尚煉的，不是中國的道士。李世民對大唐佛教的發展可謂始作俑者。始作俑者，肯定有後。繼任者就是武則天。武則天把大唐佛教的發展推到了極致。

武則天為何信佛，也跟形勢有關。她為了上位得給自己找輿論支援，於是自稱彌勒佛下凡，是現世佛，報身佛，應天順人。大唐佛教的發展掀起了第二次大高潮。這次崇佛運動影響之大，波及之廣，直到唐朝滅亡都沒有消停。

然後是李隆基的糾偏。李隆基為何要崇通道教，因為他要消除武則天多年以來對國民的影響。他把自己姓李和李耳巧妙結合起來，大力弘揚道教的清靜無為思想。在他的統治期間，道教一度佔據上風，佛教暫時低迷了一段時間。

安史之亂爆發，異族入侵中原，佛教再度興起，嚴重到武宗滅佛這種極端措施的出現，還是於事無補。武宗剛死，宣宗就把佛教抬高了。佛教的影響直到唐朝滅亡到了周世宗柴榮的時候再次滅佛，依然勢頭強勁。直到宋朝才和儒家融合了，不是那麼激烈。

因此佛教在唐朝的發展既有歷史原因，又有現實考量，是歷史選擇了大唐佛教的空前繁榮，至於所謂唐人崇道一說，還真不是那麼回事。道教也就在李隆基時期火過一段時間，其他時間都不吃香。