意思就是說我們中國是一個已經崛起的有大國責任和擔當的強大而負責任的大國了，是不會懼怕世界上任何勢力對中國的不管是輿論上的、貿易上的、科技上的、金融上的甚至軍事上的惡意威脅和攻擊，我們都有信心和能力進行足夠的反制！

“中華有為何懼肖小”說的是何等的豪邁雄壯，吾輩就應該有如此的氣魄和決心。不過，筆者想從肖小的危害性角度談談這個話題，以引起華人的警醒。

肖小，又做霄小，在古漢語中通常是指地痞、無賴、小混混、小偷小摸之流，成語中有“霄小之輩”之說。“肖”意為相似相像，生個兒子不繼承父親的股肱，即是“不肖之子”。“肖小”可作“不肖加卑鄙”解，意為不忠不孝之徒。那又為何“肖小”後來又變成了“霄小”了呢？大概是和此等小人老是幹些偷偷摸摸的勾當，又多在夜間行動，見不得人有關。如明代馮夢龍在《東周列國志》中所言：“蔡姬退回，又是他送去的，曉得是宵小之輩。”

在儒家學說中，“君子”和“小人”是兩種截然不同的價值觀念和道德準則。所謂“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”“君子和而不同，小人同而不和”“君子喻於義，小人喻於利”，敦敦告誡人們要做謙謙君子，遠離小人，不做小人。多在夜間活動的“霄小”應該是“小人”一類中最為人所不恥的，更應是正直善良的人們鄙視的物件。

在泱泱上下五千年的中華文明史上，歷經朝代更迭，外寇入侵，中華民族屢次差點就跌入萬劫不復的深淵。而造成這種惡性迴圈的原因，除了腐朽的社會制度被新的社會制度代替外，還因為“江山代有小人出，禍國殃民數十年”，層出不窮的“小人”直接或間接導致了舊王朝的滅亡。“小人”也有大奸大惡之人和霄小之輩之分，而大奸大惡之人又無一不是從霄小之輩成長起來的。這些大奸大惡之人或潛伏於廟堂，或橫行於鄉里，周圍又聚集起一批霄小之輩，正所謂“物以類聚，人以群分”。如果這些小人群體像滾雪球一樣越滾越大，對國家穩定的破壞力是致命性的。像北宋末年，宋徽宗趙佶寵信的蔡京、童貫、梁師成、王黼、朱勔、李彥六大奸臣禍亂朝綱，荼毒天下，被人稱為“北宋六賊”。而他們多如牛毛的手下，個個都是奸佞小人，惡名遠播，血債累累。朝綱掌握在這些人手裡，北宋安能不亡？

大奸大惡之人由於其巨大的危害性而容易被記入歷史，被民間所唾棄，宵小之徒由於大多不涉及國運民生，卻容易被忽略，但其危害性一點也不小。“千里之堤，潰於蟻穴。”抗日戰爭時期，汪精衛、王揖唐、周佛海之類的大漢奸賣國求榮，被永遠釘上了歷史的恥辱柱。孰不知，在他們的身後，跟隨他們投敵的偽軍有210萬人，超過了侵華日軍總數，這還不包括為日軍帶路、徵糧、刺探情報的大量偽工作人員。戰鬥到最後一個人的抗日民族英雄楊靖宇在凍餓交加時遇到了一個村民趙廷喜，於是央求他給買些食物和衣物。趙廷喜表面答應下來，回頭便報告了日軍搜山隊，楊靖宇因而被殘忍殺害。“明箭易躲，暗箭難防。”趙廷喜這樣的霄小之輩為了一點蠅頭小利，就置民族大義於不顧，可能有“保命”的個人需求，但為了保命就去傷害別人的命，其危害性因極具有隱蔽性，才顯得更為可怕。

在和平建設時期，同樣也存在著君子與小人、正義群眾與宵小之輩的鬥爭。2008年汶川大地震，都江堰某中學教師範某某置學生於不顧，率先跑出教室，“範跑跑”一跑成名。在受到正義群眾齊聲譴責時，他卻振振有詞，聲稱他是出於人性的本能，只關心自己的生命。令人憂心的是，如此先己後人的說辭和反應竟還能得到一些人的讚美和認同，這說明宵小之徒在社會上還是有一定市場的。2020年新冠疫情，在大量華人受到感染生命受到威脅時，某些人不但躲在家時保命，還在自媒休裡大肆攻擊抗疫鬥爭，人性的陰暗昭然若揭，這又何嘗不是又一類的霄小之徒呢？