某一階段的你我。關鍵在於怎麼防範做小人，這是艱難的。

有“君子小人”的定論標籤本來就是“幼稚”的一件事！幼稚！

人其實沒有必要去糾結這些，管他小人壞人，首先自己做好自己就行。我一直信奉，多行善，少作惡。對朋友盡力就行，但絕對不拉幫派，後面捅刀子！敢作敢當，作了我作了，是就是，不是就不是！也許每個人的經歷包括經濟情況不一樣，各有各人的事。所以在別人大紅大紫時也不要去貼，他人遇上困難時，有能力就幫下，沒有能力也不要去嘲笑他人。俗話說，人如三節草，不知哪節好，說不定有一天事也許會降臨自己身上。只要人人充滿愛，世界才會變美好。如果一有什麼，就視人為仇人，那恩恩怨怨何時了？學會寬容，學會忍耐，不攀比，不爭名，所以我現在選擇了農村，就是想勞動來充實和改變自己！

謝邀請。莫言在諾貝爾文學獎頒獎大會上講了一個八個泥瓦匠的故事。有八個處出打工的泥瓦匠，為了躲避一場暴雨，進了一座破廟。外面的天雷滾滾，一個個火球，在廟門外滾來滾去，空中不時傳來聲聲龍吟。眾人膽戰心驚，面如土色。一個人說：我們八個人中，必定有一個人幹過傷天害理的壞事，誰幹過壞事，自己就走出廟，接受懲罰吧，免得其他人受到連累。自然沒有人願意出去。又有人提議道：既然大家都不想出去，我們就將自己的草帽往外拋，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰做了壞事，那就出去接受懲罰。於是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽捲了出去，大家就催這個人出去受罰，他自然不想出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。——那個人剛被丟擲廟門，破廟轟然倒塌。這個故事裡，那個七個人所做的讓另一個人接受懲罰的決定，在集體無意識環境下，覺得理所當然，覺得順理成章，可是，在他們沒有遭到天譴之前，誰又能辯別他們的草率，他們的無理，他們的無情。故事的高妙就在於，把某些以集體利益為前導的意識，無理頭強加給個人，而個人在強大的集體面前卻無能為力，這個故事裡，個人得到了上帝的保護，現實中，個人的生命，生存權力，生命自由被團體剝奪的現象經常存在，而在眾人不能反思，不能警省中，多少個人在受到漠視。這種鬥爭的邏輯，在一百個人實行一百次，我們每個人就是百分之百的受害者。魯迅所厭惡的看客，吃人血饅頭者，在人類歷史上永遠不會絕種。君子坦蕩蕩，小人常慼慼。人都覺得自己是君子，既便他做了不堪的壞事，他在內心也意識不到自己是小人，他找一萬個理由為自己開脫。就像看殺人的看客，他看到一萬個人在看，他就有一萬個理由在為自己開脫，為自己壯膽。破廟裡抬起一個人往外扔的七個人，他們卯足了勁往外扔人時，不能有一絲反省與覺悟。所以，在人海中，能做到坦坦蕩蕩，高風亮節少，隨波逐流者眾，誰都有過小人之舉，包括有些被大家公認的好人。

能做到吾日三省吾身，懷著對人生，理想，事業們祟高敬畏，不有意做惡，不積極做惡，見賢思齊，而不是學會厚黑，就算得上一個君子了。

樸素的觀念認為"小人"大抵是指個人利益至上，為一己之私利的滿足，不惜犧牲他人、群體，甚至是社會的利益，且使用手段奸詐，讓人不齒的人。沒有經過歷史的檢驗，盲目廓定孰為小人，孰為君子的觀點，吾不敢妄言謂之為錯，但至少難以苟同。如此這般，那我們身邊的小人究竟藏匿在何處？又如何辨識呢？縱所周知，人具有兩面性，一面是天使，一面是魔鬼。所謂天使就是Sunny、積極丶善良丶正義的化身，而魔鬼則是黑暗、消極丶邪惡丶狹隘的主宰。處在人生的十字路口，當良知吹響號角喚醒靈魂的時候，天使佔據了我們的心靈，魔鬼被擠壓的沒有了生存的空間，我輩皆為君子；當貪婪起舞，慾望膨脹，誘惑迷茫了我們的眼睛，魔鬼開始吞噬天使，我輩且皆為小人。由此可見，無論天使還是魔鬼取得的都是階段性丶暫時性的勝利，誰都不會消亡，誰也不會成為絕對的唯一。古人云"民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行。"小人至此不得生，這是他律的結果；然傳統中華之美德，弘揚主流之文化，踐行人人為我丶我為人人之精神，熄滅內心深處魔鬼衝動的火焰，天使主導靈魂，才是"小人"不得附吾輩之體關鍵所在。

何為小人，其實很簡單隻要做過不敢擺檯面來說滴人，都有小人之實，犯錯不可怕，丟人才可怕，做了而不敢認滴人就是小人

西方國家有一句話說：好人都在監獄裡，壞人都去了教堂。如果每個小人都認識到自己是小人，那麼世界上也就沒有小人了。正如我們的日常生活中一切主觀的錯誤和犯罪，從來都是感覺正義凜然和理直氣壯，相反那些德高望重、高風亮節的正人君子往往表現的謙虛謹慎、虛懷若谷。之所以有人被稱為“小人”，是因為他們心裡缺陷、性格卑鄙。俗話說狗眼看人低，以小人之心 度君子之腹得來的結果就是，小人的世界裡沒有美好，所以他們也從不需要對自己的思想和行為做出檢討。每個人的性格和脾氣雖然都具有與生俱來的差異，但他的生長和教育環境毫無疑問對道德品質的提高以及思維觀念的形成具有決定性的作用。