滿洲貴族在入關後就慢慢接受了漢族文化，一點點的漢化。到了康熙、乾隆，他們在注重滿文教育的同時，也大力的接受漢化，學習並且精通了儒家思想，用以治國和統治人民。

由於滿人，特別是貴族，吃喝玩樂，驕奢淫逸，他們長期生活在關內，慢慢的滿話不會說了，滿文不認識了，越來越漢化。

滿清滅亡後，所有的滿人害怕被報復，更加主動的接受漢化，把滿族老姓都改了。

比如瓜爾佳氏，因為崇拜關公，大多改為關醒，還有石氏、鮑氏、汪氏、李氏、高氏等。比如愛新覺羅，改成金姓，比如川島芳子，漢名就是金碧輝。

他們努力融入中國社會。到了現在，滿族除了少量習俗，都已經漢化的差不多了。

在明清之際，滿族文化、經濟均較漢族落後，伴隨著清軍入關、定鼎燕京，其語言文字、風俗習慣、生產方式等均因受漢族的影響而發生變化，史稱漢化。

滿族統治者乃至一般貴族、旗人漢化的程度是多方面的，下面選取幾個主要方面來講：

以孔孟程朱之學為治國之

清王朝在入關之前，尚未形成一套系統的統治思想，因而入關後迅速吸收漢族地主階級的治國安邦之道。順治十四年（1657年）二月，順治在為位於宣武門內的天主教堂撰寫的碑文中。赫然寫道：“夫朕所服膺者，堯舜周孔之道；所講求者，精一執中之理。”

康熙即位以後，把程朱理學尊為正統，皇帝本人“潛心理學，旁闡六藝”，並於康熙九年（1670年）十一月頒佈上諭十六條，提出

“敦孝弟以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；誡窩逃以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重身命”。

康熙十六年（1678年初）十二月為《四書解義》作序：

“蓋有四子（指孔子、曾子、子思、孟子）而後二帝三王之道傳”，“道統在是，治統也在是矣。歷代賢哲之君創業守成，莫不尊崇表章，講明斯道。朕紹祖宗丕基，孳孳求治，留心學問，命儒臣撰為講義，務使闡發義理，裨益政治。”語言文字及風俗的變化。

清朝統治者在入關後，一直提倡滿語、騎射，實際上自順康以來滿洲貴族及其子弟“日甚一日沉溺於漢族文學、書法、繪畫，不僅精通四書五經及唐詩、宋詞、元曲，長於琴棋書畫，且對宋明理學、佛老之道有所探究。”除皇室外，從龍入關的八旗將士根本不會說滿語，其姓氏也是從原來的複姓變為單姓，有的甚至採用漢姓。

乾隆曾為此頒諭滿洲八旗：“須以清語、騎射為常務，如與漢人互相唱和，較論同年行輩往來者，一經發現，決不寬貸”。儘管乾隆帝強調滿洲會試先試弓馬，合格者方許入試，但由於承平日久騎射多被廢弛，《清文鑑》、《滿洲源流考》、《八旗滿洲氏族通譜》的編纂也並未能喚起八旗子弟學習本民族語言的興趣。

興文治，編書籍。

清統治者在入關後日益重視文治，順治時期御纂諸書有：

《人臣儆心錄》、《資政要覽》、《內則衍義》、《孝經衍義》、《易經通注》、《孝經注》、《道德經注》。康熙即位以後編纂《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《康熙字典》、《音韻闡微》、《皇輿表》、《皇朝全圖》、《朱子全書》、《性理精義》、《佩文韻府》、《淵鑑類函》、《分類字綿》、《古今圖書整合》、《通鑑輯覽》、《子史精華》、《駢字類編》及《全唐詩》、《明史》、《古文淵鑑》、《歷代賦匯》、《唐宋元明四朝詩選》等。乾隆主持編纂的書籍有：《周易述易》、《詩義析中》、《周官義疏》、《儀禮義疏》、《禮記義疏》、《春秋直解》、《西域同文志》、《清文鑑》、《滿洲、蒙古、漢字三合切音》、《同文韻統》、《叶韻彙輯》、《音韻述微》、《開國方略》、《續通志》、《續通典》、《續文獻通考》、《清朝通志》、《清朝文獻通考》、《清朝通典》、《國子監志》、《歷代職官表》、《大清會典》、《大清會典則例》、《大清通禮》、《國朝宮史》、《滿洲祭神、祭天典禮》、《大清律例》、《天祿琳琅書目》、《經史講義》、《大清一統志》、《滿洲源流考》、《授時通考》、《醫宗金鑑》、《儀象考成》、《秘殿珠林》、《石渠寶笈》、《西清古鑑》、《西清研譜》、《錢錄》、《唐宋文醇》、《唐宋詩醇》、《四書文》、《皇清文穎》等。並在此基礎上，編纂《四庫全書》（乾隆三十八年至乾隆四十六年），該書分“經”、“史”、“子”、“集”四大部，收入圖書三千四百五十七種，共有七萬九千零七十卷；另有存目書六千七百六十六種，共九萬三千五百五十一卷。對漢族倫理綱常觀念的皈依。

順治初年，清政府不僅為崇禎帝發喪，且對前明甲申死事諸臣“皆褒獎之”。順治九年（1653年）議修明史，理學名臣湯斌疏言：

“《宋史》修於元至正而不諱文天祥、謝枋得之忠；《元史》修於明洪武，而亦著丁好禮、巴顏布哈之義。順治元、二年間，前明諸臣抗節不屈、臨危受命者，不可概以叛書。”

乾隆時期開館修史，特增設《貳臣傳》，即使像李永芳、孟喬芳、張存仁、洪承疇這些在清開國時期立有特殊功勳的人物，也要被冠以貳臣之名。對於在明清之際堅持抗清的史可法等明廷官員，或建祠，或賜諡。

從以上幾個方面來看清代雖然是少數民族建立的王朝，但在很多方面其實是對中原文化的繼承，很多對清代歷史有所誤解的讀者往往視其統治者為“蠻夷”，實者大謬，滿漢雖然有別，但終究還是一家。