首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

第一、我們喝茶的時候，並不是口渴的時候，因為你口渴的話，那麼你的品茶口感就會消失，因為人口渴的時候會急於喝水，忽略了茶水本身的香味和韻味，所以喝茶的時候一定要在平常的狀態之下。

第二、大家在生活中喝茶要保持自己的心情平靜，每一道工序都要做好，茶道講究的就是寧心靜氣，所以我們有煩心事情的時候，可以仔細的沉靜在茶道之中，這樣就可以很好的調節自己的心情

第三、茶道第一水是很講究的，首先把開水澆在茶壺和茶杯上面，這主要是為了加熱茶具，使茶葉放進去的時候，茶具是溫熱的，這樣可以很好的保持茶葉的香氣，儘量保證茶葉在泡水前的原汁原味。

第四、茶水倒入開水的時候也有很多的講究，如果你喝的是紅茶，那麼倒入開水先倒滿茶壺一半，等待茶葉完全泡開之後，繼續倒入開水，這樣泡出來的紅茶才會口味不錯，大家可以嘗試一下。

第五、泡茶的第一波水，大家最好不要飲用，因為現在的茶葉一般都是炒製出來的，這些炒製出來的茶葉，本身有一定的汙染，所以我們要倒掉第一波水，然後在倒入開水，這樣茶葉喝起來才會健康。

第六、我們的茶葉在喝到第三次的時候，口味會變的有些淡，這時候大家不要倒入新茶，因為兩者混合味道會很差，正確的方法是將茶水喝完，茶壺裡的茶葉水完全倒幹，之後將新茶和舊茶混合，這樣味道才會不變。

第七、我們在喝茶的時候，如果是綠茶的話，一方面需要水溫在七十度左右，一方面保證水質，最好使用礦泉水來煮茶比較好，這樣可以完全的發揮出綠茶的香味，所以我們喝茶的時候要注意這些細節

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

講究，廉——推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節約外匯。

美——名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽。

和——德重茶禮，和誠相處，搞好人際關係。

敬——敬人愛民，助人為樂，器淨水甘。

這是古人的精髓，形式化的東西越少越好。

1、我們先明確什麼是茶道？

提到“茶道”，我不得不聯想到另一個茶文化的詞”茶藝”。兩個都是中國茶文化的核心，”藝“是制、烹、品茶等藝茶術。”道“是指藝茶過程中所貫徹的精神。

”茶藝“有名、有形，是茶文化的外在表現形式。

”茶道“就是精神、道理、規律、本源與本質，是無形的。

2、茶道有什麼講究？

茶道是有講究的，在讀《紅樓夢》時，就對曹雪芹筆下的妙玉的品茶之道印象較深，自己對茶道的認識也起於此。現摘抄有關段落如下，供大家分享：

a、嫌劉姥姥喝過的茶杯髒，吩咐人擱在外面，不要了。

b、請喝茶時，給寶釵用的是“弧爬簞”。

c、繪黛玉用的是”點犀盞“，笑斥黛玉是俗人，將梅花雪水誤識為”舊年雨水“。

d、給賈寶玉自己平時常用的茶杯綠玉斗，笑罵寶玉海飲的行為，講品茶之道。

e、品茶之道為：”一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾“，這些是妙玉高潔脫俗的品行特徵。可讓我們認識到古代人喝茶有多講究。

茶道最基礎知識有

一、茶煎道

把茶末投入壺中和水一塊煮，有時加入鹽等調料，喝茶時與茶葉一起喝下，所以叫”吃茶“，唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。

二、鬥茶道

鬥茶道是古代品茶藝術的最高形式。透過將茶麵湯與花進行比較，品嚐、鑑賞茶湯，來確定品茶藝術的品質。鬥茶又稱茶戰。茶的色、香、味俱佳者是鬥茶者的最後勝利。

三、工夫茶道

清代至今某些地區（一般在南方）流行工夫茶，是唐、宋以來品茶藝術的流風餘韻。工夫茶有自煎自品和待客兩種，特別是待客更為講究。

四、茶道的重要理念

1、天人合一。道家哲學注入“茶道”中，確立了”茶道“的靈魂。

2、尊人。其思想表現形式常見於對茶具的命名，以及對茶的認識上。

“三才杯”：杯託為“地”，杯蓋為“天”，杯身為”人“。意思是天大、地大、人更大，三者一同端起來品茗，這種拿杯子手法叫”三才合一“。

3、貴生。是道教注入茶道的功利主義思想。受道教崇尚健康、養生、享受健康思想的影響，中國茶道特別注重”茶的功徳“，即：茶的養生作用和茶的快感和營養作用。

以上回答，不足之處，請指正。

中國茶道的歷史，由來已久。但20世紀中葉起，單純把茶作為解渴工具，一直延續了整整大半個世紀。客觀的說，當時茶道完全處於一種貧瘠的停滯狀態。

這一段歷史時期，關於茶的片段記憶，往往是兒時家有訪客，長輩從大茶缸隨便抓茶，還是悄悄吩咐從小茶罐裡取茶的待客尊卑。

大多數8090後對茶的日常點滴印象，更多來自於衚衕口老人的竹椅和茶壺，或者計程車司機灌滿了老草青茶葉的雀巢咖啡改裝玻璃大茶缸。

這種柴米油鹽醬醋茶的現象，一直持續到八九十年代港式粵菜風靡，廣東早午飲茶的菊普、壽梅、大茶壺習慣，伴隨著生猛海鮮敲開了全國各地的尋常百姓生活。

進入21世紀初，隨著人們生活水平提高和需求，身邊一些茶文化協會同仁和有心人士，才慢慢開始系統挖掘中國茶道的歷史。在整理中我們發現，中國茶道的歷史博大精深。物以類聚人以群分，光按人群，可分為中國四大茶道，即：宮廷茶道、仕族茶道、僧侶茶道和市俗茶道。

近年來在茶壇流行的，往往是唐宋兩代盛行後東渡扶桑和高麗所演變的僧侶茶道。這一發現的產生，最早來自於八十年代第一批留學日本茶友帶回的資訊：他們欣喜的發現，在當時日本各地不少寺院中，還保留有唐代日本遣唐使，和當年鑑真大師帶去保留完整的中國唐宋茶道衣缽。

這幾年，隨著國力的強盛，更多人走出國門。同樣也從日本、南韓等地帶回了比如抹茶、插花、鐵瓶等茶道技藝和美學，也延續了中國唐宋代茶道盛行以來，僧侶茶道大有照搬回歸的趨勢。

迴歸茶道，我們更多的希望創新與發現。從柴米油鹽醬醋茶，到琴棋書畫詩酒茶，同樣經歷了歷史上的千錘百煉。

早年的研究學者們以敬畏文化的心態，從近代沿革的斷層歷史痕跡中挖掘和編纂，坦誠還原茶道原貌，目的也是為了不偏居一隅，推陳出新、百花齊放。

茶道者，道以術顯，術以道存。形而下者為術，形而上者為道。過度簡單的一味照搬和包裝其一，所有的道都淪為了術。

古人云：心在一藝，其藝必工。術到極致，幾近乎道。前人留下的財富，只是汲取營養的精神。專注生活與創作藝術，才是取之不盡用之不竭的可成大道。