“靖難之戰”一役，建文帝是生是死，他的結局到底怎樣?眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因為建文帝在太祖(朱元璋)嚴苛統治之後，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇裡可以看到人們無盡的猜測和演繹。下臺後的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。

一、《明史》中說：“先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。”就是說，朱棣得不到確切訊息，故另派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”。

一直到永樂二十一年(1423年)的一個晚上，胡濙匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡濙趕到宣府時成祖已經睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在臥室單獨召見。二人一直談到四更。看來胡濙是打聽到了建文帝的確切訊息，似乎事隔多年建文帝已經沒有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不再究問建文帝蹤跡。

二、漂洋出海，不知所終。有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，並在某個小島上過著自食其力的恬然隱居生活。當時中國去往南洋的人很多，據說張士誠失敗後，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，並在開元寺揚帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據，僅僅是猜測而已。

明成祖朱棣擔心建文帝糾集當地的華人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數次下西洋，一為宣揚國威，一為尋找建文帝蹤跡。據《明史》載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百餘人，多齎金幣。”在鄭和的船隊裡，還有一部分是錦衣衛，專門負責偵緝，至於是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。

三、北京西山說谷應泰《明史紀事本末》和鄭曉《吾學篇》中，記載有正統七年，建文帝因年紀已老，就到廣西思恩州官府，自稱是建文帝。當地官員急忙上報朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認。建文帝一見到他就叫出了他的名字，吳亮否認。建文帝又說當年他進膳時，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽後伏地大哭，回去後就上吊死了。建文帝被迎入西內，老死於宮中，葬於西山，不封不樹。

其實這是謠言，不過還是有一定根據的。《英宗實錄》載正統五年(1440年)十一月，有個僧人從雲南到廣西，自稱是建文帝，年90餘歲。當地官員將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經過究問，他承認本名叫楊行祥，河南人，洪武17年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的。於是英宗將其押入大牢，過了4個月就死在獄中了，同謀的12名僧人被髮配到遼東守邊。

四、江蘇吳縣說《文匯報》的記者徐作生透過查閱文獻和親自到江蘇吳縣去考察，發現了建文帝出亡時遺留下的一些遺蹟、遺物，並結合文獻資料，認為建文帝當年離開紫禁宮後，削髮為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周遊避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏於江蘇吳縣普濟寺內，此後一心為僧，無復國之意。不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監護下，建文帝隱藏於穹窿山皇駕庵，直到永樂二十一年(1423年)病殞於此，終年47歲，葬於庵後山坡上。這也自成一說。

五、四川望京寺說有人則認為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過，並病逝於此，葬於寺後山坡上。建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這裡偏僻難尋，不容易被發現。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，後人就把佛羅寺改稱望京寺。

六、還有一種說法，據《江油縣誌》記載：明朝建文帝(朱允炆)兵敗歸隱山林，具體地址不詳。

七、近幾年有人自稱建文帝后人，獻出《讓氏家譜》，稱建文帝透過地道逃離南京，假扮僧道，雲遊各地，後隱居於武昌，死後就葬在武昌洪山。當然，這一說法還有待於進一步的證實。

八、湖南一說：位於永州市新田縣西南的武當山(現稱南國武當山)，有碑文曰：“明時有西粵僧名明賢者登是峰，愛其層巒聳翠，上出重霄，有寄跡掛錫之意焉”。這位叫明賢的明代西粵僧人到底是誰?如何又選中了這個有玄武殿的武當山掛錫呢?新田縣文物所收藏有一件從武當山下石古寨村徵集上來的象牙朝笏，據說，是祖輩得自一位武當山老僧之手。上朝用笏板，自明朝而止，且所用材料很有規矩，皇帝用的是玉板，太子親王一級才用象牙板，其他大臣用檀木板或竹板，這件象牙笏板怎麼就落到了這偏遠的武當山的老僧之手呢?谷應泰撰寫的《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，“西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第”。這位叫明賢的老僧會否就是去過西粵的建文帝?

對建文帝出亡謎案的解釋、傳說、附會絕不是上面列出的幾種，有許多悽美的故事在許多書籍、口頭上流傳開來，而且也必將流傳下去。也有人指出，建文帝自焚身亡，朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣的用心之機。

所以關於朱允炆的下落至今都是個謎，恐怕也沒法解開了

建文帝朱允炆的下落是一個謎。

燕王大軍進南京城時，皇宮中突然起火。

《明史》中記載，“宮中火起，帝不知所終。”

朱棣只能從火場中找出幾具燒焦的屍體，對外宣稱建文帝自焚而死。

古今多傳說朱允炆出逃了。

筆者也認為出逃的可能性最大，宮中放火正是障眼法，目的是掩護皇帝出逃。

其實，在奇書《推背圖》中已經給出了朱允炆的去向。

推背圖第二十八象 辛卯

讖曰

草頭火腳 宮闕灰飛

家中有鳥 郊外有尼

頌曰

羽滿高飛日 爭妍有李花

真龍游四海 方外是吾家

清朝名士金聖嘆註解：

此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。

“草頭火腳”是燕王的“燕”字，“宮闕灰飛”指宮中起火，“家中有鳥”也是指燕王入主，“郊外有尼”……

依據這則預言，除了能肯定朱允炆出逃，還能得出一個驚人的結論——時年25歲還未留鬍鬚的朱允炆男扮女裝成一名尼姑出逃了！

朱棣派人四處尋找朱允炆的下落，甚至重新登記全國寺院的僧人，卻沒料到朱允炆化妝成尼姑成了漏網之魚。

“真龍游四海 方外是吾家”，成了尼姑的朱允炆從此隱姓埋名，遠離塵事。

以上是筆者的推測。

希望將來能夠發現更多的資料，解開這個歷史之謎。

建文帝畫像

有許多傳說版本，一是說當年被燒死了，二是化妝為和尚逃了出來。但人們相信的是第二個版本。並且第二版本流更廣，許多地方都流傳著與建文帝有關的故事。

這個問題有意思！

李景隆開城門迎朱棣入城！

朱允炆自焚於宮中，下落不明！

傳言，朱允炆生死一直是朱棣心頭的一根刺，所以派鄭和下西洋尋找他！

然後民間經常各種傳言，朱允炆經常出現在各個地方，謠言四起，是引得朱棣心頭難安，夜不能寐！

史書都說不清朱允炆是死是6，我就更不知道了！

話說不是朱允炆到哪裡去了，是他是死是活，都未可知！

個人覺得，十有八九是死了！

自焚了！

若是不死逃出去，完全可以重頭再來嘛，朱允炆才是天下承認的正統，是太祖欽定的繼承人！民心所向！朱棣為亂臣賊子，得位不正，天下不服他的很多的，所以朱棣前期都是殺殺殺，殺到你服的那種！

若是朱允炆還活著，再把王旗舉起來，天下響應的人還是很多的！

然而朱允炆並沒有，只是各種傳言未死！沒有死，又什麼都不做，天天東躲西藏，那這日子未免太心酸了！

朱允炆是個命運多舛的皇帝，按理說他應該繼承不了皇位，因為在他前面的有其父朱標、其兄朱雄英，奈何這二人身體不好，英年早逝，這才輪到朱允炆當皇帝。

為了鞏固自己的統治，建文帝（朱允炆）一年內廢了五個舉足輕重的“藩封”，而接下來第六個削的便是“燕王”朱棣。

朱棣是個野心極大之人，自然不會坐以待斃，1399年8月，朱棣誓師抗命，下喻將士，打著“清君側”的口號起兵“靖難”，史稱“靖難之役”。

朱棣的領導能力可不是朱允炆所能比的，建文四年六月，燕軍渡江直逼南京城下，谷王朱橞和曹文公李景隆開金川門迎降，京師遂破。

在燕軍進入南京城後，皇宮內部發生了一場大火，隨後有人從中發現了幾具遺骸，據當時宮中的太監所說，這是皇帝朱允炆和皇后以及其長子朱文奎的遺骸。

明朝官方也認可了朱允炆死於火災，因為這樣朱棣就可以名正言順繼承皇位，但朱允炆是否死於火災還不好說。

後世同情朱允炆遭遇的歷史學家，提出了這樣一種觀點：火災是為了保護朱允炆出逃，當時朱允炆化身和尚逃出南京。

至於朱允炆具體去了哪裡，結局如何，由於缺少相關史料的記載，還不好評定。

靖難之變前，建文帝派鄭熙將軍保護陳貴妃，將陳貴妃送回原籍。陳貴妃化為尼姑，躲到庵中。靖難之變後，建文帝的安全成了陳貴妃的心病，她無計可施，只能寄希望於神靈的保佑，於是，她每到一處必在佛前為建文帝立一塊長生牌，祈求“當今皇帝萬萬歲”。其避禍過的地方共發現了5塊這樣的長生牌。其中三塊長生牌所在地，有了新發現。

【漈山寺長生牌】

隋唐時期，隨著道教、佛教在蕉城的深入傳播，風光秀麗的霍童溪沿岸至周寧官道兩側寺廟林立，香火旺盛，有寺院宮觀不下三十座。“一龜二鳳（鳳山寺在周寧）三支提四漈山五安仁”號稱“寧川五大禪林”。發現“當今皇帝萬萬歲”長生牌的是其中的蕉城八都漈山寺，又稱香積寺，創建於唐乾符元年（874）。

飲馬槽

據傳，漈山寺在建文帝時期規模達到最高峰，有以武僧為主的僧人近千名。現尚存足夠200多匹戰馬飲用的大大小小13個飲馬槽，和大量散落田間的石鼓、石柱。這些軍事物件的存在，顯然與寺廟的身份極不相符，說明了這座寺廟曾作為軍事基地使用。那這些物件會不會是建文帝復國力量的重要基地呢？

【福勝禪寺長生牌】

周寧縣七步鎮象運村“福勝禪寺”原名“福聖禪寺”，因該寺名帶“聖”字，觸犯皇帝的忌諱，後才改名“福勝禪寺”。這座寺廟同樣供奉著一塊長生牌，上書“祝上皇帝萬歲萬萬歲”。與之前發現的建文帝長生牌所不同的是，這塊長生牌上的字鑲嵌的是金片，而不是金粉。

象運村這個地方地理位置很特別：四周群山連綿，境內三溪交匯，極為隱蔽。寺廟上方建有尼姑庵，還有一處山寨。據傳，明永樂年間，七步鎮來了一群持江北口音的村民，在當地紮寨、建尼姑庵和寺廟。（是否是鄭熙將軍與陳貴妃的人馬？）此外，象運村有一處名叫“皇殿”的山場，原有一座金碧輝煌的古建築。殿前還有一處地名叫“練武場”。上世紀60年代，因建閩東水電站，遺址已被破壞。皇殿的附近還有三個村落，名為黃縣村、黃堂村、黃竹林村，均以“黃”字為名，也隱隱透出皇家的秘密。

【小登廣村尼姑庵長生牌】

最後這一塊長生牌發現在小登廣村尼姑庵，該庵是陳貴妃的藏身地之一，地處寧德縣（舊時為縣）腹地，這裡群山綿綿，山重水複，地形複雜。村前有大澤溪橫斷，村後有彭溪、小溪相隔，處於寧德金涵、石後、九都、七都等鄉鎮邊境地區，是一個隱身藏覓的絕好去處。尼姑庵所在村名為“小登廣”。據說，這個村名的來歷源於建文帝的一個傳說。

傳說：永樂二年十二月，建文帝攜帶玉璽輾轉來到了寧德，在從亡大臣的擁戴下，以復國為名，建文帝在村前的一塊平地上舉行了小登基儀式，又任命了一批從亡大臣。任命程濟為護國軍師、鄭熙為鎮海衛指揮使、鄭洽為留守衛都尉指揮使、廖平為副指揮使等一批官員，建立了一個小朝廷。國號、年號不變。後人把建文帝小登基這塊平地叫“小登基廣場”，把這個小村叫“小登基廣場村”，簡稱“小登廣”。

而在小登廣村北面還有一個村子叫“逃難村”，一條小溪叫“逃難溪”，一塊平地叫“逃難坪”，是當地村民為了紀念落難皇帝――建文帝逃難至此而沿襲相傳下來的傳統叫法。

以上種種，印證了建文帝逃到寧德的可能性。

明建文四年（ 公元1402年）6月13日，燕王朱棣兵臨應天城下，守將李景隆、谷王朱橞背叛建文帝，開啟金川門降迎燕軍。穩操勝券的朱棣並沒有馬上入城，控制了金川門的他決定留給自己和侄子一點時間，這大概也是作為朱允炆曾經嚴令三軍“無論何時，不可傷及燕王性命”的回報。

建文皇帝朱允炆得知燕軍已即將打進應天城，發自內心感覺大勢已去，決心以死殉國，拔劍就要自刎，眾大臣見狀急上前拉住，少監王鉞上前奏道："太祖皇帝臨終時，曾交給臣一個大鐵箱子，命藏於奉先殿密室內，囑咐說，‘此物為誠意伯劉基所留下，子孫如果有急難，就可以開啟這個鐵箱子’，請皇上取出鐵箱開啟，定有錦囊妙計"。

再說朱允炆命一眾大臣把那鐵箱從奉先殿找了出來，這鐵箱是木製的，表皮全用鐵皮包裹，用兩把鐵鎖鎖著，再看鐵鎖，鎖眼裡也灌滿了鐵汁，無法開啟。

朱允炆連忙叫人用斧錘砸開，只見裡面裝著一隻玉璋、四幅卷軸、三張度牒（和尚工作證），分別寫著應文、應能、應賢三個名字，另外還有僧衣，僧帽，僧鞋各三套，剃刀一把。

眾人七手八腳打開卷軸，原來是四幅橫幅畫，畫工差強人意，但畫得非常細緻。

每卷右首都寫有六個行書大字，左端也寫著密密麻麻的小字。

那些字遒勁有力，率真流暢，字型深沉，章法不囿陳規，全然不似大書法家劉基的結字嚴謹、點畫清朗、清秀優雅，筋骨內含。

朱允炆這下算是明白了——這那裡是什麼誠意伯卷軸，這分明是爺爺留給他的救命稻草。

他連忙看那第一幅，橫幅右首豎書六字:自僧而興第一。畫的是一位少年行腳僧人，託缽化緣的情形。僧人面長，大口而環目，下巴前突，卻正是朱元璋的自畫像。又接著看後面的小字:朕起自寒微，少時曾牧牛于田野，曾行乞於鬧市，曾獵食于山林。深知民間之疾苦，後應天命，

率眾南北征討一十五載，年四十而登至尊之位，自知千秋萬世，乃痴人說夢，漢唐盛世，終有盡時。順天者，天必恤之，愛民者，民必愛之，切記切記。

剛看完，監察御史葉希賢馬上遞上第二幅，這一幅六字是:自僧而治第二。畫的是一位僧人的背影，僧人後腦有小塊凹陷，消瘦的背上負了一個包袱，手拄一支竹杖，攀行在山間石階上，捲起的褲管下，露出右小腿肚上一點鮮紅……

朱允炆知道這畫的就是他自己——他頭型不好曾被祖父嫌棄，他的右小腿上自幼就有一顆紅色痦子。

再看左邊的註釋:朕之嫡孫允炆，寬厚有餘而威嚴不足，內難服眾王，外難懾強番，必遺禍子孫也，朕四子棣，威毅果斷，聰敏超群，足堪君臨天下，然眾臣諸王，亦皆不服，朕唯有令叔侄一戰 ，勝者則天下莫敢不服耶。

應天城破時，允炆不須慌亂，當與楊應能、葉希賢就地剃度，化名應文、應能、應賢，趁火起時率二人從鬼門出，然後從水關御溝而行，薄暮會於城西，再一路向西南，抵滇後，當可獲故人庇佑，餘生無憂也。

箱中有御製玉璋一隻，留予應文為念，望一心向佛、悠遊天下，亦自在哉！

天哪，原來這三四年的戰爭，只是未卜先知的爺爺，為了替叔叔朱棣樹立天威而刻意安排的，自己只是連線兩個時代的一座橋。他又取過那隻玉璋，痴痴看著上面的“奉天承運”四個字，心中不由百感交集，轉頭看時，楊應能、葉希賢早已義無反顧的在剃度了，也就不再猶豫，褪下冠冕，解開頭髮，讓翰林院編修程濟給自己也剃度了。

片刻之後，君臣三人已經成了三位世外之人，應文也不再去看那其他兩幅卷軸，只留下玉璋和自己那一幅， 其餘三幅收入鐵箱，依舊取鎖鎖了，令太監送與城外的朱棣。

這時忽有人入報，宮外起火，應文雙手合十，默唸法號數聲，吩咐眾人四散逃命去罷，自己則只帶了 應能、應賢二人及少量金銀也逃出宮去了。

馬皇后及幾位嬪妃不願意走，竟投火自盡了。

火勢越來越大，應文、應能、應賢三人出了鬼門（所謂鬼門，在太平門內，是內城的一道矮門，只能容一人出入，外通水道。），見門外剛好有一艘小船，船上有一位道士，對眾人道:“昨晚夢見高皇帝，命我至此等候。”，於是三人乘船而去。

這道士自然是朱元璋生前便安排好的，那送情報給朱棣以及在宮裡放火的人，說不定也是他。

應文等三人本是君臣，現如今以師兄弟相稱，出了京城，一路向西，邊遊邊走，倒也沒有遇到大的阻礙。

次年八月，三人到達雲南——此地當時由與應文自幼友善的黔國公沐晟鎮守。沐晟把他們安置在風景秀麗，人煙稀少的武定獅子山，並在山上建了一座寺廟，取名“正覺寺”，供他們居住。清朝時改名為正續寺。

再說那朱棣， 命令自己的大軍退守龍江驛， 本人則猶猶豫豫的在金川門外紮下營寨。如今已是勝券在握，如何安置那書呆子氣的皇帝侄兒卻成了大問題——要公然奪位，畢竟還是有些不妥。正在朱棣內心天人交戰間，卻忽然有人來報，宮中起火！朱棣不由大驚失色，馬上命人入城救火。

這時剛好太監送鐵箱到，朱棣也來不及看了，先救火才是。火救滅後，雖然找到數具屍體，但都已經燒的面目全非，不可辨認了。

朱棣只得令人開啟鐵箱，馬上看到了剩下的那三幅卷軸，見缺了一幅，自然心中懷疑，遂親自審問那些來不及逃跑的官員，終於有一個扛不住鞭子的官員招了，說出了朱允炆剃度出走之事。

朱棣這才明白，侄兒已將皇位讓給了自己，但儘管如此，朱棣還是不能徹底放心，因為就目前的客觀情況來看，建文帝只要不死，對自己始終是個威脅，長江以南許多地方依然效忠建文帝，中都鳳陽有忠於建文帝的孫嶽鎮守；背後的山東還在鐵鉉掌握中；淮安有託孤大臣梅殷“擁兵淮上”；雲貴地區的黔國公沐英之子沐晟也未臣服。

朱棣對外宣佈，將 朱允炆以帝王之禮葬之 ，並追諡為孝愍皇帝，廟號神宗，壬午以後此諡不行。至南明弘光元年（公元1645年），改廟號惠宗，諡號為“嗣天章道誠懿淵功觀文揚武克仁篤孝讓皇帝”——一個“讓”字，也可以算是大明王朝對朱允炆的一種最終肯定。

在朱棣登基後，又派出胡濴，鄭和等人多次在國內外尋找朱允炆，最終未果。

在出逃的三十八年，應文往來於滇蜀黔桂粵之間，足跡遍佈獅子山、白雲山、高峰山、飛虹山……，朱棣也終其一生都沒有找到他。

直到明正統五年（公元1440年）為了救被騙子楊行祥牽連充軍的幾十個和尚，應文才不得已透露了自己建文帝的真實身份。

欽差大臣不敢怠慢，馬上向正統皇帝彙報，正統皇帝於是將應文秘密迎入大內，讓曾經伺候過他的老太監驗明正身後，供養在宮裡，宮裡人都尊稱為他為“老佛”。進宮後的第二年——明正統五年（公元1440年）年底，“老佛”就圓寂了，享年六十四歲。

正統皇帝命將其葬於北京西山，不封不樹，碑文只刻“天下大法師之墓”，那玉璋也就從此下落不明瞭。

今天我們在獅子山看到的這些對聯，就是寫這件事情的。

1、滄桑變太奇，可憐一璋一缽一袈裟，匆匆把君王老了，直到那華髮盈頭，面目俱非，聽夜靜鐘聲，皇覺始歸正覺；

黃粱夢已醒，回憶走東走西走南北，處處都荊棘叢生，何如這曇雲滿地，莊嚴自在，看潭澄月影，帝心默印禪心。

2、僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；

叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。

關於朱允炆在南京攻破後下落現在主流的有三個觀點：在皇宮自焚而死，第二從皇宮地道逃出，在南方佛寺秘密出家。第三個觀點是透過海路逃到東南亞國家流亡異域了。為此後來透過秘密搜尋和大航海進行了尋找。包括現在一些考古資料，在佛教寺廟找到蛛絲馬跡。出家說：《明史紀事本末》中記載，燕軍破城而入的時候，建文帝朱允炆絕望之際，原本想要輕生自盡的，被身邊的太監給阻止了。那個太監提醒朱允炆，說明太祖朱元璋臨死之前，曾經留下過一個箱子，說後代的子孫如果遇到什麼大難的時候，開啟這個箱子就能尋求到解決的辦法。有說貴州高峰寺出家，有說武昌雲遊。不過不管怎麼樣都是影響中國的大事，影響一直至今。

沒有明確的證據表明朱允炆的結局到底如何？有人說他被燒死了，有人說他做了和尚，還有人說他逃到了海外。不過我們可以從當時的環境來作具體分析。

建文四年六月，燕軍渡江直逼南京城下，谷王朱橞與曹國公李景隆開金川門迎降，京師遂破。燕兵進京，在燕王軍隊抵達後的一場混戰中，南京城內的皇宮大院起了火。當火勢撲滅後在灰燼中發現了幾具燒焦了的殘骸，已經不能辨認，據太監說它們是皇帝、皇后和他的長子朱文奎的屍體。

性格是朱允炆最大的軟肋，性子柔弱而又缺乏主見，李景隆這樣的敗軍之將不僅沒有受到懲處反而授予受南京城的重任，在同燕軍作戰的三年裡數次向燕軍乞和，堂堂一國之君都有畏敵之心，下面只怕更是人心不穩。

朱允炆怕是那種連逃跑方向都找不到的人。燕軍突入南京城，皇宮已是大亂，宮女、太監、禁衛軍官跑的跑，逃的逃，這個時候的朱允炆肯定不知所措，最信賴的大臣齊泰黃子澄又恰好不在身邊，朱允炆自己根本拿不定注意怎麼逃，該往哪個方向跑，更別說重新組織力量討伐燕王。

絕望之下，他能想到的辦法也只有殺身成仁，一把火燒了自己的身體，免遭叛軍羞辱。

朱允炆確實稱得上是一位仁愛之君，體恤百姓下屬，寬愛治民，可惜碰上了朱棣這樣的野心家！

鄭和下西洋，其中一個目的就是奉了朱棣密令尋找他，他是跑到海外某個島國去了，其實找也是白找，他在海外孤家寡人，舉目無親，結果只能是翻盤無望，鬱鬱而終。

明初，燕王朱棣以“清君側”之名發起“靖難之役”。雙方爭鬥持續四年後，朱棣最終攻破侄子的都城南京，奪取了大明最高權位。城破後，朱棣命人在城內找朱允炆，三天三夜，仍不得朱允炆下落。自此，朱允炆的去向成為一個困擾文史界幾百年的謎團。現在，普遍的說法主要有三種：

1、出家為僧。

有傳，朱元璋在世之時，傳給朱允炆一個箱子，並囑咐最緊要關頭才可以開啟。話說經過四年的纏鬥，在朱棣兵臨城下之時，朱允炆眼看鬥不過自己的老狐狸叔叔，於是下令焚燒皇宮，並準備殉國。正準備以死報國，捍衛最後尊嚴之時，朱允炆身邊的太監想起先皇的箱子。開啟箱子時，他們發現裡面原來是剃度工具，一件袈裟，一些銀兩。朱允炆頓然領悟，原來朱元璋早有預感。於是，朱允炆匆匆裝扮成出家人模樣逃出都城，從此落髮出家為僧，隱居四川，不問世事。

2、 遠渡重洋。

後世都知道永樂大帝時期，鄭和下西洋的故事。傳聞，鄭和下西洋真正的並不是與臨海國家的互惠通商，更重要的是找尋朱允炆下落。朱棣仍然相信自己的侄子還在人世，且已經遠渡重洋。據說，鄭和每到一處，都要尋找與朱允炆相像的人。

3、被燒身亡。

這是很多史學家堅持這一觀點。南京都城城破，朱允炆並未逃出，而是被當時的大火焚燒身亡。大火焚燒皇宮三天三夜後，兵士找到三具屍體，其中可以辨認出朱允炆妻子馬皇后與朱文奎，另外一個，實在無法辨認。無奈之下，朱棣也只認為是侄子朱允炆。

作為一代帝王，在位時的朱允炆，還是比較有作為的。但他生長於皇宮之內，深受禮義仁孝的儒家教育，終究是鬥不過成長於亂世的朱棣，以至於城破後不知所向，留下一個百年謎團。