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  • 1 # 呆子看世界M

    一般來說在古代都是推崇女子無才便是德,讀過書的女人不多。家庭條件較好,家長思想開通或者是書香世家。才有可能讓女子讀書,而且就是讀書也有不成文的規矩,女子只能學習關於教導女子婦德和婦容等方面的書。

    比如:司馬光的《涑水家儀》宋代鄭綺的《鄭氏規範》漢儒家經典《儀禮 喪服-子夏傳》,(三從)《周禮 天官 內宰》,(四德)《女兒經》《烈女傳》等。

  • 2 # 一橘姐追歷史

    在古代填飽肚子是最要緊事,讀書是種奢侈品。

    一般都是貴族官員有錢人家的女兒會受到教育。(當然也有名妓讀書)

    讀什麼書得看當時社會背景吧。

    也不能說得絕對。

    大多都會是女戒 女論語 女範捷書 內訓

    我想武則天李清照類的她們應該不會多讀這些女書的

  • 3 # 銘蘇先生

    在古代並不是每個女人都能讀書的,一般大家閨秀、富家小姐才有機會讀書,而對於普通女子是沒有機會讀書的。當然讀得書大多是宣揚三從四德的論語、孟子等書,還有一些詩詞歌賦,培養情操和供娛樂消遣。

  • 4 # 作家桑妮

    古代能讀書的女人,都是大家閨秀,沒錢人家的女孩,父母都不認字呢,哪有錢請先生去教女兒呢?教了又不能出人頭地考科舉,投入產出差距太大,還不如學點針線有用。而且古代流行的觀念是“女子無才便是德”,所以讓女孩子讀書的,也就少之又少了。

    當然古代讀書的女孩子還是有不少的,不然就不會有像李清照、薛濤、蔡文姬那樣的才女了。一般有錢的大家裡,尤其是有一定社會地位計程車人階層,也是會對女孩進行一定識字教育的,當然這也要看女孩自己的意願。

    關於女人讀書的事,在《紅樓夢》中我們瞭解得比較詳細。

    在《紅樓夢》中,林黛玉、薛寶釵、史湘雲、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈等等,都是個頂個的才女,作詩填詞才情極高,沒有相當的文學素養是不可能有如此成就的。

    賈府的四春自不必說,賈母本人的文學素養就很高,鑑賞水平一流,在她的治下,賈府的女兒是不可能不讀書的。而史湘雲身為賈母的內侄孫女,自然也讀過書。

    林黛玉的父親是個探花,擔任巡鹽御史,家裡有權有錢,卻只這一個女兒,也是當兒子養的,自己教不過來,還專門請賈雨村來教她。

    李紈家也是書香門第,“父名李守中,曾為國子監祭酒,族中男女無有不讀詩書者”,她的幾個妹妹,李紋、李綺也都是才女。

    薛寶釵身為皇商之女,自小讀書識字,亦“雜學旁收”,她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典,都有廣泛的涉獵。她的堂妹薛寶琴也識字,文學素養也很高。

    當然也有個例外,那就是王熙鳳。小說中,曹翁對王熙鳳的設定是不識字的。你也許很奇怪,四大家族之一王家的大小姐,竟然不識字!其實在小說中,鳳姐還是略識點文字的,能點戲,能起句,只是不如那幫小姐們有文采,能作詩填詞罷了,也許她從小興趣就不在這方面,所以學得少些吧。

    古代有錢人家一般都會教女孩子識字,那沒錢的人家呢?那就是像賈府的丫鬟一樣,從小被賣進官府,服侍太太、老爺,雖不能吟詩作畫,日常的字還是能識得幾個的。丫鬟襲人知道“大學之道在明明德”,鴛鴦知道“宋徽宗的鷹趙子昂的馬都是好畫”,鳳姐的“秘書”彩明更是能寫會算。

    至於古代女孩子們都讀什麼書,三、百、千這樣的啟蒙自然是要讀的,另外很重要的就是“女四書”——《女誡》《內訓》《女論語》《女範捷錄》,培養封建社會所要求的女德。當然要達到像寶黛那樣的文化水準,肯定還得讀不少書啦!

  • 5 # 品談客

    古代女人讀的書,最有影響力的則是《女誡》。《女誡》以來,後世的千年中陸續開始“跟風”起來,相繼冒出瞭如魏晉張華《女史箴》、唐朝長孫皇后《女則》、陳鄭氏《女孝經》、宋若華《女論語》、明朝徐皇后《內訓》、呂坤《閨範》等等。

    當然,古代女人一般沒有讀書的條件,能夠讀書的,一般都是官宦人家女子、或者世家大族女子。除了以上這些書之外,如果更開明的家庭,如李清照、班昭、蔡文姬等,對四書五經、儒家經典也有涉獵,但這是少數,甚至是異數。

    《女誡》原本是用來教導女性做人道理和行為規範的私書。可由於作者班昭的名氣太大,人們爭相仿之抄之傳之,竟在京城流行起來,儼然成為暢銷榜熱品。流風所至,全國蔓延。“表率”之下,“垂範”百世,當然也流“毒”所至,貽害千年。

    為什麼說《女誡》貽害千年的書?因為以今人的角度來看,裡面實在充斥著太多奇談怪論。我們來一一見識其“奇妙”的理論。

    它主張女人要卑下,要軟弱。女孩生下來三天,就把她放在地下,弄瓦弄磚,來表示她的天生卑弱,是個下人。當然男孩生下來,則要放在床上,不弄磚瓦而玩璋玉,謂之弄璋。且“有善莫名,有惡莫辭,忍辱含垢”;即有好事別張揚,有壞事你別躲,恥辱和冤屈你都得受著。

    它主張老公就是“天”,天不可違逆,所以女人要無條件服從。“夫者,天也。”

    它主張老公可以娶三房六妾,而女人則不能再嫁,無論是被休還是喪偶。“夫有再娶之義,婦無二適之文”。

    它主張做妻子的基本功就是要做到丈夫不揍她不罵她。“侮夫不節,譴呵從之;忿怒不止,楚撻從之".

    它主張女人要三從四德,柔弱曲從,要感丈夫之恩,戴丈夫之德。

    它全書共七篇,上下也就兩千來字。但卻字字寫滿女性的自卑和對女性的“自我歧視”,寫滿怪思想、充斥怪論調;雖然我不該以今天之準繩去丈量古人之道德。

    由《女誡》開始,中國古代女性地位的低下開始有了“完美”的理論基礎和日常規範準則。它影響了禁錮了中國女性的思想一千餘年。至少來說,中國古代女性卑微的社會地位,班昭是做了“幫兇”的。其實,班昭也是古代女性的“受害者”之一:如果她不是文學家或者史學家,她甚至連自己的真實名字都無法流傳下來,因為只能隨夫姓叫“曹大家”。從現代女人的角度來講,她不如她的小姑子(即她丈夫的妹妹)曹豐生。曹豐生就不同意她的《女誡》觀點,寫文章批駁她!

    《女誡》開頭之下,女四書到後來成型,《女誡》《內訓》《女論語》《女範捷錄》,成為古代女人必讀或者必知的行為規範、生活指南、道德培養之書,都是一路三從四德而已。

  • 6 # 娃抱乃乃

    古代女人就是相夫教子。書香門第出身的女子太多都會吟詩作對,但是才氣都普遍不怎麼重視,古人有講“女子無才便是德”所以她們大多數對《女戒》耳熟能詳。而出身差的就可能連字都不識。

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