“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，此詩句出自宋朝詩人范成大的詩《重九日行營壽藏之地》。重九日就是重陽節，重陽節要登高，范成大爬山去了，他看見了壽藏之地，就是活人為自己將來修的墓穴，就有了那首詩。作者在引用的時候改了一個字，把門限改成了門檻。這一改對應了《紅樓夢》中的鐵檻寺和饅頭庵。

一、從書中故事看作者的用意 《紅樓夢》中賈府有家廟鐵檻寺，附近有個饅頭庵。賈家人死了，都寄存鐵檻寺，所以鐵檻寺也是墳墓。土饅頭是墳墓，說饅頭庵是因蒸得好饅頭得名，其實也有土饅頭之意。 鐵門檻作為封建社會富貴家族的象徵，門檻越高，越結實，體現的家族地位越高。富豪之家的門檻再高，哪有永世不倒的繁華？又有誰抵得過生命無常，到頭來還不是都須一死。

1、賈府家廟鐵檻寺：檻內檻外的故事 鐵門檻用來顯示門庭高貴，長盛不衰。有錢有勢的人，他們的門檻要用鐵包上，希望這鐵門檻代表一種氣派。而且可以千年不壞，希望鐵門檻能夠一直存在，也是希望家族能夠一直延續輝煌。子子孫孫享受無窮的榮華富貴。賈家寧榮二公創業初期，深有憂患意識，建立家廟鐵檻寺既是對家族的餘澤，也有對後世子孫的警醒。 然而，具有諷刺意義的是，作者講了這樣兩個故事。 第十五回，秦可卿的靈柩要送至鐵檻寺中寄放。鐵檻寺裡有陰宅，算是臨時墳地。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭，鐵門檻裡是富貴繁華世界，土饅頭裡是永恆的沉寂。這裡卻反過來，鐵門檻裡面停著棺材，繁華褪去，時光停止。 第六十三回，賈寶玉過生日，收到妙玉派人送來的粉紅色賀帖，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰。”妙玉自稱檻外人，這倒是沒反，可是檻外人正在做著的卻是檻內事。邢岫煙解釋妙玉自稱檻外人，寶玉如醍醐灌頂，怪道我們家廟是鐵檻寺。妙哉作者，把這檻內檻外的故事講得出神入化，一個鐵門檻竟做出這等大文章。

2、鐵檻寺附近的饅頭庵：發生在那裡的故事 賈府為秦可卿安靈要在鐵檻寺做三日道場。王熙鳳嫌不便，帶寶玉秦鍾到水月庵又叫饅頭庵去住，說這裡蒸得好饅頭，讀了故事才發現，原來是做人肉餡的饅頭。庵中淨虛老尼不淨不虛，滿心滿腦子盡是汙濁和慾望。她求王熙鳳幫助擺平一件婚姻糾葛案。害死一對有情青年，王熙鳳索得三千兩銀子。王熙鳳不住鐵檻寺而去饅頭庵，就是走向死亡。她玩弄權術、見錢眼開、滅絕人性。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。王熙鳳何曾參透人生玄機。 秦鍾多情更濫情，在賈府家塾，他就和小生香憐偷情，看到村姑二丫頭，他也心懷不軌，在乃姐安靈之時、之地得趣於智慧。巧姐兒出痘子，賈璉夫妻都不同房。秦鍾貪戀肌膚之親，走向自己的宿命，為作者所不齒，讓他夭亡。慾望太過催人命。 土饅頭指墳墓，是生命終結的標誌，一個饅頭似的墳頭，就是生命終結時所有人最終的歸宿。

二、妙玉為什麼欣賞、推崇這句詩

要知妙玉為什麼推崇“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”這句詩，就要弄清楚妙玉其人。妙玉是官宦人家出身。因為自小多病，不得不出家，帶髮修行。她出家後不久，父母竟都亡故了。師父還跟她說：“衣食起居不宜回鄉。” 妙玉才華極高，卻又性情古怪。第六十三回，寶玉說妙玉:“他為人孤癖，不合時宜，萬人不入他目。”在給寶玉的拜帖中自稱檻外人。搞得寶玉不知所措。 妙玉推崇那兩句古詩和她的身份有著很大的關係，她是帶發出家在櫳翠庵裡修行，她應該看淡繁華富貴權勢，本該一心不聞窗外事，她也自稱檻外人。這兩句詩也道出佛道修行的領悟。妙玉推崇這句話，可以顯得她把世間一切繁華豔麗都看作未來的土饅頭。 然而欲潔何曾潔，雲空未必空。妙玉說“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。”必得王夫人要人寫了帖子請她才肯來。如果說她連生死都看得明白，怎麼原來竟差那一張請帖；她自稱檻外人，卻給檻內人祝壽，而且要用粉紅色的賀帖；她自稱檻外人，卻知道賈母不吃六安茶，知道寶玉生日；她知道對於土饅頭而言，人與人是沒有區別的，可是她的分別心格外重。這一切都說明她這個檻外人一直在窺探著檻內。說明她身在佛門，心繫紅塵。至少是個不甘心的檻外人。她推崇那句詩是裝點出家人門面的。起碼唬到了賈寶玉。

三、小說給我們的啟示 這句話只是在感嘆榮華富貴也逃不開生死離別。作者在寫妙玉時用了這句詩，是要警醒世人，人生百年終有一死。但這不過是感嘆而已，並不適用於人的行為指南。僅僅從死亡這個最終結果就來推斷榮華富貴沒有意義，實在是謬之大極。 這是虛無主義的人生觀。其實只有經歷過，才能真正理解，只有擁有過，才有資格說放下。不以現實為支撐的高調就是無病呻吟。既然是檻外人，就應該身在紅塵，心在世外。自然也就應該把俗世的這些富貴榮辱放下，看淡。只可惜妙玉雲空未必空，一個喝水的杯子也要分出眾生的三六九等，世俗的寶玉也讓她塵緣未了、凡心暗動。 實際上，古往今來，真正看透人生的能有幾人？妙玉自稱檻外人，甚至連男女感情這件事都還沒有看透：她用自己的茶杯給寶玉倒茶；她給寶玉送慶壽函，被岫煙笑她：“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。心繫紅塵的她卻不得不以冷豔的外表掩蓋自己。她的那份高雅，孤傲，使她成為了一塊可望而不可及的妙玉。誰曾想“可憐金玉質，終陷淖泥中”。

妙玉一方面看穿了人世間的富貴繁華，一方面卻又擺脫不了世俗的誘惑。“欲潔何曾潔，雲空未必空”，她刻意與世人避嫌、孤僻怪誕，仍是入了俗局。面對櫳翠庵里人生的寂寞與荒涼，只能用‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”來安慰自己那孤獨寂寞的心，稱自己為檻外人來壓抑自己那份躁動的情。《紅樓夢》透過妙玉這位美麗高潔的少女的悲慘遭遇，要揭露的這個骯髒邪惡吃人的社會。 命運無常、生命有期，人生還有哪些東西不能失去？是鐵門檻？還是鐵帽子？在無常的人生面前，沒有什麼東西是牢固的，沒有什麼東西可以是不朽的，它們最終都將化為黃土、荒草，化為融入歷史深處的一縷煙塵。 生與死，慾望與看破，這本就是個非常複雜的問題，卻在一句詩中體現出來，值得人去咀嚼。 “縱有千年鐵門檻 終須一個土饅頭”，與《紅樓夢》中好了歌和好了歌注講的是同一個道理：繁花似錦、烈火烹油的生活最後終將歸於寂寞和虛無。縱然現在是風光無限，誰又能阻擋最終一場荒涼的悲劇呢？作者將這種人生的幻滅感寫得淋漓盡致。 人生切莫過於執迷，人世無常，浮生若夢，轉眼就是百年，縱有糧田萬傾，房屋百間，也躲不過人死燈滅的命運。但是人生也不可太過看透。太過看透、太過消極，社會就沒有前進的熱情和動力。

土饅頭是墳墓，紅樓夢的饅頭庵也是此意，饅頭庵先說在鐵檻寺附近，後面王熙鳳又說鐵檻寺就是饅頭庵，賈家人死了，都寄存鐵檻寺，所以鐵檻寺也是墳墓，賈家是朱家，是徐家，所以鐵檻寺饅頭庵是朱徐家的墳地，秦氏在王熙鳳夢裡即強調日後多多置辦墳地，並設“私塾”在此，紅樓夢是死亡之書，是死書，是四書，是四叔，是朱家閻王，是燕王朱棣，大觀園是陰間地府，建築格局按陰間建造，迎接的人是閻王老婆元春，元春是朱棣皇后徐氏，紅樓夢處處悲，時時淚，北京十三陵長陵附近的山就叫饅頭山，甄士隱和賈寶玉夢裡到的大石牌坊是陰間，是朱家徐家在陰間的空間，甄士隱被霹靂驚醒，實際是死亡，霹靂是駕崩意，甄士隱是朱元璋，一僧一道是朱元璋和徐達，紅樓夢作者是徐家小女妙錦和徐家孫子允炆，主題是靖難後朱徐家族敗落之人的苦難，但卻是用的真事隱秘籍方法，所以讀懂紅樓夢需要破解真事隱，還原真事。

感謝邀請。妙玉自詡清高，厭惡塵世的鮮明個性，讓人不齒。他她自以為看破紅塵，參透人生，其實就是在宣揚其消極沒落人性。以文人自居，卻不思進取，弄些孤僻文句以自封，以期人敬仰，實為妄自菲薄的可憐蟲！她推崇的縱有千年鐵門坎，縱須一個土饅頭，註定將其一生葬送。

妙玉最推崇的這句詩，“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，與曹雪芹小說裡揭示的人生無常這一主題相照應。“鐵門檻”作為封建社會富貴家族的象徵，門檻越高，材質越好，所體現的家族地位就越高。但這一切，都抵不過死亡的到來。

人走燈滅，在現世所有的富貴榮華，沒有一個能夠帶走。最終，還不是一抔黃土掩盡風流。而那個土饅頭似的墳頭，就是生命終結時所有人唯一的歸宿，最終的歸途。妙玉喜歡這句詩，也是符合她自稱“檻外人”形象性格的設定。

既然是“檻外人”，就應該身在紅塵，心在世外。妙玉自然也就應該把俗世的這些富貴榮辱，放下，看淡。只可惜，妙玉“雲空未必空”，一個喝水的杯子也要分出眾生的三六九等，一個世俗的寶玉也能讓她塵緣未了、凡心暗動。

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭” ，《紅樓夢》裡沒有人能真正做到。我們尋常之人，自然也做不到。但是這部小說的意義，並不是讓我們完全放棄對於富貴榮華和情愛慾唸的追求，而是告訴我們切莫過於執著。《好了歌》在講富貴功名，妻子兒女，忘不了，也靠不住。甄士隱關於《好了歌》的解注，也是“甚荒唐，到頭來未他人作嫁衣裳”。警幻仙子演繹的紅樓夢，更在高唱，“好似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”。

這些都是與“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”這句詩，遙相呼應。人世無常，浮生若夢，切莫不知“夢裡身是客，一晌貪歡”。倘如只有片刻的貪歡，也沒什麼過錯，最怕這一晌過後，再回頭已百年身。還沒認真活過，就只能回到土饅頭裡。《紅樓夢》裡的“色”與“空”，是一場幻滅後曹公自己的醒悟，是分享，是一種悲憫而冷靜的關照。“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，只是告訴我們富貴榮辱，不過人生的幻像，切莫過於執迷，而忘了自己來人世這一遭最珍重的應該是什麼。

很多人臨別之言，對於現世的留戀與牽掛，多是情感的羈絆，而非富貴的惦念。

這句話本身就很好，范成大能一句點破人生哲理。但是到了妙玉嘴裡就有點可笑，只知道這首詩句的好，卻無法身體力行。

這句古詩出自宋范成大《重九日行營壽藏之地》：

家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。

縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。

螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。

妙玉很推崇“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”這一句，她自己又稱自己是檻內人，想必她對這首詩很有感觸。

她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家為尼，代發修行。

為什麼出家呢？據說是自幼多病，不得已才入了空門。

這一句和林黛玉可以對著看。賴頭和尚當日就說黛玉，想要她的病好，要麼出家，要麼不見外姓。

多病的妙玉走了和黛玉截然相反的道路：出家、不回鄉

不知道曹公在此是否大有深意。

十七歲妙玉隨師父進京，但師父在京中圓寂，又囑咐她不可回鄉，在京中等待結果。所以她滯留京中，恰好大觀園建成，王夫人下帖請她住進櫳翠庵。

這種奇特的生活經歷，對妙玉有很大影響。

妙玉本身又是極聰慧的女子，她對這世間只怕看得很透徹，只可惜看明白了卻無法擺脫，到底是“雲空未必空”。

回到詩句本身來說，充滿了萬物皆空的感慨。

千年萬年，終究不過一抔黃土。

黛玉詩作中也有這種句子，《葬花吟》：一抔淨土掩風流。

這個土饅頭，是每一個人永恆的歸宿。

這裡面有出家人的了悟，有王侯將相的無奈，也有平頭百姓的感懷。

出家人已看透生死，所以才言萬物皆空，在死亡終結一切之後，化為黃土，又散成灰燼，任何事物都不可能千年萬年存在。

王侯將相有慾望，有所求，有求不得，也有捨不得，所以自古位高權重者求仙問道，希望長生不老，擺脫死亡，跳出輪迴，秦皇漢武皆是如此，但沒有人能逃離死亡的利劍，他們最終都要埋進墳裡。

平頭百姓不如出家人看得透徹，也不如王侯將相割捨不得，卻還是順其自然化為泥土。

寶釵愛《山門》裡那一句：赤條條來去無牽掛。

人生也不過如此，不管經歷了什麼，不管貧窮富貴，不管時空如何變化，人終有一死。

生與死，慾望與看破，這本就是個非常複雜的問題，卻在一句詩中體現出來，值得人去咀嚼，怎麼能說不是好句呢？

有人說沒有人能夠做到，我想，這句詩並不是要求誰做到什麼，只是在某一瞬間，忽然心有所感，發出對人生對生命的感慨、頓悟，就像甄士隱為好了歌作得註解中所說的那樣：正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪。

我們看得清別人，卻看不清自己。

妙玉也是一樣。

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縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

這句古詩出自宋范成大的《重九日行營壽藏之地》。

《紅樓夢》裡，妙玉很推崇這句話。她原是仕宦人家的小姐，自幼多病，不得已才入了空門。自小在玄墓蟠香寺出家為尼，帶髮修行。

妙玉隨師進京，她師傅圓寂後，恰巧大觀園落成，王夫人聽說妙玉後下帖子請她到櫳翠庵修行。

妙玉自稱“檻外人”。意思是她已看透世事，身心在檻外。出家人不在意生死，五蘊皆空。

然而，說是容易做起來難，她是雲空未必空。

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”

人生在世，無論過程如何，或貧困潦倒、或富貴榮華……終逃不過一死。

無論是死得其所還是死不瞑目，到頭來也是黃土一捧，土饅頭一個。

《紅樓夢》中甄士隱唱的【好了歌】雲——

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了……

“縱有千年鐵門檻 終須一個土饅頭”是南宋詩人范成大的一句詩，但因為《紅樓夢》中妙玉的引用而更具有名聲。在妙玉看來，范成大的這句詩是古人自漢晉五代唐宋以來最好的，並在給寶玉的頌壽信中自稱為“檻外人”。

人生一世，莫不處於出世和入世之間。不同的人，不同的性格，不同的時代，不同的年齡，對於何時出世、何時入世，都有不同的選擇。華人關於出世入世最智慧的選擇，或許就是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。人生不可能一輩子都能順風順水，處於積極入世的狀態；也不可能一生都窮困潦倒，處於消極出世的狀態。

“縱有千年鐵門檻 終須一個土饅頭”說得自然不錯，與《紅樓夢》中“好了歌”講述的都是同一個道理：所謂繁花似錦、烈火烹油的生活最後都終將歸於寂寞和虛無。這種認知對化解人類自身的焦慮，減少人世的靡費，其實是有其積極意義的，告訴人生不要做無畏的抗爭和奮鬥。

但人生一世，也不可太過看透。太過看透、太過消極，社會就沒有前進的熱情和動力。實際上，古往今來，能夠看透人生的能有幾人？即使是出家人妙玉，都自稱是檻外人了，甚至於男女感情這件事還是沒有看透：她用自己的茶杯給寶玉沏茶，給寶玉折紅梅；她給寶玉寄送慶壽函，直接被岫煙們笑道：“她這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了。從來沒見拜帖上下別號的，這可是俗語說的"僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”了。

即使是大智慧如曹雪芹者，寫下《紅樓夢》這部奇書，宣稱所謂“好就是了，了就是好”，他自己何曾從心底裡忘卻曹氏家族任江寧織造時期，四次接待康熙南巡那種鮮花著錦的輝煌時代，不然的話，他不會在第十八回“元春省親”那一節，表現出那種極度鋪陳和極度炫耀的情緒來。

【讀紅漫談】（第9期）

[題記]對寶玉而言，妙玉的重要性僅次於黛玉，遠勝於寶釵。

㈠ 誰解其中味?

《紅樓夢》第一回，有一首詩:

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味?

作者的一雙慈憫的眼光，似乎穿透了幾百年的時空，望向了我們這些俗世紅塵的人。

我們一些人對於妙玉的看法，和那位寡嫂李紈出奇地一致。我想，這是曹雪芹始料不及的事!

李紈，在書中一露面，就是一個清淨守節的人，是一個被封建禮教葬送了青春的節婦。槁木死灰。

妙玉和黛玉、寶釵以及湘雲，對於寶玉有同等的重要意義。

也許有人不同意我的看法。

但是，我要說，妙玉和寶玉，心靈相通，脾性相投。這一點，連寶釵也做不到。

曹雪芹將妙列入金陵十二釵正冊，不是隨意這麼做的。可見對妙玉是多麼看重。我在前面的《讀紅漫談》中已經寫到過，在此不贅。

㈡ 關於這兩句詩

范成大的詩的原句是“鐵門限”，鐵門限是有典故的，所以沒錯。曹雪芹改為“鐵門檻”也不錯。一般老百姓習慣叫門檻（kǎn門檻，門下面高出地面的橫木）。不習慣叫門限。鐵檻寺也由此而來。

在“壽怡紅群芳開夜宴”一回書裡，引出了這兩句詩。

這天，寶玉起床梳洗，吃茶。忽然瞥見硯臺底下壓著一張紙，就問怎麼回事。

晴雯從硯臺下面拿出來遞給寶玉。原來是一張粉箋，寫著:

檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰。

寶玉看完，跳了起來。急問:是誰接的帖子?

原來是妙玉特為寶玉生日派人送來的祝壽帖子。寶玉急想寫個回帖，但被“檻外人”給難住了。

他首先想到的是去請教林妹妹。但在半路上碰到了邢岫煙。於是倆人有一段精彩的值得玩味的對話。篇幅太長，我概述一下。

原來岫煙要到妙玉那裡去。妙玉在蘇州蟠香寺修煉時，邢岫煙和她做過十年的鄰居。受過她的親炙和薰陶，妙玉算是她的半個老師。

寶玉於是拿出拜帖請教。

邢岫煙說，聞名不如見面，怪不得妙玉下帖子給你，上年還給你那麼多梅花。意即妙玉非常看重寶玉。於是給他講解，並引用了那兩句改了一個字的詩:

縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

告訴寶玉，既然她稱檻外人，你就自稱檻內人，這樣就合了她的心了。

㈢ 如何理解這兩句詩，如何理解這兩個人

從字面理解，就是一個人活得再長，最後也免不了一死。這是看破紅塵。妙玉是個與世俗不合，率性而為，與自然之理相通的人。所以她自稱檻外人。

她雖說出身仕宦之家，但是經過多年修煉，對賈府之類的富貴庸俗十分鄙視。

寶玉對讀八股文，走科舉路也很反感。

妙玉厭惡權貴。

寶玉痛恨國賊祿蠹。

二人可謂同心相應，同氣相求。思想上很有一致的地方。

妙玉覺得寶玉很有悟性。

寶玉覺得妙玉不僅人漂亮，而且很有才學，很有見識。

兩個人互相理解，互相欣賞。這種心靈相通，在寶玉和寶釵之間是沒有的。

在寶玉的心中，除了黛玉是他的最為知心的愛戀物件而外，可說這位美女道姑，也是他的知心人。

可惜，我們無緣看到《紅樓夢》的全璧。妙玉和寶玉在八十回以後，會有哪些交集?他們的命運，會是如何?悲劇是如何收場?美麗的生命將會受到如何的摧殘...

這是《紅樓夢》給我們留下的遺憾。

人生本來就有遺憾，何況是《紅樓夢》呢？

這句話出自宋•范成大《重九 日行營壽藏之地》詩:“家山隨處可松楸， 荷鍤攜壺似醉劉。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

單獨來看詩中出現的鐵門檻在古代是富貴家族的象徵，他們的門檻通常用鐵皮包起來，代表著一種氣派。而千年則是希望鐵門檻在漫長的歲月中能夠一直存在，也是希望家族能夠一直延續這種輝煌的氣派門面。然後有誰能夠活上千歲，當生命走到了盡頭，只是一個小小的墳墓便成為了最終的歸宿。

因此無論生前有多麼崇高的地位和氣派，都擋不住死亡的來臨，最終塵歸塵，土歸土。

而妙玉之所以推崇著兩句古詩和她的身份有著很大的關係，她是帶發出家在櫳翠庵裡修行，時常誦經唸佛早已將富貴生死看淡，在她看來那些繁華似錦，富貴權勢終抵不過時間的侵蝕最終歸於寂靜和虛無。這兩句詩也代表著妙玉在修行上頗有心得，有著自己獨特的領悟。

她所說的又何嘗不是隱喻賈府的未來，當富貴的賈府這座大廈歷經了幾代人之後，早已是強弩之末，千瘡百孔。族內大多數子弟都是安於享受，驕奢淫逸的閒人，缺少維持家業的擔當者，照這樣下去賈府的沒落是必然的，妙玉也恰恰是看透了這一點。

《紅樓夢》第十五回，“王鳳姐弄權鐵檻寺”，鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，“現今還是有香火地畝佈施，以備京中老了人口，在此便宜寄放”。饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。“鐵檻”與“饅頭”源自一首宋詩，那就是范成大《重九日行營壽之地》一詩。

一、對人生的感悟

妙玉到賈府櫳翠庵時十八歲，在蟠香寺修行十年，在牟尼院至多不到兩年。妙玉雖然出身官宦之家， “侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。”她小小年紀，即已看破人生。想想妙玉內心該是何等的淒涼，何等的冷峻！

妙玉喜歡的詩是“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”鐵門檻是富豪之家的門檻，俗話說“後門深如海”，可是縱然富貴千年，又有誰抵得過生命無常呢？到頭來還不是終須一死。《紅樓夢》中的賈敬是有封爵的，卻一直在修煉不死金丹，就是想著那“千年鐵門檻”不倒。最後不也一命嗚呼？天底下哪有永世不倒的繁華？

她常說：‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。“土饅頭”意味著生命終結，不管是誰最終也要死掉，徒然留下一個墳頭而已。哪怕是帝王的“土饅頭”成為一座丘陵，“土饅頭”再大，人不在了，“落了片茫茫打的真乾淨”也終究不會有什麼樂趣。所以妙玉自稱檻外人，又常贊文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。

二、對世俗的無奈

本也是官宦人家的小姐妙玉，造化弄人，讓她不得不遠離世俗紅塵。妙玉也有正常女孩子所有的小心思，冥冥之中讓她遇見了英俊又懂女孩子心的寶玉，無奈她是佛家弟子。心繫紅塵的她卻不得以冷豔的外表掩蓋自己，用全部的心思去誦經唸佛，青春年華常伴青燈古佛旁。

她的那份高雅，孤傲，使她成為了一塊可望而不可及的“妙玉”。本以為這塊晶瑩剔透，色澤圓潤的美玉，誰承想一失足成千古恨“可憐金玉質，終陷淖泥中”。

妙玉雖看穿了人世間的富貴繁華，卻又逃離不了世俗的。“欲潔何曾潔，雲空未必空”， 人生太多的寂寞與荒涼，“痛而不說，愛而不得”最能形容她的內心深處不為人知的情感。只得用‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，對寶玉稱自己為“檻外人”來警世自己。

慧能五祖 “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”是真超脫，但妙玉卻帶髮修行，又給寶玉下壽貼，被岫煙評為“僧不僧，俗不俗”。 她刻意與世人避嫌、孤僻怪誕，仍是入了局。

《紅樓夢》透過妙玉這位美麗高潔的少女的悲慘遭遇，要揭露的這個骯髒邪惡吃人的社會。妙玉的結局是令人惋惜，更是值得人們去深思的。