“不就利，不違害，不強交，不苟絕，惟有道者能之。” 意思是說，不去逐名追利，也不規避即將到來的災難，不跟強勢交結，不做絕情的事情，這些只有具有道德的人才能做到。

“不就利，不違害，不強交，不苟絕，惟有道者能之”,意思大體是:

只有道德高尚的人才會

不過度的追求名利

不逃避災害

不勉強結交朋友,順心而為

不隨意的與朋友斷絕往來

道家在邊緣生活，很多人情世故在道家眼裡可有可無，有，他們也融入，沒有，他們也不寂寞。道家不拿錢看人，他們懂得人心(己心)，不會以謀利為人生目的，道家走的是境界。境界是個普通人無法理解的狀態，殊勝的地方，比普通人的所有的追求都舒暢的一種生活方式，但其形態跟所有的老百姓相差無幾，用語言無法說清楚。所以他們“不就利、不違害、不強求、不苟絕”等。

不就利意思是不見利起疑 不見利起私 不貪婪 不為害是不去想害人的事 不去為害的想法 做到我不害人的心靈 別人害我 而我不去違反自己善良的原則 以實事求是 不誇張的去把害我的人虛擬 不違反實事的原理 不強去求人不強迫人非要和我相交 不強迫自己和別人成為朋友 不苟絕是不猥瑣的決定和別人斷絕來往 做事留有餘地 不決絕的不去幫助別人 應該做事原則儘自己的心靈 看人看事給自己留空間 才會給別人帶來空間 該幫的人要幫助 不該幫的人在他危難時幫他一把 凡是不能做的太絕 這些做到的人為有道者才能去做到

這句話出自隋代文人王通《文中子·中說》

意思是說：不去追逐名利，也不要規避即將到來的災難，不勉強交朋友，也不隨便與人絕交，這些只有具有道德，高尚的人才能做到。

不就利，不違害，不強交，不苟絕，唯有道者能之。語出王通巜天地篇》，意思是:做人交友，不圖私利，不能違心，不可強人所難，不翻眼無情。這一切的一切，只有德高望重的人，才能做到。莊子，《齊物論》中也提到此內容:“瞿鵲子問乎長梧子曰:吾聞夫子，聖人不從事於務；不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。”意思是:我聽孔夫子說:聖人不做世間的俗事，不求私利，不避災禍，不要妄求，不拘於道，似有所謂，又似無所謂，心神遨遊於塵世之外……

這句話說的是“如何與人相處？”的問題，它反映了中國古人高超的處世謀略，時隔千年至今仍然具有很強的現實借鑑意義，不論經商、從政，還是職場打拼都應該深刻領悟。

語出隋唐“大儒”王通之口《中說》卷二·天地篇：“子曰：‘不就利，不違害，不強交，不苟絕，惟有道者能之’”。

這裡的“子”並非孔子，而是“文中子”，是指王通本人，文中子是他的道號。《中說》系王通和門人的問答筆記，體仿《論語》敷衍成書，書中提出"三教合一"的思想影響深遠、提出以氣、形、識分別作為天、地、人的特點，含有一定的唯物主義思想因素。

王通不僅學識淵博，看人看事也很高明

1. 學識方面

王通是著名教育家、思想家、道家。自小受家學薰陶，精習《五經》，著名的啟蒙讀物《三字經》把他列為諸子百家的五子之一:"五子者，有荀、揚，文中子，及老、莊。"

2. 識人方面

《中說》裡記載有大量王通對人對事的預判或論斷後來均得到了印證，下面列舉其中之一。

李密（《隋唐演義》裡瓦崗寨的頭領）曾經向他請教“王霸之略”（如何凌駕大眾之上，成為一個牛逼的人），他回答：“不以天下易一民之命”（別老想著犧牲別人成全自己）。李密走了以後，王通感嘆：“亂天下者必是夫也。幸災而念禍，愛強而願勝，神明不與也”（這個人唯恐天下不亂，想要自已從中得到好處，三觀不正、違背天道人願，註定不會成功）。最終，李密真的沒能奪得天下，印證了王通的預判。

《中說》“四不”暗合《道德經》“上善若水”之意

上善若水出自《道德經》第八章。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能; 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。 人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

1. 人性利己，“趨利避害”繼而爾虞我詐、爭鬥不休。“不就利，不違害”、“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”兩者之間說的是一個意思，學會不爭繼而達到“無尤”（不做出格的事），秉持這樣的處世態度，便接近老子心中的“道”（幾於道），所以“惟有道者能之”。

2.人際交往中，“不強交，不苟絕”，不刻意討好、也不特立獨行，一切隨性自然，“在乎人道之心境，即，心如止水”。

3.“以水喻道”體現了古人“體天格物”的人文精神，反映了老子“道法自然”中心思想

體天格物：能體察上天的意志，推究事物的規律而適應它。"道法自然"語出老子《道德經》第二十五章，"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"讀懂《中說》“四不”，領悟“明哲保身”的謀略

1.“不就利”，以退為進、以舍為得。“君子不立危牆之下”，利益所在的地方，一定是爭鬥最多的地方，也是危險係數最大的地方，沒有十分把握，選擇暫避或放棄是明智的作法。

2.“不違害”，福禍相依，塞翁失馬焉知非福，凡是一分為二看待，有利就有弊。

3.“不強交”，“攀龍附鳳”固然可以顯貴一時，但“一榮俱榮一損俱損”，享受福利的同時必然也要承擔風險。

4.“不苟絕”，凡是沒有絕對，利與害，分與合，舍與得，事物總在變化當中，人與人之間的恩情也是如此分，昔日朋友也可能成為敵人，昨日敵人也可化為朋友。

人生榮辱是門大學問，“上善若水”值得細細品味。這裡分享一則小故事：春秋戰國時期，楚國宰相孫叔敖病重之際，告誡兒子說:“我因有功於國，楚王多次封賞領土，我都沒有接受。我死後，楚王為了回報我的功績定會封賞於你，你千萬不要接受富饒的土地。在楚越交界，有個地方叫寢丘，名字不好聽而且很貧瘠，楚越都不看好，也不會爭奪，可以長保太平。”孫叔敖死後，楚王果然要封賞他兒子一塊好地，他兒子遵循父親遺囑辭謝，只請求寢丘之地，楚王應允所請。按照當時楚國規定，分封的土地不許傳下一代，卻特許孫氏世襲罔替。