舉直錯諸枉，這裡的“錯”當指責來講，也就是既然舉直那麼必然指責所有不直的東西。屬於“唯一論”。比如孔子舉“周禮”，那麼不符合周禮的東西他都要反對。

再，《論語》裡“諸”，有兩種解釋：一種是“之乎？”來講；一種是諸多的諸，以很多來講。

成天抱著《論語》，在一字多解中，以自己的理解左右選擇，就是儒粉們的本事。

學校是培育人才的地方，首先應使學生有正確的三觀，然後學到各種生存並創造價值的本領！舉直錯諸枉，就是使學生明白是非對錯有正確的判斷能力，少走或不走彎路！仁恕愛心進取是孔子理論核心的東西，也是他教化的目的！而人的根本劣根是自我和慾望，舉直而錯枉就是使學生從自我和本能慾望中透脫出來，做一個對家庭國家有益的人！

孔子是人類使命的傳承建設者，在中國復興而統一的緊要頭，我們一定要發揮我們傳統文化的優勢，徹底突破西方文明所構建的服務自我娛樂至上物慾橫流弱肉強食生存法則，引領世界，趨向大同！從娃娃抓起，從我作起，諸惡莫作，眾善奉行！

大到國家，小到一個單位，要治理好，用人十分關鍵。

學校管理也是如此，用什麼樣的人，怎麼用人反映了校長的辦學理念。

孔子演教圖

“舉直錯諸枉”在《論語》中有兩處出現，一是《為政》篇中哀公問政，一是《顏淵》篇中樊遲問仁。這裡面涉及到識人與用人的基本原則，本質上屬於評價問題。我們常說，古代某個皇帝知人善任，意思也在這裡。

《論語》為政篇

在中小學，我們的基本體制是校長負責制，因此，校長的辦學理念在學校管理中處於核心地位。校長作為管理者，在學校的一言一行都是其辦學理念的外在表現。

校長，作為一個管理者其基本的能力素養是識人，人的能力水平高低、道德品行高下，所以，學校裡哪些人道德品行高尚，哪些人有見識有思想，哪些人能力強管理水平高，校長要能夠分辨的清楚。

一些管理者喜歡聽好話，聽奉承的話，聽不得不同意見，更受不了有人有反對意見。長此以往，身邊可能淨是些逢迎拍馬之流，這些人善於察言觀色，從不會有自己的思想和看法，更不會就學校管理、學校工作為校長提出由見地的看法。

如果校長能夠善於傾聽不同的意見，從諫如流，凡是訴諸民主決策，大家都會積極就學校發展出謀劃策，長期下來，全體教職員工的主人翁意識也會增強，學校將會湧現出一大批有思想有見地由能力的人，而那些靠拍馬溜鬚混日子的人就不會有市場。

所以，識人是對人才的評鑑，用人是對人才的最大褒獎。學校管理核心在於評價，評價是導向，而用人是最重要的一種評價手段。把人才放到合適的位置，就會發揮他的才幹，提拔道德品行高尚且有思想有見識有能力的人放在重要崗位上擔負重任，不僅有益於學校的發展，也是對人才的最大肯定。

作為學校管理者，尤其是校長，在識人用人上不可不慎重。

若對孔子學說有一個較深入的瞭解，建議先在訓詁方面加強訓練，打好基礎。再讀司馬談的《論六家要旨》一文，司馬子長的《史記-孔子世家》，以及齊魯書社出版的《孔子家語通解》。這樣就不會陷入對孔子思想理解的孤立性之中了。直:正確的。錯:糾正，安排。諸:之於。對於"直"的理解，可參照唐朝柳河東的《封建論》一文。

“舉直錯諸枉”是孔子回答魯哀公問政時，為他提出和建議。原文是：哀公問曰：“何以則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

魯哀公問：“怎樣才能使老百姓服從呢？”孔子回答說：“舉用正直無私的人，廢棄邪惡不正的人，老百姓就會服從；舉用邪惡不正的人，廢棄正直無私的人，老百姓便不會服從。”

“讓百姓服從自己的統治”，這恐怕是每一個當權者夢寐以求的政治理想。大到國家，小到幾十個人的單位，只有讓“民服”，才有利於推行各種政策和措施，從而做到政通人和，和諧發展。怎樣使“民服”？在一章裡，孔子只談了一個用人的問題，他認為任用正直無私的人，將那些邪曲之人放到一邊，老百姓就會服從，否則老百姓便不會服從。為什麼呢？

因為正直無私的人一般都來源於普通百姓，他深知百姓的疾苦，所以在考慮問題、做決策的時候，往往把百姓的利益放在第一位，真心實意地為群眾著想，為群眾辦好事、辦實事，這樣一來，老百姓自然便會信任他、服從他。而那些邪惡不正之人，他們在考慮問題的時候，往往從自己的私利出發，為了保住自已的官位，做事不論對錯，一味迎合上司口味，不顧群眾利益，如果一個單位這樣的人多了，老百姓能“服”嗎？

學校管理也是這樣，為了保證學校各項決策政令暢通，符合民意，校長必須任用一批正直無私、業務能力強的人擔任中層幹部。相對於以校長為核心的決策層來講，他們屬於執行層，如果這些人投機鑽營，不幹正事，無論校長的決策多麼英明，也難以落實到實處，全校教師怎麼能服從校長的管理呢？

在班級管理中，班主任在選拔班幹部時也要堅持這一原則，要考慮學生的綜合素質，選用那些思想素質高、有管理能力的同學擔任班幹部。有的老師別出心裁，任用班內學習最差，最調皮搗蛋的學生當班長，且美其名曰“以亂治亂”，這樣一來，學生是“服”了，但服得不是班長的品德和才能，而是他仗勢欺人的“惡”威，學生表面上服，其實心裡並不服，這種“以毒攻毒”的辦法最好少用。如果這樣的辦法能行得通，乾脆把監獄裡那些行為不端、違法亂紀的人直接提拔當官就行了。

班幹部輪換制倒是可以一試，但不是輪流做莊，“亂轟轟你方唱罷我登場”，要在小組選舉的基礎上，透過競選的方式，讓他們輪流擔任班長，這樣做一方面可以培養學生的民主意識，另一方面還可以培養學生的責任意識。

原文是：哀公問曰：“何為，則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

釋義：

服，原義順從，在此指認同並附從。

直，原義是等值對應，在此指付出有所值。

錯，避免。

枉，強行扭曲。

諸，之，助詞。

譯文：

哀公問：“我們這些治國者要怎麼做才能讓民眾認可附從我們？”

孔子說：“提倡付出有回報，避免強權壓迫，這樣，人們自然會認可並附從治理者；如果治國者只是一味地以強權壓迫民眾，人們的付出沒有對等的回報，當然就不會認同附從治國者。”

這篇文章的內容放在今天的社會屬於“公知”、“西化”言論，與學校的勾當不沾邊。不過，其中待人以誠的觀念用於學校也不錯。