長大後，雖然讀了很多年學，受限於所見所聞，覺得讀書無用。但是人到中年，發現很多沒有受過大學教育的人，缺乏的是一種自我學習的能力和把事情做成一個閉環的統籌方法。用通俗的話說，不靠譜。靠譜的人有兩個特點：事前有反饋，事後會回覆。從這方面來說，尋常處見功力，細微處見真章我覺得挺有道理。

“尋常處見功力，細微處見真章”是富含哲理詩句。意思是說，從平常小事件中你的所作所為，就可以看出你有平日做事的態度、是個什麼樣的人了。

好人，我們用之，交之；否則，不用，遠之。

所以，人們看人看物常說“尋常處見功力，細微處見真章”，它是我們斷人識人的一個標準。

尋常處細微處能做的滴水不漏，這是一個人精兒，定然能討得主人的歡心。如果此人再有大局觀，當能成為大小單位的一把手

這個問題的關鍵還是專業性及毅力，現在我們接觸的資訊越來越多，隨隨便便都能接觸到一些專案，導致更多的人只是停留在概念階段，但每一個行業都是需要長久的經驗積累，遇到不同的問題去解決去總結，事情的大方向及概念大家都知道，但具體執行的時候就需要更細微的處理，這就需要經驗去支撐。現在隔行如隔山沒有那麼嚴重，但具體細分的崗位還是需要有足夠的積累！

大家好，我是柳一刀,關於” 為什麼有些人看人看物尋常處見功力 細微處見真章？”這個問題，我來談談我的觀點。

這句話的道出了看人看物的精髓，看人看物不必一覽無餘，從細節著眼，即可發現事物與人的真相和本質。我們以王家衛的《一代宗師》中的趙本山給葉問點菸的細節中可以看出功力與真章。

1， 電影中的趙本山和葉問都是武林高手,雙方都不顯露漏功力，趙本山給葉問點菸，他用六十四手中的“葉裡藏花”的招式給葉問點菸，看似尋常動作，但我們從細節上去品，趙本山（夾火柴的動作），顯示出趙本山也是練家子。

2， 葉問吸菸的姿勢，正是“葉裡藏花”的防禦招式，他用一隻手藏在懷裡，做出防禦架勢，從葉問吸菸的動作和細節上，趙本山可以從中看出葉問的功力。

所以說，看人看物看不了全貌，透過一些細微之處，即可大致瞭解全貌，當然這些都需要閱歷和異於常人的洞察力，才能發現“尋常處”的功力，在細微處，發現事物與人的現象和本質，進而發現“真章”。

我個人感覺這句話特別好理解，尋常處見功力，這功力也可以指品行。看人的脾氣品行修養，就要放到日常生活裡，而不是看他刻意裝出來的樣子。

而細微處見真章呢，這個做過管理的都應該有體會，看一家公司，企業的管理環境，看廁所就行了。用在看人身上也一樣，去朋友家玩，可能你看著屋裡很整潔，以為他很愛乾淨，可是上廁所時廁所馬桶裡卻一層黃鹼

緊急收拾只需要5分鐘，刷廁所卻來不及，這就說明他平時就不愛乾淨。再或者看著衣衫整潔的人，一坐上他的車和垃圾堆一樣。這種太多了。

所以說尋常處見功力，細微處見真章，落到生活裡，才能看破人的偽裝

“尋常處見功力，細微處見真章”，題主的這個觀點很有道理。我認為看人尋常處見功力，看物細微處見真章。我從這兩方做一闡述。

齊白石畫蝦

白石老人62歲時，對自己畫的蝦仍不滿意。認為對蝦瞭解不夠，還需長期觀察寫生，於是在畫案水碗中養蝦。每天觀察蝦的各種狀態。

66歲時畫蝦把蝦臂分出三節，蝦後腿由十隻減少到八隻。

68歲時，畫蝦後腿由八隻減到六隻。

78歲時，蝦後腿由六隻減到五隻。並不是說越少越好，而是經過幾十年實踐，發現五隻後腿最能表現蝦的神態。具說拿顯微鏡看時能看到蝦腿上的纖毛。

齊白石的畫作從細微處見到其正的藝術功底。

清明上河圖

宋清明上河圖絹本，長528.7釐米，高24.8釐米。其中共畫有人物815個，牲畜96頭，房舍122間，轎子8頂，樹木124棵，車15輛。以精緻的工筆記錄了北宋汴京汴河兩岸的生活狀態，大到買賣當鋪，茶館酒肆，小到市井小民家禽。小細節大生活。

核舟記

宋微雕巔峰之作。長不足八分，內有5人，八窗。船篷，爐子，茶壺，手卷，念珠各一個。一副對聯，刻字34個。栩栩如生的生活場景，展示在挑核之內。

細微處見真章無出其右。

以上是從看物的角度列舉幾個事例，再從看人的角度分析。

餐桌禮儀

從小長輩教育我們，吃飯時不要出聲，長輩未上桌時，晚輩不可先吃，筷子的擺放都有規矩等等。是規矩多嗎，我看不多，具體做法是一回事，其真正目的是從小處、尋常處著手培養晚輩一種尊老理念。

曰常交往

打電話時，先問好，是基本禮儀。有些拿起電話一聲喂，而且嗓門特大，直奔主題，要求幹嘛之類。這種電話註定是沒什麼結果。

樓梯，電梯禮讓，室內衛生清潔。同事之問互助，小處著眼，大處著想，為人即是為已。水滴石穿，尋常處才見功力，細節處決定成敗。

這句話有兩個點需要注意。

一是尋常處和細微處都是我們判斷人和物的著眼點，只不過側重的方向不同。尋常處和細微處，一個是從宏觀的日常來看，一個是從微觀的細節來看。所謂行家一出手，就知有沒有。練功的水平與功力往往很難隱藏，在尋常處都會有所體現。而細微之處的處理往往體現一個人的專業性，也是不可忽視的。我們看人看物，既要著眼觀察其尋常的功力，又要留心其細節處的處理，二者不可偏廢。

二是這句話有更偏重細微之處的傾向。《中庸》說：“知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣”。細微處蘊藏著極顯著的內涵，是君子修德必須要注意的地方，也是我們觀察事物容易忽略的地方。豐子愷說：“一粒沙裡見世界，一朵花裡見天國 ”正是強調細微處的不容忽視，看似微小的極易被忽視的地方，往往藏著我們意想不到的重要資訊。於是便用“真章”這樣的詞語來強調它的重要性，因為如果忽略了細節，我們永遠無法真正把握事物的真相。

這兩點都非常重要，且二者相互關聯。其實看功力也需要細微處的觀察，知真章也需要尋常處的捕捉。微與顯互相彰照，不可偏廢。孔子說：“我扣其兩端而竭焉”，如果我們看人看物能夠同時把握宏觀與微觀，將二者聯絡起來對照著下判斷，自然能夠入木三分，獨具一雙慧眼。一個人對世界的觀察與理解能力正是這樣逐漸鍛煉出來的。