“士為知己者死，女為悅己者容。”是戰國四大劍客之一豫讓的名言。為報智瑤知遇之恩，豫讓刺殺趙襄子不成，最後自殺一死而報主恩。豫讓：姬姓，畢氏。智、趙、韓、魏、範、中行氏六家為晉國六卿，範、中行氏被滅後，智伯瑤勢力最大，他以晉國國君的名義讓其三家各出一百里封地和一萬戶給國君，自己也要獻出萬戶邑，以振國威。韓丶魏兩家懾於智伯家的勢力，無奈獻出封邑。獨趙襄子不從，智瑤聯絡韓、魏兩家共同攻打趙家。趙家誓死不降。後智伯水淹晉陽，趙家岌岌可危，多虧張孟談冒死說動韓丶魏兩家，痛陳唇亡齒寒之禍，韓、魏反戈，三家殺掉智瑤，平分智家土地。趙襄子把智瑤頭骨塗漆做成飲具。豫讓為替主報仇，暗藏匕首混入趙家，替趙家清理廁所，趙襄子心感有異，就把豫讓抓起來審問。當得知豫讓是智瑤家臣，而智家又無後，豫讓真義士也，就放了豫讓。但豫讓為替主報仇就用漆塗身，全身爛腫扮為癩瘡病人，吞炭改變聲音，裝成乞丐沿街乞討，他毀了自己的相貌，連妻子也認他不出，他的朋友勸他道：“以你之才，投靠趙家必被重用。你何必這樣苦苦折磨自己呢，再說這樣也會很難成功的”。豫讓哭道：“我要投身趙家，再去刺殺他，是心懷二心。我這樣做雖然困難，但我這樣做是為讓心懷二心之臣感到心中有愧。”

後趙襄子出行，豫讓伏身橋下，欲刺殺趙襄子，趙襄子來到橋上，馬受驚嚇，眾人搜出豫讓，趙襄子對豫讓說：“你以前也曾做出范家丶中行氏家臣，兩家已亡，你為何不替他們兩家報仇而非替智家報仇呢？”豫讓道：“範、中行氏待我如常人，我以常人之禮待之。而智伯待我如國士一樣，我也要以國士那樣待他”。豫讓自知刺殺趙襄子無望，懇請趙襄子脫下自己的衣服讓他刺幾下，趙襄子應允，豫讓用劍猛刺了趙襄子的衣服幾下，然後大呼：“吾可以上報智伯矣”。隨後伏劍自殺。人們被豫讓忠貞不二的思想所感動，將豫讓刺殺趙襄子的橋改為：“豫讓橋”。

豫讓的“士為知己者死，女為悅己者容。”表達了自己追求的價值觀，人們紀念豫讓，是對他忠誠不二思想的敬仰，為報知遇之恩不惜粉身碎骨，鄙視的是忘恩負義、賣主求榮的無恥小人。當然這裡面也要分清大義，誰對誰錯，而非一味的愚忠。宣傳豫讓是要分清是非、明辨事理，而不能助紂為虐，更不能禍國殃民。

士為知己者死，女為悅己者容”出自東周四大刺客之一豫讓，春秋戰國時期，韓趙魏三家滅智氏，豫讓為給智伯報仇，伏橋如廁、吞炭漆身，多次刺殺趙襄子，最後自刎而死，留下了 “士為知己者死，女為悅己者容”的千古絕唱。

“士為知己者死”就是說男人願意為了相信自己，懂得自己，賞識自己，有恩於自己的人去死。豫讓為給智伯報仇歷經千辛萬苦，大仇未報，最終還是獻出了自己的生命。荊軻為了報答燕國太子丹的知遇之恩去刺殺秦王，”風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，荊軻明知道死路一條，還是依然決然而去，結果自然是失敗，他也被秦始皇斬為肉醬，落了個悲慘的下場。

”女為悅己者容”，意思就是女人為了喜歡自己，欣賞自己的男人而梳妝打扮。願意為了愛自己以及自己愛的男人，讓自己變得更美麗。

如何看待“士為知己者死，女為悅己者容”的？

中國古代的著名文學家司馬遷《 報任安書 》，描寫男人行為和女人行為的一個典型的句子，。

“士為知己者死”男子行為好像沉重悲壯，其實並不。通俗的說，知己就是懂他的人、認同他的人，拿今天的話來說，就是三觀一致的人，為知己去死就是古今都有的“義”，為義是華人幾千年來丟不了繞不開的男人（當然也有女義士）行為，，為大多數人震撼而點贊！

“女為悅己者容”女性行為輕鬆愉悅，好像也不。通俗的說，悅己就是欣賞她的人，喜歡她的人，拿今天的話來說就是相互喜歡又相愛的人，為悅己者容就是打扮自己裝扮自己，為對方留下好的印象，留下美，就是古今都有的“情”，為情是多少人多少代走不出撇不開的女人“當然也有男情種”行為，為大多數人唏噓又佩服！

首先呢，這句話源自於豫讓擊衣，大體就是為君智伯復仇未果，而求趙襄子之衣擊之，以當本人。而這句話的意思是有志之人願意為了信用自己，賞識自己的人奉獻生命；而女子則願意為了喜歡自己的人而精心打扮自己。

其次，士為知己者死，這話在古代代表著忠誠，若放在我們現在的話。可能有點單方面了，為什麼這麼說呢，當今社會，我們稱賞識自己的人為伯樂，而我們回報他們的方式便是更加努力地工作，從而為他們的企業或者公司帶來效益，形成共贏局面。

最後，女為悅己者容，我們都知道，當代女性越來越獨立和自信，她們化著精緻的妝容，認真地打扮自己並不僅僅是為了取悅別人，還為了自己，她們更傾向於為自己而活，即使不為喜歡的人，自己也要過的精彩。

“士為知己者死，女為悅己者容”。

作為人，有一種很高層次的精神需要，就是自我社會價值的實現。要滿足這種需要，必須外力的幫助，必須要有賞識自己的“貴人”，這個貴人就是“知己”。千里馬需要伯樂，有才之人需要“知己”。古代之士，一旦有了“知己”，便會以身相許，以生命作承諾。

豫讓是晉華人，曾經投在他人門下，被視為一般常人，一直不得重用。後投身智伯門下，受到尊寵，稱他為國士，豫讓便視智伯為知己。智伯伐趙襄子戰敗身亡，趙襄子還侮辱了智伯。豫讓想為主公報仇，就化裝為罪人，懷揣匕首，混到趙襄子的宮室中打掃廁所。趙襄子上廁所時，忽然心動不安，令人搜查，抓獲了豫讓。左右隨從要將他殺死，趙襄子說：“智伯已死，無後人，而此人還要為他報仇，真是一個義士，我小心躲避他好了。”於是釋放豫讓。豫讓用漆塗身，弄成一個癩瘡病人，又吞下火炭，弄啞嗓音。在街市上乞討，連結髮妻子見面也認不出來。路上遇到朋友，朋友認出他，為他垂淚道：“以你的才幹，如果投靠趙家，一定會成為親信，那時你就為所欲為，不是易如反掌嗎？何苦自殘形體以至於此？這樣來圖謀報仇，不是太困難了嗎！”豫讓說：“我要是委身於趙家為臣，再去刺殺他，就是懷有二心。我現在這種做法，是極困難的。然而之所以還要這樣做，就是為了讓天下與後世做人臣子而懷有二心的人感到羞愧。”趙襄子乘車出行，豫讓潛伏在橋下。趙襄子到了橋前，馬突然受驚，進行搜尋，捕獲豫讓，豫讓知道非死不可，於是懇求趙襄子把衣服脫下讓其刺穿以完成心願；趙襄子答應了要求，豫讓拔劍連刺衣服三次，然後自殺了。

這就是《史記》中“士為知己者死，女為悅己者容”的典故。細分析，其實這是一種報恩之心，古人講究“受人滴水之恩當以泉相報”，實在令人敬佩！

“士為知己者”死描寫的男性行為沉重悲壯，“女為悅己者容”寫的女性行為輕鬆愉快，在結構和感覺上形成強烈的對比。不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。

這句話的主意是愛與信任，當你足夠讓別人能夠去愛你和無條件信任，你就是知己和悅己！