這一情節完全是虛構的。小說家言，認真你就輸了。據《三國志˙蜀書˙後主傳》、《諸葛亮傳》、《魏書˙明帝紀》、《晉書˙宣帝紀》等史籍，諸葛亮最後一次北伐時，魏明帝明令司馬懿堅壁拒守，以逸待勞，司馬懿也自知不敵諸葛亮，故魏軍雖然偶爾曾與蜀軍交鋒，但基本上卻是堅守不出。諸葛亮屢次挑戰，甚至命人給司馬懿送去婦女衣飾，以圖激怒之，司馬懿仍不為所動。魏明帝又命辛毗為大將軍軍師，持節前往，禁止出戰。兩軍相持百餘日，諸葛亮始終未能與司馬懿展開決戰，終於因病重而死於五丈原。由此可見，《三國演義》第102回所寫的蜀軍兵敗於渭橋、魏將鄭文詐降被識破、司馬懿被誘劫寨大敗而回，以及第103回所寫的火燒上方谷等情節，均屬虛構。然而，作為小說家，羅貫中如果完全依照史實來敘述，那麼，諸葛亮的最後一次北伐豈不是太平淡、太沉悶了嗎？諸葛亮之死豈不也會因此顯得黯淡無光了嗎？羅貫中當然不願這樣。於是，為了圓滿地塑造諸葛亮「智絕」的形象，羅貫中充分發揮浪漫主義想像，精心設計了上述情節。特別是「火燒上方谷」，先寫司馬懿仔細打聽諸葛亮的行蹤，直到他確信諸葛亮在上方谷後，又設聲東擊西之計，可謂十分小心，十分穩妥；然後寫司馬懿終究還是中了諸葛亮設下的圈套，只得在熊熊大火中抱著二子放聲大哭，坐以待斃。這一生動而曲折的情節，再一次表明諸葛亮之智高出司馬懿一籌，使其神機妙算又一次大放光彩。不過，蜀、魏兩軍相持不戰的史實畢竟制約著羅貫中；特別是身為魏軍主帥的司馬懿，以後還有一系列重大斗爭與功業等待著他（司馬懿卒於251年），羅貫中不可能像對潘璋、麋芳、秦朗等次要人物那樣，虛構其被擒被殺的結局。因此，儘管羅貫中可以虛構一場驚心動魄的火燒上方谷，讓諸葛亮在鬥智中再一次取得勝利；卻又不得不安排一番驟雨澆滅大火，讓司馬懿父子死裡逃生，而讓諸葛亮喟然長嘆：「謀事在人，成事在天，不可強也！」這個「天」不是冥冥中的上帝，而是無情的歷史。

從玄學的角度說，大漢滅亡，三分歸晉乃是天意，天意不可違，即使是像諸葛亮這樣的人傑，也不能逆天行事。人有一百種計謀，天自然會生出一百零一種變化，人力有時盡，天道無窮極，所以再怎麼算也算不到。

從科學的角度說，影響氣象變化的因素太多，而且有很多偶發因素，即使是在擁有大量偵測裝置的現代，天氣預報的準確率也做不到百分之百，在諸葛亮那個時代，預測天氣主要還是靠肉眼觀察和經驗總結，預測不準是十分正常的。

即使按小說思路分析，我覺得諸葛亮應該能算到司馬懿命不該絕，因為諸葛亮未出茅廬已定三分天下！是三分天下！他助劉備也是隻能三分天下的極限，但也知道自己年事已高，所以盡力一戰，不求滅魏，只為將對手削弱，然後讓後人有修養生息的機會，再等時機完成一統大業罷了！

神仙也有失誤。難道不下雨就真能燒死司馬懿，司馬懿獨自一人上方谷挑戰諸葛亮的火燒擂臺，看守草料場的林沖還沒傷毛髮，諸葛亮用大興安嶺的火也未必燒死司馬懿等，除非司馬懿和將士們是上方谷的森林樹木。化為灰燼我也能做到，不是下雨的原因。諸葛亮的能耐沒發揮完，司馬懿安然無恙。諸葛亮的能耐在那個年代相當了不得，要是現在，我也能，有害林沖的三四個人就夠了，先用膠木錘把司馬懿打成失憶腦震盪，植物人。再往燒旺的大型鍋爐裡扔進去，下海嘯也無用。我的真實遭遇同上，請各位大大地轉發。謝謝!ok

王小旦

這得問作者。

歷史故事，大的歷史事實還是不能改變。小說最大的特點是生動性，而生動性離不開虛構，但是虛構必須讓人感覺到它真實。司馬懿沒死，司馬氏篡位這是史實，不能篡改。就像關羽義釋曹操一樣，你不能過早地把曹操寫死了，人家後來還有很多歷史貢獻呢。而讓關羽放了曹操，曹操這時沒死，符合歷史事實，同時還能凸顯出關羽的大寫的義，這也正是作者高明之處。這正是作者沒讓張飛之類的其他猛將鎮守華容道的原因。

拋開歷史真實情況，諸葛亮火燒上方谷時，為什麼沒有算到會下雨?既使有雨，他也可以在事先做好祈禳之法制止降雨。

諸葛亮有這麼神通廣大嗎?他有，這些本事都是羅貫中老先生給他的，想讓諸葛亮有什麼本事就可以給他什麼本事。但是，到了五丈原附近，羅老先生也要注意把故事和事實接好茬。

諸葛亮病逝五丈原，而上方谷就在附近，到了此時，羅老先生崇諸葛亮也只能藉助天意了，在諸葛亮臨終前再把他的“人謀”推到極致，把司馬懿因雨生還歸為僥倖。

諸葛亮一生最善用火，用火燒死無數人，用他自己的話說“必折陽壽”，有一次失敗的火攻，才看上去不像神話，像真有這麼一回事一樣。

名著《三國演義》含有許多的神話因素，比如說關公的顯靈、張角的妖術，諸葛亮的折壽、禳星等等！如果看《三國演義》僅以史實和常識來分析，很多問題根本解釋不了！

​其中火燒上方谷就是一個案列。

諸葛亮明明懂天文，赤壁之戰時算準大霧天來了個草船借箭，算準刮東風的日子借東風殺敗曹操八十三萬大軍！怎麼在火燒上方谷弄死老對手司馬懿的時候，就沒有算算那天下不下雨呢？

很多人用物理知識來解釋這一現象，這種解釋很牽強，這個事情應該回歸到神話裡面，用神話來解釋這個事還比較合理！在解釋這個事情之前，先上一段和此事有關的原著：

孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”左右將士，無不感嘆。

​這是火燒藤甲軍的一段。火燒赤壁的時候，曹操八十三萬大軍全軍覆沒，也沒見諸葛亮說過會折壽的話，為什麼火燒藤甲軍，卻說了“必損壽矣！”

主要原因就是這次乾的太絕了，整個的烏戈華人差不多全部命喪於此，幾乎可以說烏戈國族被滅族了！這事幹完了，諸葛亮自己都覺得折壽！但是他雖然能算出折壽，但算不準折了多少的壽數，自己還有幾年的壽命。

火燒上方谷和這事差不多，不是說這把火燒死魏國多少人！而是這把火如果成功了，司馬懿這一支就斷絕了！因為司馬懿的兩個兒子司馬師和司馬昭也困在裡面（司馬師無子，司馬昭長子司馬炎是公元236年出生，也就是2年後才出生）。

諸葛亮第一次出祁山，被困西城的時候，司馬懿父子可是放了他一馬，不管是司馬懿裝傻有意為之，還是真糊塗放過了諸葛亮，反正是放了他一馬！幹這事必定折壽！但凡司馬懿有一個兒子在外邊，也不至如此！

​當然諸葛亮豁出去折壽，放火強行燒死司馬懿父子也是可以的，但也有壽命才行。此時諸葛亮壽命沒了或者說壽命不夠預支了，所以這把火就被老天澆滅了！

要不然此事之後，諸葛亮身體就突然不行了呢？因為原來折過壽，現在壽數將盡，諸葛亮也著了慌，這才有了後面的禳星。把失去的壽數禳回來。不過最後還是天命難違，禳星失敗了。

火燒赤壁是算好天氣去燒的，而火燒司馬懿則是等司馬懿上鉤才能燒的，諸葛亮再會算也應該算不到司馬懿什麼時候上鉤呀！