其實不用過度解讀，就是玉兔精一廂情願想和唐僧成親。

我們看看玉兔精是怎麼來的：

相傳遠古時，嫦娥吞服長生不老藥奔到月宮躲藏。

吳剛在凡間本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，並說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術”。但吳剛每砍完一段時間，桂樹便會自動癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，而他也不斷的砍下去。

至於玉兔精，傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。後來兔子說：“你們吃我的肉吧”就躍入烈火中，將自己燒熟。

神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔 。玉兔平時的工作就是幫助王母娘娘搗藥

玉兔、吳剛、嫦娥三從此在月宮過著沒有人間那樣溫暖的冷清生活，但他們彼此相依為命，自娛自樂。

以上就是玉兔精的傳說。

而玉兔精為什麼下凡呢？還是有原因的。

在廣寒宮時，玉兔被素娥仙子打了一掌，因而懷恨再行。

素娥下界投生天竺國皇室，想要享受富貴。

玉兔為報私仇也私自下界，在毛穎山中興妖作怪，手使一條名叫搗藥杵的短棍，善於變化。她掠走素娥轉世的天竺國公主，扮成假公主。

不過玉兔精並沒有什麼惡行，沒有害過人，將公主掠走也只是丟在很遠的寺廟裡，沒有害死甚至打傷。

至於玉兔精說自己和唐僧有“宿緣”，其實就是單相思。

書中寫：“……她卻變做一個假公主，知得唐僧今年、今月、今日、今時到此，他假借國家之富，搭起綵樓，欲招唐僧為偶，採取元陽真氣，以成太乙上仙。”

說得很清楚了。

大家注意，玉兔精在天上的地位是很低的，連神仙都算不上，只是神仙的寵物，連一個素娥仙子（宮女）都能隨便打它。而且玉兔精連個人形都沒有，還要常年為王母娘娘製藥，很淒涼。

但是她知道一旦同唐僧（金蟬子）在陽間成為夫妻，就可以成為太乙上仙，一步登天了。

這裡要解釋一下。

這是道教的觀念，認為長期修行、不近女色的道士會有很高的功力。

比如李逵砍死羅真人（其實是個葫蘆），書中寫羅真人流出的就是白血，李逵說他是童男身，沒有洩露元陽，所以才會這樣。

而唐僧是金蟬子修煉十代的童男，更是厲害。

對於男性妖怪，吃唐僧的肉只可以延年益壽。但對於女性妖怪，和唐僧做夫妻就可以直接成仙，奪取唐僧十代修行的成果。

這其實是道教所謂陰陽補採的觀念，古代很多華人相信。

為什麼古代很多富人老頭子，晚年會找一個少女做妾，就是相信和少女做夫妻可以延年益壽。

反正也是如此，一些貴婦人養著年輕的男寵。

作為玉兔精，它其實幾乎和嫦娥一同到了月宮，但這麼多年地位地位，還是個寵物。

它朝思夢想的就是成為仙人，而和唐僧結婚是最簡單最有效的捷徑。

玉兔精對唐僧一直單相思，所以就是“宿緣”。

在西遊記第九十五回假合真形擒玉兔，真陰歸正會靈元中，玉兔精拿出武器的時候唸了幾句詩：

很多人對於其中的一句“與君共了無他意，欲配唐僧了宿緣分”這句非常感興趣，尤其是

書中很多東西都沒有介紹清楚，很多人都是看著別的神話故事去解釋《西遊記》中的種種疑點，我姑且猜一下。

在《西遊記》二十四回鎮元子大仙道：“你哪裡知道。唐僧乃是金蟬子轉世，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”

傳茶呢，就是我們出去吃飯，旁邊的人離茶壺比較遠，然後讓你幫忙遞一下...

如果這成為了朋友，那我們都是朋友遍天下了。

三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。

你覺得這樣一個人會因為傳茶而成為朋友嗎？

《西遊記》裡，玉兔精親口說：”因為愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣.......“不少人會吃驚地說：難道唐僧和玉兔精難道說前世就有了夫妻關係嗎？要不怎麼可能說是”宿緣“呢？他們的理由是因為在百度漢語中”宿“字的字義是：1.夜裡睡覺、2.姓、

3.舊有的；一向有的、4.年老的。所以人們就認為玉兔是為了結前世姻緣而說這句話的！但是事實真的是這樣嗎？恆實有不同的觀點和看法。

一、有人說：玉兔是因為愛花才下界的。後來偶遇唐僧，被唐僧的”高大帥“的魅力所迷倒，所以才將繡球砸中唐僧，招為駙馬的。事實是這樣嗎？恐怕不是。

因為在原著中寫孫悟空與玉兔精打鬥時，場景是這樣的：御花園裡的百花被催折的東倒西歪。落花遍地都是。這是一個愛花之人所做之事嗎？很明顯，玉兔精並不是因為這個目的而下界的。也不是因為”唐僧“高大帥才砸繡球招為駙馬的。這一個說法，根本與”宿緣“沒任何連帶關係。所以這條推翻。

在古代，一般的婚姻是要講究一個門當戶對、父母之命 、媒妁之言。而為什麼出現扔繡球招親這個奇葩的婚姻方式？

其實關於扔繡球，在少數民族裡流傳著一個傳說。說貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。有一次阿秀在趕集時，被一個惡少看上了，非要娶阿秀為妻。阿秀以死相脅，堅決不從。當惡少得知阿愛的是鄰村的阿弟時，於是就賄賂官府，將阿弟關進地牢，等待秋後問斬。

阿秀聽到這個訊息後，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。日夜為阿弟縫製了一個繡球。浸透了阿秀鮮血和淚水的繡球做好後。阿秀到了監獄，摸索著從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，忽見靈光一閃，阿秀、阿弟和全家人就飄然落在一處沒有惡霸惡少的美麗山腳下。再後來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自己勤勞的雙手，過上了幸福的生活。

慢慢這個傳說流傳出去，在當時，一些非主流的閨秀們，為了追求自己的婚姻與生活，就想透過扔繡球找伴郎這種方式來挑戰封建禮俗。砸上就認為是承天所命，一切都是天註定，將自己豪賭一下，以好過跟一個沒見面的人過一輩子好。

這個典故咱們就要從其他傳說裡找了。首先：唐僧是十世修行的純陽之體，處男之身保持的越久，元陽就愈發珍貴。而為什麼珍貴？因為一旦男女交合後，只要男方元陽一洩，女方就會自 動升到大羅金仙一個層次。

而”元陽“又是什麼東西呢？宋·范成大 《問天醫賦》解釋：“元陽之氣，可斤可兩。”俗亦謂男子的精氣。你懂的。

而兔好淫，也是一個事實。《木蘭辭》說：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

《西遊記》原著中也很隱晦地讓白兔精說出了真實想法：仙根是段羊脂玉，磨琢成形不計年。

恆實這個說法也算是外傳了吧。但確實書中有這些隱晦的記載。至於白兔精是公是母、有沒有想與唐僧交合的想法、會不會一旦睡過就自動升級，那就得親自詢問白兔精本人了吧！

所以白兔精不知何時知道了唐僧這個秘密，就朝思夜想惦記上了。聽說唐僧取經路馬上要經過天竺國，就下界假扮公主，設計要與唐僧交合。所以玉兔精才會說”欲配唐僧了宿緣“，而且還加了一個”欲“字。這裡的”欲“並不是情慾、色慾，而是朝思夜想，苦求交合成就金仙的”欲“。

所以恆實認為，玉兔所說的”宿緣“有兩種解釋：一、扔繡球砸中唐僧，就是上天所命，是一種緣份。再加上古代俗話曾說：百世修來同船渡，千世修來共枕眠。所以玉兔就說她與唐僧是”宿緣“。二、與唐僧交合就會上升為大羅金仙。雖說在這之前沒見過唐僧，但是玉兔不知道想了多久這個事情。這些時間在玉兔看來，也是與唐僧神交多時。也是一種緣。所以玉兔就說她與唐僧是”宿緣“。

這是西遊記的一處隱筆，請允許司馬為君一一道來。

首先咱們來看原著裡玉兔精的一段唱詞，她是這麼唱的：“因為愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣。你怎欺心破佳偶，死尋趕戰逞兇頑！”

問題裡的“宿緣”二字，應該就是由此而來。那麼宿緣是什麼意思呢？這是一個佛教詞彙，說這是你們倆前世就已定下的姻緣，是一種因果延續——也就是說，唐僧，你是前世定好的玉兔精的郎君。

唐僧的前世是誰呢？我們知曉，他就是金蟬子——如來大和尚的徒弟。

那麼，金蟬子究竟有沒有與玉兔精真實存在一頓姻緣呢？現存的西遊記已經沒有這段故事了，只是說金蟬子當初因為在靈山聽如來大和尚講課的時候打了個瞌睡，結果大和尚就怒了：“汝不聽說法，輕謾我之大教，故貶汝之真靈轉生東土。”

司馬初時也以為這話是對的，但後來一細琢摩，卻有些不靠譜。為什麼說不靠譜，你看阿難迦葉那兩個傢伙，唐僧不給他們好處，他們就不給唐僧真經，這是不是一個貪字，是不是對佛法的更大輕慢，可是如來大和尚什麼反應？輕輕放過，簡直就是沒當回事。

金蟬子如果真是如來大和尚的親近徒弟，是不是也該享受點阿難迦葉的待遇？

但事實上，是沒有！

為什麼？因為唐僧犯的錯更大，他是動了情慾之心。答案就出現在玉兔精這一章，從玉兔的口中，我們獲悉唐僧與她是“宿緣”，這和當初黃袍怪與公主的劇情設定是完全一致的。只不過在黃袍怪那一集裡，是黃袍主動，公主被動；而在這一集裡，就是玉兔主動，唐僧被動了。

當然，唐僧不會和玉兔再續這段舊情，因為他已然不是那個金蟬子，他現在是取經和尚。身份不同了，舊情還會存在嗎？

這是個蠻有意思的問題，在西遊記第九十五回，玉兔精在被孫悟空識破之後，拿出武器的時候唸了幾句詩。其中有一句“與君共了無他意，欲配唐僧了宿緣分”——這就是問題中所提到的“宿緣”。至於，玉兔精和唐僧，有什麼“宿緣”，《西遊記》原著中並沒有明確的文字寫出。不過，我們倒是可以根據原著來推理一下。先收集證據。證據一：對於公主拋繡球打著唐僧這事，天竺國王是不樂意的。您想，誰願意把閨女嫁給一個和尚啊？但是，拗不過公主執意要嫁。這玉兔精為了網住唐僧，又是扮公主，又是拋繡球，也是真夠下辛苦的了。國王道：“你乃東土聖僧，正是千里姻緣使線牽。寡人公主，今登二十歲未婚，因擇今日年月日時俱利，所以結綵樓拋繡球，以求佳偶。可可的你來拋著，朕雖不喜，卻不知公主之意如何。”那公主叩頭道：“父王，常言嫁雞逐雞，嫁犬逐犬。女有誓願在先，結了這球，告奏天地神明，撞天婚拋打。今日打著聖僧，即是前世之緣，遂得今生之遇，豈敢更移！願招他為駙馬。”國王方喜，即宣欽天監正臺官選擇日期，一壁廂收拾妝奩，又出旨曉諭天下。這裡有一句話是重點——今日打著聖僧，即是前世之緣，遂得今生之遇，豈敢更移！

玉兔精說了，自己和唐僧，是“前世之緣”。

證據二：玉兔精暴露之後，對孫悟空說了一席話。仙根是段羊脂玉，磨琢成形不計年。混沌開時吾已得，洪蒙判處我當先。源流非比凡間物，本性生來在上天。一體金光和四相，五行瑞氣合三元。隨吾久住蟾宮內，伴我常居桂殿邊。因為愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣。你怎欺心破佳偶，死尋趕戰逞兇頑！這般器械名頭大，在你金箍棒子前。廣寒宮裡搗藥杵，打人一下命歸泉！這裡有幾個關鍵詞，咱們提取出來。玉兔精說了，她找唐僧是“了宿緣”的。而且，他們還是“佳偶”。現在，咱們把這處證據合併起來。1、玉兔和唐僧，有前世之緣；2、玉兔找唐僧，是想了結前世的未盡之緣；

3、玉兔想和唐僧做“佳偶”。

現在，您看出什麼了沒有？唐僧師徒在經過平頂山蓮花洞的時候，金角大王曾對銀角大王說過：“我當年出天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長老臨凡，十世修行的好人，一點元陽未洩，有人吃他肉，延壽長生哩。”金角大王說了——唐僧是金蟬子轉世，修行了十世，一點元陽未洩。所以說，在金蟬子轉世成為唐僧之前的九世輪迴裡，他都沒有和女性有過實質性的接觸。但是，金蟬子不接觸女性，並不等於女性不能愛慕他。說白了就是——我可以不喜歡你，但我管不了你喜歡我啊！所以，玉兔精說，她和唐僧有“宿緣”這件事最大的可能，是玉兔精在金蟬子轉為唐僧之前的前九世裡，“單戀”過他。喜歡一個人，自然是想和他有個結果的。這一世他沒有給自己機會，那麼，下一世能不能尋個機會？於是，玉兔精就等在唐僧取經的路上佈局了。

當問知玉兔下凡原因時，太陰真君說是欲攝取唐僧元陽，以做成為上仙的資格。不過玉兔與悟空對打時，所說的原因則不一樣，她先說她因“……與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣。”後來玉兔精對戰時孫悟空，玉兔精又憤憤然說:“……但你破人親事，如同殺父之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼馬溫！”玉兔精一口咬定與唐僧有宿世姻緣，這到底是真是假呢？

我覺得玉兔精此話應該不會有假，雖然文章並沒有交代二者到底有何淵源，但在搏鬥之中，生死關頭，兔子精沒有必要一再說謊。玉兔精是混沌初開時便存在的生物， 卻只是一個寵物，很明顯，她的階位應該很低。應該經常受到外界的欺侮，素娥(天竺國公主前身)無故打玉兔一掌就是一例。

而唐僧呢，在過金獅嶺時，有一定見識的金角大王曾經說過，唐僧的前身是如來的二徒弟金蟬子，更是十世修行的好人。也許他在與人為善的過程中，曾經幫過弱小的玉兔也大有可能。

唐僧的前身幫過小兔子，為何書中神仙不知道呢？我想此事在唐僧方面是司空見慣，而玉兔也沒有放在心上。本來玉兔也並非為嫁唐僧而來，她下凡一個原因是向曾打了她一掌的素娥尋仇，另一個原因是愛天竺景美，所以她擄了真公主，然後留在天竺享受榮華。但是這一切在遇到唐僧以後就變了。

唐僧溫文爾雅，又玉樹臨風，氣質風華，無人可匹，另外還有許多其福 利，為了給這次逼婚新增點正能量，玉兔就想起從前了。假話說一百遍尚且自己都會相信，更何況還真有那麼一點兒由頭。說著說著，玉兔就真把宿緣說成了下凡的主要目的了。

您問出這個問題，相信您站在了您的角度去看待這個“宿緣”。

“宿緣”在佛教中何意？

前定的因緣；

前生的因緣；

因果的後續。

您所問，定是把這“宿緣”理解成了姻緣。

姻緣和因緣，不是一回事。

因緣，因果，因緣果報。

所以，玉兔精與唐僧之間的“宿緣”，指的是因緣，也就是因緣果報，因果的後續。

覺得因果這東西很玄，那您可以用他們二位是什麼來理解。

唐僧，人；玉兔精，兔子。

這兩位要是前世能有姻緣，那還真是荒唐了。

您信嗎？不會信，任誰都不會信。

《西遊記》是神話不假，但極少有人和動物相配的事情。

如此荒唐事，吳承恩是不會寫的。

我們再回到“宿緣”。

玉兔精所言前世，這點一點不錯。

因為，唐僧前世是金蟬子，他在轉世之後去取經的九九八十一難，都是佛祖在他前世的時候安排好的，下界考驗他的精怪也都是安排好的，很多也是清楚這件事的。

所以，有了前世安排的“因”，就有了今生相遇的“果”。

“宿緣”，就是因果關係。

何止是玉兔精啊，其他在唐僧前世的時候安排好在他轉世成為金蟬子後，下界考驗他的精怪都與他有“宿緣”。

玉兔精所言的成親，是完成因果關係的一種形式。

我來。

孫悟空大戰玉兔精，玉兔精道出底細：因為愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣。你怎欺心破佳偶，死尋趕戰逞兇頑。我認得你是五百年前大鬧天宮的弼馬溫，理當讓你。只是破人親事，如殺父母之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼馬溫。那個為結婚姻降世間，這個因保唐僧到此處。

幾個名詞需要解釋。世境即世道，也就是人世間。嬋娟即美人。唐方幹 《贈趙崇侍御》詩：“卻教呼桃鸚鵡葉 ，便遣嬋娟唱《竹枝》。”元李致遠《新水令·離別》曲：“青鎖畔，繡幃前，少箇嬋娟，酬不了少年願。”清洪昇《長生殿·夜怨》：“笑君王見錯，把一個罪廢殘粧，認是金屋嬋娟。”宿緣，佛教謂前生的因緣。南朝宋宗炳 《明佛論》：“況須彌之大，佛國之偉，精神不滅，人可成佛，心作萬有，諸法皆空，宿緣綿邈，億劫乃報乎！”清洪昇 《長生殿·傳概》：“天寶明皇，玉環妃子，宿緣正當。”

玉兔精意思，自己和唐僧是前世宿緣，專門下凡變成美人跟唐僧成親結婚的。但是這種說法跟太陰星君不符。太陰星君說：你亦不知。那國王之公主，也不是凡人，原是蟾宮中之素娥。十八年前，她曾把玉兔兒打了一掌，卻就思凡下界。一靈之光，遂投胎於國王正宮皇后之腹，當時得以降生。這玉兔兒懷那一掌之仇，故於舊年走出廣寒，拋素娥於荒野。但只是不該欲配唐僧，此罪真不可逭。太陰星君意思，玉兔下凡是為了跟打他一耳光的素娥報仇，和唐僧結婚是臨時起意，並非早有預謀。換言之，玉兔和唐僧前世一毛錢關係沒有。

那麼兩人誰說的是真相呢？這就要注意關鍵詞，愛花。玉兔說，因為愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。就是說他心愛的花掉在了人世間，所以他跟著下了凡，變成了天竺國公主。那麼他所謂的愛花到底是什麼花呢？值得如此大動干戈。這就要明白玉兔在月宮的工作：搗藥。搗藥得有藥材，藥材就是騫樹之花。《雲芨七籤》：月中樹名騫樹，一名藥王。凡有八樹，得食其葉者為玉仙。玉仙之身，洞徹如水精琉璃焉。騫樹原生西域，名娑羅樹，西漢張騫出使西域諸國，引進汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，同時引進了騫樹。為了紀念張騫的豐功偉績，中土將此樹改名騫樹。上了月宮，又名桂樹。每年中秋，月桂之葉會散落人間，預示人間五穀豐登。武則天垂拱四年中秋之夜，月桂散落在臺州臨海縣，安撫使狄仁傑獻祥瑞於闕下。

於是一條線索出來了。月宮中有一棵稱為藥王的樹，佛家叫娑羅樹，道家叫騫樹，民間叫桂樹，一個意思。每天吳剛揮舞斧頭砍樹，將樹葉震盪下來（樹是永遠砍不斷的），玉兔收集落葉搗藥，搗好上交太陰星君，太陰星君獻給王母玉帝。每年中秋之夜，經諸仙首肯，桂樹葉會隨機有數的降落人間。有一天桂葉落在月宮地面，玉兔正在撿拾，沒想到素娥前來，也要撿了桂葉吃，玉兔職責所在，當然不給，素娥惱羞成怒，打了玉兔一耳光，抓起一把桂葉揚手一抖，沒想到不小心幾片葉子掉落凡間，正在天竺國境內。這下兩傢伙都慌了，素娥先行下界，投胎天竺公主，找尋桂葉。玉兔隨後前往，公報私仇，將素娥拋棄荒野，自己變成素娥，繼續找尋桂葉。這就是玉兔說的：因為愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。

那麼“欲配唐僧了宿緣”又是咋回事呢？前文說過，騫樹就是天竺國的娑羅樹，雖經張騫帶回移栽月宮之中，但是難免水土不服，因此需要西天派出技術人員經常指導交流，西天負責這項工作的就是唐僧二徒弟金蟬子，月宮負責對接的就是玉兔。這麼一來二去，兩人日久生情。這就是玉兔所說的宿緣，奈何天條戒律所限，兩人只能發乎情而止乎禮，柏拉圖而已。唐僧下界取經，玉兔打探到訊息，覺著是個極佳續緣的好機會，於是變成天竺公主前來招贅。奈何唐僧屬於投胎轉世，早被抹去了前世記憶，因此不認識玉兔。唐僧前世是金蟬子，和玉兔正好是金玉良緣，譬如賈寶玉和薛寶釵，絕佳的一對。玉兔下凡收拾素娥，這是太陰星君默許或者授意的。但是招贅唐僧，卻是自己臨時起意，所以太陰星君說，此罪真不可逭。唐僧不是你想動，想動就能動的。

這個問題有意思，玉兔精說自己與唐僧有宿緣，完全是自己一廂情願的；出於自己的私心想要和唐僧“了結宿緣”他倆有什麼宿緣呢？我們來扯一扯他們的前世今生，就能詳細的瞭解了：01玉兔精的身份

原著中降服玉兔精的時候太陰交代過玉兔的來歷：

“與你對敵的這個妖邪，是我廣寒宮搗玄霜仙藥之玉兔也。他私自偷開玉關金鎖走出宮來，經今一載。”

同時也交代了公主是蟾宮素娥降生，曾經打過玉兔，這玉兔兒懷那一掌之仇，故於舊年走出廣寒，拋素娥於荒野。但只是不該欲配唐僧，此罪真不可逭。

站在太陰的角度，玉兔假扮公主乃是為報私仇，情有可原，但是想要和唐僧婚配確是不可饒恕。

站在玉兔的角度確是“因為愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣。”

02唐僧前世金蟬子

第二十回的時候鎮元子曾經交代：

大仙道：“他是東土大唐駕下的聖僧，道號三藏，今往西天拜佛求經的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！”大仙道：“你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”二仙童聞言，謹遵師命。

這個蘭盆會是在孫悟空大鬧天空、被佛祖壓在五指山之後，舉行的，可見那個時候金蟬子還沒有轉世。

後期取得真經後，如來也曾交代：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。

03兩人究竟有沒有宿緣呢？

原著沒有交代，我們可以大膽的猜測一下：

玉兔和唐僧曾在天庭見過面，見面的場合無外乎就是“蟠桃大會”或者“安天大會”。

唐僧前世金蟬子是佛祖的二弟子，身份高貴，想必是有資格參加這兩次聚會的，後期的“蘭盆會”唐僧也在其列。

玉兔出席這種聚會想必是和廣寒宮眾位嫦娥一起出席的，豬八戒蟠桃會上酗酒戲了嫦娥，而且每次聚會，王母都會讓眾位嫦娥跳舞助興。

玉兔應該是隨著眾位嫦娥在蟠桃會上跳舞打雜的時候見過唐僧，一見鍾情，只是礙於身份的差距沒有勇氣上前搭話，只能自己獨自傷神。

後來因為私心報復素娥，下凡冒充了公主，沒想到正巧遇到了轉世的唐僧，這下玉兔高興壞了，認定這是前世註定的緣分。

所以說宿緣這個東西，說白了就是玉兔精自己意淫出來的，完全是自己的一廂情願。不過她這種追求愛情的勇氣還是值得我們借鑑的，遇到了自己喜歡的人，千萬要爭取，哪怕最後結果不好，但是至少努力過，讓自己不留遺憾。

《西遊記》中說玉兔精和唐僧原有一段宿緣，是不是真的呢？

應該是真的。而且和毛主席的《蝶戀花.答李淑一》中的一句詞有關:“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。”

《西遊記》中如來佛交代唐僧來歷時曾經說，唐僧原是他的二弟子，喚做金蟬子。因為如來講授佛經時，金蟬子精神倦怠，打了個盹，如來認為他輕慢大乘佛教，所以貶他下凡歷練，十世轉胎後西天取經方成正果。

讀者們和我一樣，《西遊記》中最後阿難等二尊者公然索賄，否則不給唐僧師徒傳經。如此貪婪都沒有被罰，金蟬子身份尊貴，怎麼可能被如來貶到凡間，歷十世輪迴之苦？

唯一的可能是如來佛祖沒有講真話，金蟬子可能犯戒了，如來保庇不了，才懲戒他。金蟬子犯的是出家人的“色戒”。

桂花樹原名娑羅樹，是張騫出使西域時引進後栽種在中原地區的，所以也叫“騫樹”。月宮大神太陰發現此樹甚好，也引種了。

但是月宮沒有花匠，不知如何栽種管理，便向西天求助，如來派金蟬子來指導了。

而月宮中派了玉兔來接待並接受金蟬子指導，玉兔是十二生肖之一，身份不低。

於是金蟬子天天教玉兔種桂花樹，玉兔當時是變了一個大美女，而且能進月宮待在嫦娥身邊的，本來也只能是母兔。她和金蟬子朝夕相處後，見金蟬子丰神俊朗，風度翩翩，思春了。

於是，她要求金蟬子在教會她種樹後，再教她釀“桂花酒”，並上報月宮主神太陰。太陰同意了(稀罕物啊，可以賄賂玉帝的)。

而釀酒必須邊做邊品嚐的，金蟬子喝多了(玉兔有無下藥不得而知)，酒可以亂性，再加上玉兔的故意賣弄風情，一對野鴛鴦，在無人干擾的酒坊裡顛鸞倒鳳，雲雨無度。

金蟬子原是出家人，不知男女情事，一旦做後便食髓知味，二人釀酒後，便行夫妻之事。

也是二人戀姦情熱，有一次晚上玉兔潛入金蟬子客房，雲雨時被嫦娥發現了。

嫦娥奔月後沒有了后羿，身體久曠，卻無人耕耘，後來勾搭玉帝，做了“小三”，才稍微解下飢渴。她躲在桂花樹上，原是覬覦金蟬子的美男風度的，自己沒機會上手，卻發現自己的盤中餐被玉兔吃了。

嫦娥妒火中燒，便向玉帝舉報了。嫦娥是以彙報桂花酒程序的名義去的。二人在辦公桌上辦事，嫦娥一邊嬌喘一邊舉報，玉帝大驚，一洩如注。

事後，玉帝通知了如來此事。

如來在知道此事後，連忙召回金蟬子(桂花酒早釀好了，金蟬子是隱瞞不歸)，又不能公佈家醜啊。於是找一個理由就懲罰他了。

所以，玉兔下凡就是來會老情人了，原來辦事金蟬子功夫太深，從未洩元陽(二人身份懸殊啊)，現在他是一個凡人，取了他的元陽，便可以升級了。沒有想到如來抹掉唐僧記憶，好事未成，而且唐僧經歷十世輪迴，意志堅決，玉兔絲毫勾引不了他。

當問知玉兔下凡原因時，太陰真君說是欲攝取唐僧元陽，以做成為上仙的資格。不過玉兔與悟空對打時，所說的原因則不一樣，她先說她因“……與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣。”後來玉兔精對戰時孫悟空，玉兔精又憤憤然說:“……但你破人親事，如同殺父之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼馬溫!”玉兔精一口咬定與唐僧有宿世姻緣，這到底是真是假呢?

我覺得玉兔精此話應該不會有假，雖然文章並沒有交代二者到底有何淵源，但在搏鬥之中，生死關頭，兔子精沒有必要一再說謊。玉兔精是混沌初開時便存在的生物， 卻只是一個寵物，很明顯，她的階位應該很低，應該經常受到外界的欺侮，素娥(天竺國公主前身)無故打玉兔一掌就是一例。

而唐僧呢，在過金獅嶺時，有一定見識的金角大王曾經說過，唐僧的前身是如來的二徒弟金蟬子，更是十世修行的好人。也許他在與人為善的過程中，曾經幫過弱小的玉兔也大有可能。

唐僧的前身幫過小兔子，為何書中神仙不知道呢?我想此事在唐僧方面是司空見慣，而玉兔也沒有放在心上。本來玉兔也並非為嫁唐僧而來，她下凡一個原因是向曾打了她一掌的素娥尋仇，另一個原因是愛天竺景美，所以她擄了真公主，然後留在天竺享受榮華。但是這一切在遇到唐僧以後就變了。