“於”古代是姓氏。“於”古代作為介詞。

現在“於”既可以作姓氏，也可作為介詞，作為介詞時兩者用法相同。但一般都用“於”。

於，古漢語有兩個不同於於的用法。1.通假字，同“烏”，形客詞，讀wu 。如《穆天子傳》：“比徂西土，爰居其野，虎豹為群，於鵲與處。”晉郭璞注：“於讀曰烏。”烏，黑色。2.通假，讀wu，讚歎詞。《堯典》：“僉曰：於！鯀哉！”於相當嗚。3.超過，動詞。如荀子《勸學》：“冰，水為之，而寒於水”。4.取，動詞。如《詩經》：“晝而於茅，霄爾索綯。”5.擴大，動詞。如《禮記》：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於。”6.鍾唇，鐘口兩角之間，名詞。如《周禮》：“銑間謂之於。”7.草名。如《後漢書》：“格，韭，菹，於。”8.於，姓。9.作介詞，和於相同。如：在，及於，對於，以，為等。10.作連詞，和於也相同。如：與，和等。作為介詞，連詞，現代漢語於、於合併為於了。

"於"，通"於"，同時與"乎"相通。

於(於、乎)是漢語中的介詞。但是"於"和"於"雖相通，其在上古卻不同音，作為介詞，它們之間的差別主要在書寫形式。

甲骨文中，只用"於"而不用"於"，先秦的一些古籍則是"於"、"於"並用。(祥可見《左傳》、《荀子》等)

戰國以後的古書，則多寫為"於"。

漢字簡化後，"於"又簡化為"於"。

前邊說到的"乎"字，它的上古音與"於"相近，但是，"乎"除了用於介詞，(用法與"於"基本上一致)還經常作為語氣詞使用的。

"於"的用法，如下:

△表示處所和時間。如:

"初，鄭武公娶於申，"(《左傳:鄭伯克段於鄢》)

"項羽遂入，至於戲西。”(《史記:項羽本紀》)

"生乎我前。"(韓愈:《師說》)

但是，在古代漢語中，表示處所的"於"字有時候也可以不出現的，可以讓處所名詞直接用在謂語動詞或是動賓片語之後作為補語使用的，而這個，在現代漢語的書面語言中是很少使用的。

△還有一種用法，是介紹物件。如:

"趙急，請救於齊。"(《史記:孫臏》)

這種用來介紹物件的"於"字，相當於現代漢語的"向"、"給"、"對(指:對於)"。這種用法也是常常見於現代漢語的書面語言裡，如:"加強個人防護有利於抵抗疫情"。

△還有一種用法是:比較。如:

"青，取之於藍而青於藍。"(《荀子:勸學》)

"其聞道也，固先乎吾。"(韓愈:《師說》)

表示比較的方法在古書中一般只用"於"字和"乎"字，而很少用"於"。而且是表示比較，一般的只放在形容詞謂語後邊使用的。相當於現代漢語的"比"字。

△再有一種用法是表示被動。如:

"刑賞已諾，信乎天下矣。"(《荀子:王霸》)

信乎天下，即"信於天下。"也就是"被天下信。"但是在古書中用"乎"來表示被動則是比較少見的。

介詞，在漢語中是起聯結作用的(另外一種叫作:連詞，但是二者所起的聯結作用不同)

介詞經常用在名詞、代詞或是名詞性片語的前邊，組成介詞結構，作動詞或形容詞的狀語或補語使用的，以表示時間、處所、目的、原因、方式、物件等等。

古代漢語的介詞，除了"於"、"於"、"乎"，其它的還有:以、為、自、由、從、向、在、用、被"等等，因不在此問題，故未予作答。但是，這些介詞的常見用法大部分都還儲存在現代漢語裡，並且做為日常用語也是經常使用的…

“於”與“於”在古漢語中應用有什麼區別？

先看看各自的字義：

【於】

象形獨體文，“丂（kǎo）”指氣欲舒出，“於”表示“丂”氣欲舒受阻而仍越過。

本義：超過，氣于越過而廣大。與“虧”相對。

與口氣有關的漢字，多由“丂”衍生而出：

丂—氣欲舒出的樣子；

—>兮（八分丂氣而散開兮出）；

—>虧（虧氣遇阻，虧欠不足）；

—>於（於氣籲出）—籲；

—>平（平氣和出，八分於氣平和）；

—>乎（乎氣撥出）—呼。）

例如：

于飛、于歸、青於藍、於時、于闐tián（地名）

于闐採花（古西域樂曲名）、于謙（人名）

（注：于闐國（前232—1006年）是古代西域佛教王國，中國唐代安西都護府安西四鎮之一 ）

青出於藍（青出於藍）

燕燕于飛（燕燕於飛）

耿耿於懷（耿耿於懷）

鳳凰于飛（鳳凰於飛）

鳳凰于飛，翽翽其羽。——《詩經·大雅·卷阿》

之子于歸，宜其室家。——《詩·周南·桃夭》（毛傳:“於，往也。”）

青，取之於藍，而青於藍。——《荀子·勸學》

【於】

象形獨體文，象古文烏（烏）而省之形。

本義：古文烏（烏）本字。

1.於（ Yú）： 同“於”

虧、於也。象氣之舒。虧呼者、謂此鳥善舒氣自叫。故謂之烏（烏），取烏（烏）助氣。

2.於（wū） ：“烏”的本字，“烏”的古字。

虎豹為群，於鵲與處。——《穆天子傳》

（注：這裡的“於”指烏鴉。）

用例：

在於（在於）、處於（處於）、位於（位於）

於乎（ wūhū ）、於菟（wūtú 注：春秋時楚人稱虎為“於菟” ）

行成於思（行成於思）、無動於衷（無動於衷）

千里之行，始於足下（千里之行，始於足下）

千里之堤，潰於蟻穴（千里之堤，潰於蟻穴）

於呼哀哉（wū hū āi zāi）

己所不欲，勿施於人。 （己所不欲，勿施於人。）—— 《論語•衛靈公》

千里之行，始於足下。（千里之行，始於足下。）——《老子•第六十四章》

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。（停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。 ） ——唐·杜牧 《山行》

綜上：

於與於，現簡化合併為”於“

“於”用作姓氏時寫作“於”，如於謙；

其餘“於”繁體均可寫作“於”。

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