首先在這裡，我覺得我們是在探討會送禮物與講究禮節、禮儀哪個更重要？

禮物一詞大家都知道，就是人與人之間互相贈送的物件，比如每年回家過年大家都會帶點禮品給家人，約會見面或者過情人節的時候也會精心準備禮物送給物件。

一般來講，當提到要給別人帶點禮物的時候，通常都是物質為主，比如送給父母的營養品、保健品，給小朋友送的玩具、零食等等。

禮節是指人們在社會交往活動中，為了相互尊重而約定俗成的一些言談舉止等慣用形式和行為規範，在中華文明五千年發展過程中早已形成了一套成熟的禮儀體系，包括對大自然、對鬼神、對長輩、對領導等等。

孔夫子說過：“不學禮，無以立”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；《晏子春秋》裡面：“凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也”；荀子也說：“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧”；這說明良好的禮儀傳統在中華民族源遠流長的過程中發揮了重大作用！

對一個人來說禮節是人的道德修養、文化修養、交際能力的外在表現；對國家來講，代表著一個國家文明程度、道德風尚和生活習慣的表現。

短期來看，一件合乎別人心意的禮物確實能讓人眼前一亮，得到別人的肯定；但真正能讓他人認可和讚揚，使自己立足於世的一定是個人的禮儀風貌和文明修養，這是老祖宗在我們身上留下的印記，誰也不能輕易抹去！

從傳統文化上講；禮，為禮教，為禮文化。

禮節，是從禮教、禮文化發展而來的。

禮文化屬人的主觀世界的存在！

禮節多屬於人的客觀世界的言行！

禮文化、禮教能讓年輕人從幼稚和虛妄中走出來，能讓年輕人心生敬畏！

禮教、禮文化教化人們；擺脫自私自利，擺脫謊言和假象，建立完善的感情世界，崇尚真、善、美！

禮與禮節是；主觀與客觀的關係、就如陰與陽的關係，不存在誰重要的問題！

二者區別一字之差，意義截然不同，禮輕重之別，禮節個體修養之別，故，儘管當下沒禮寸步難啊行，但是禮節的含義高於禮！

很高興回答這個問題，很榮幸之至遇到這個問題，以下這些觀點僅僅是我個人看法1先拆解這個禮字，是一個人拱手作揖，來顯現他的禮貌，而且這個禮字只是低著頭不看人的意思，所以說，他做的禮，並不是讓他故意看見，是他自己一個習慣所致2禮節，是一個人先有禮，再有節。有了禮，這個人就是說會看他人的臉色，故是這個人人情冷暖看多了，所以會很有節制，不想為難他人所以這兩個不衝突，一個禮是針對小孩，一個禮節是針對大人兩者之間沒有對比性，謝謝您，祝您生活愉快

有句老話：禮多人不怪。禮節體現出一個人的教養，重禮節在當今年輕人中是越來越少了。至於禮那就是送禮了，那也是一門藝術。現實的說現在會送禮的來得重要。

律己。律己就是自我約束，按照禮儀規範嚴格要求自己，知道自己該做什麼，不該做什麼。禮儀規範由對待個人的要求和對待他人的做法兩大部分構成。對待個人的要求，是禮儀的基礎和出發點。學習、應用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。

敬人。在禮儀中，有關對待他人的做法，比對待個人的要求更重要，這一部分實際上就是禮儀的重點和核心。而對待他人的諸多做法中最要緊的一條，就是要敬人之心常存，處處不可失敬於人，不可傷害他人的尊嚴，更不能侮辱對方的人格。掌握了這一點，就等於掌握了禮儀的靈魂。

寬容。要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴於律己，更要寬以待人。要多容忍他人，多體諒他人，要時常有換位思考的意識，多理解他人，千萬不要求全責備，斤斤計較

儒家是人乘宗教，仁義禮智信實際上對應投人五條戒律:仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語。所以儒家當初從天上傳下來的時候本意是不邪淫。人乘善法是最初級的善法。一切人天福報要從儒家開始。儒家也叫禮教。所以禮還有一層意義是戒律。禮教的意義是，戒律之教。戒律也是一切人天根本。所以真正興禮，就是興戒律。具體化的包括仁義禮智信忠孝廉恥謙等，都是戒律。

當然，由禮開始可以進入善道之門了。所以儒家為主的地方也可以興善。明朝興儒家，及多地方都叫什麼善什麼善，這就是禮德化現的次生德行

1.禮:是一個大範圍的概念詞，禮物，禮節，禮貌，彬彬有禮等。2.禮節:尊敬領導，尊敬長輩，待人接物，主動有禮的問候。3.兩者相輔相成的，都很重要。