胡琴不是二胡。

元代文獻稱其為胡琴。漢語直譯為勺形胡琴，也稱馬尾胡琴。歷史悠久，形制獨特，音色柔和渾厚，富有草原風味。可用於獨奏、合奏或伴奏。流行於內蒙古自治區各地，尤以東部科爾沁、昭烏達盟一帶最為盛行。

胡琴是北韓族人民喜歡使用的一處弓弦樂器，相傳是中國宋代東北一帶的奚部族創造的，故面得名。胡琴能機動靈活地演奏各種樂曲，聲音抑揚頓挫，連續自如，能惟妙惟肖地表現出喜怒哀樂等各種情感，特別用其演奏出的滑音，幾乎就是語言聲腔的再現。

胡琴的製作工世非常講究，逐漸用梧桐木代替刺楸木做振動面板，胡琴琴絃的兩頭各固定在琴頭和琴尾，在琴頭有弦枕。13根琴絃用碼子支柱，琴頭可以左右移動，調節音階。伽??琴富有表演力，是善於表達民族柔和情感的民間樂器。

這個命題值得商榷？

“胡琴”是所有拉絃樂器的總稱；

比如，京胡、板胡、四胡、墜胡、椰胡等，二胡只是拉絃樂器的其中一種樂器。

比方說紅木；

它是所有高檔、貴重木材的總稱。

比如：檀木、（檀木大致分大葉檀、小葉檀，細分有很多種類，是皇家專用高檔貴重木材）

產自越南和中國的海南，廣西、福建的黃花梨、產自湖南、湖北、四傳的金絲楠木、產自亞熱帶，中國雲南、四川的烏木、非洲雞翅木等這些高檔貴重的木材是製作樂器的首選木材。

二胡為什麼叫胡琴？在樂隊中，二胡作用很大，既能獨奏，適合合奏。有豐富的表現力和藝術感染力。我喜歡無錫民間藝人阿炳創作的(二泉映月,,是中國著名二胡曲。這首樂曲飽含作者悲傷的命運和內心的痴苦與希望，具有強列感染力。二胡是唐代由西域胡人傳來的絃樂器，來自北方奚部落，又稱胡琴。胡琴發展出二胡，中胡，京胡，墜胡，板胡等十幾個品種。

胡琴始於唐朝，至今已有一千多年。它最早發源於中國古代北部的少數民族，那時叫“奚琴”。宋陳暘在《樂書》中記載“奚琴本胡樂也”唐代岑參所載“胡琴琵琶與羌笛”的詩句，說明胡琴在唐代已開始流傳。

宋代，又將胡琴取名為“嵇琴”。宋學者陳元靚在《事林廣記》中這樣記載：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。宋代沈括在《補筆談·樂律》中記載：“熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲。”說明在北宋時已有很高演奏水平。徐衍為皇帝以及臣工演奏”嵇琴”時，斷了一弦，用另一根弦演奏．說明技藝已經很嫻熟。後來沈括在《夢溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于”說明北宋時已有了馬尾的胡琴。

元朝《元史·禮樂志》所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二絃用弓捩之，弓之弦以馬尾”進一步講述了胡琴的製作工藝及原理。到了明清時候胡琴已傳遍華夏大地，開始成為民間戲曲伴奏和多種樂器合奏的主要演奏器樂。

到了近代，胡琴才改名字為二胡。將近半個多世紀以來，二胡演奏水平已進入繁盛時期。劉天華先生是現代派的創始人，他借鑑了西方樂器的演奏手法和技藝，大膽、科學地將二胡定位為五個把位，併發明瞭二胡揉弦，從而擴充了二胡的音域範圍，豐富了表現力，確立了新的和更加多樣性的藝術內涵。從此，二胡從民間伴奏中脫穎出來，成為獨特的獨奏樂器，也為以後走進大雅之堂的音樂廳和音樂院校奠定了基礎。

宋元明清時，隨著曲藝的發展，民間樂器隨著“勾欄”“瓦舍”的興起而發展了自己的伴奏器樂。其中最主要的樂器是源自蒙古、西域的馬尾胡琴（又稱二絃琴），經與前朝留下的嵇琴、軋箏融合，創制出別具一格的胡琴。這一樂器充分標誌中國弓弦樂器走向更加成熟的一步。

由於地方戲唱腔風格需要，胡琴又逐漸細化和進一步分化，出現板胡、京胡、墜胡、高胡、椰胡、大筒、四胡、蓋板子、四弦、枕頭琴、牛腿琴、馬骨琴、二股弦等等弓弦樂器。綜合以上，二胡實際上是一種弓弦樂器，它的命名遠遠晚於胡琴。

胡琴不是二胡。

元代文獻稱其為胡琴。漢語直譯為勺形胡琴，也稱馬尾胡琴。歷史悠久，形制獨特，音色柔和渾厚，富有草原風味。可用於獨奏、合奏或伴奏。流行於內蒙古自治區各地，尤以東部科爾沁、昭烏達盟一帶最為盛行。

二胡是中國古老的民族拉絃樂器之一，在歷史上，它被稱為胡琴。而二胡的稱謂則出現較晚。

它的起源，有‘’西胡說‘’與‘’東胡說‘’兩種。西胡說，據傳是由錫蘭的一個國王發明了一種絃樂器——拉萬斯特朗，這種和二胡很像的樂器由士兵、商人傳入波斯和阿拉伯地區，再傳向世界各地。各地根據自身的文化和審美，對其進行了改造，使其有了不同的稱謂，據此，有人認為胡琴的形成也是這種弓弦樂器演變的結果。

東胡說，有部分學者認為，胡琴起源於中國東胡地區的少數民族，他們生活在草原上，發明了一種擦絃樂器——奚琴。宋代陳暘在《樂書》中有關於奚琴的記載：奚琴本胡樂也，出於弦而形亦類焉，奚部所好之樂，……蓋其制，兩弦間以竹片軋 之，至今民間用焉。”奚琴在演奏模式上與二胡一致，是在古代彈絃樂器弦鼗的基礎上演變發展而成。奚部起源於東胡，西漢初，東胡被匈奴所敗，分化為烏桓和鮮卑。東漢末年，曹操擊敗烏桓於柳城，烏桓從此一蹶不振，殘留下來的人居住在舊地，至隋唐時被稱為奚人，至唐末，因不堪契丹奴役，一部奚人沿長城西遷，到達媯州時定居下來。遷徙後的奚人不斷與漢、契丹融合，奚琴遂傳至中原，融入漢文化。

宋時，奚琴又稱嵇琴，沈括在《補筆談·樂律》中記載：“熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲。”從這則典故可以看出，在當時，演奏嵇琴者已有很高的演奏水平，徐衍為皇帝大臣們演奏”嵇琴”時，斷了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲．沒有嫻熟的技藝根本做不到。沈括還在《夢溪筆談》中記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出。”說明在北宋時已有了使用馬尾作為琴弓的胡琴。

《元史·禮樂志》則有關於胡琴的描述文字：“制如火不思，卷頸龍首，二絃，有弓捩之，弓之弦以馬尾”。而明代尤子求《麟堂秋宴圖》所繪的胡琴圖與現在的二胡很相似，即卷頸龍首，二絃，用馬尾拉奏，並置有千斤。明清時代，胡琴傳遍大江南北，在地域方面又有板胡，高胡等，成為伴奏和合奏的重要樂器。

近代，胡琴才正式更名為二胡。著名二胡演奏家劉天華先生，借鑑西方樂器演奏手法和技巧，將二胡科學地定出五個把位，增大了二胡的音域範圍，增強了表現力。從此，二胡從伴奏合奏領域脫穎而出，成為了可以獨奏的樂器，深受人民喜愛。

著名的二胡琴曲，如華彥鈞的《二泉印月》，劉天華《良宵》、《空山鳥語》、《月夜》、《光明行》等，其他的還有《賽馬》、《江河水》等，均是膾炙人口的佳作，在人民群眾中廣為流傳。