以下我根據一些蒐集到的材料，對元好問的性格和歷史貢獻再作一些補充吧，當然，很可能也是掛一漏萬。

元好問是金朝時期已經漢化的少數民族後裔，祖先是北魏時期鮮卑拓跋氏，出生於金章宗明昌元年（公元1190年）。元好問從小接受儒家文化教育，16歲時參加金朝科舉考試，但屢試不第，直到第七次成為進士，如果非要說性格，應該算是一個儒家士大夫的人格吧。元好問生活在金朝末年動盪不安的政治環境當中，是金朝文壇重要領軍人物。他一直忠君愛國，蒙元入侵，金朝滅亡，元好問被下獄。蒙元中書令耶律楚材愛元好問之才，對其多有庇護，他在此間編撰金朝已故文人文學作品集《中州集》，多有懷念故國之意。

元好問後來曾覲見忽必烈，說服忽必烈尊崇儒學，忽必烈請他擔任儒學大宗師，要說歷史影響，應該說對蒙元時期儲存儒家香火有重大功績吧。臺灣學者姚從吾認為元好問的《癸巳上耶律中書書》，是儒家文化在東亞昌盛綿延的重要文獻，他認為元好問覲見忽必烈是以個人生死為輕，以民族文化為重，值得感念敬佩。姚從吾是這麼評價當時的情況的：

“忽必烈在久亂思治的金元之際，認清楚當時撥亂反治的機運，招納中原漢地各方面的學者，商討如何安定東亞中國的大計，採取了與漢地學者合作，以漢治漢的兩元政策。忽必烈的這一轉變與這一事業的奠定，……實在都以我們的愛國詩人元好問為發動的中心。”（參考姚從吾《金元之際元好問對於保全中原傳統文化的貢獻》，1963年的《大陸雜誌》）

元好問的歷史貢獻還有很多，比如他的文學創作、文學批評等在文學史上都有重要地位。前面那首詞就是一個很好的例子。

回答題主這個問題，眼睛看到這行字，腦海中最先閃出的還是很多年以前，讀金庸小說《神鵰俠侶》，讀到元好問的那首詞，為之動容良久。

“問世間、情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”（元好問《摸魚兒》）

太原汾河公園裡，現在還留有一座石碑，刻著“雁丘”二字，這就是金代詩人元好問寫下這首《摸魚兒•雁丘詞》的遺蹟。元好問，字裕之，號遺山，出生在太原秀容(現屬忻州)，是北魏皇室的後裔。 泰和五年（1205年），這一年他剛滿16歲，正是一位翩翩少年，正趕赴幷州參加科舉考試。他漫遊汾水岸邊，遇到一位獵人手提兩隻大雁。獵人說“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”元好問聽了無比悲傷，他買下那兩隻大雁，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。

大雁，在中國傳統文化裡一直是忠貞愛情的象徵，根據《儀禮》記載，先秦時代男子去女方家求婚，一定會帶上一對活的大雁作為贄見之禮。大雁具有一種神奇的秉性，一對大雁結成配偶之後，便會廝守終生，一旦喪偶，則矢志不渝，孤獨終老。

十六歲的元好問手捧殉情的大雁，望著奔流而下的汾河。他和朋友們立於寒風之中，揮淚送別這對痴情的大雁，如同易水岸邊送別荊軻，拔劍擊柱，慷慨悲歌，“滿座衣冠似雪”。當年漢武帝的天子樓船喧譁簫鼓，如今不過是歸於浮塵，無人憑弔。而大雁的愛情卻化為永恆，穿過萬里層雲，千山暮雪，直至千秋萬古。

這種陵越千年、蕩氣迴腸的情懷，竟然發自一個少年的胸中，令人感慨。清人趙翼《甌北詩話》認為，元好問“蓋生長雲朔，其天稟本多豪健英傑之氣。”正是因為這片土地自古以來澎拜著一股英雄之氣，所以才會誕生這樣一位慷慨而深情的少年詩人。

詩人登科之後，做過河南內鄉、南陽兩縣的縣令，他寫下“當官避事平生恥，視死如歸社稷心。”，以此自警。在任時輕徭薄賦、愛惜民力，勞撫流亡，邊境寧謐，特別是注重農耕，“一犁春事最關情”，寧可得罪上司，也不妄用民力，耽誤農耕，使得任職地方農業生產有所恢復，得到百姓愛戴，以致卸任之時，“百姓攀轅挽之。”這些又何嘗不是詩人一以貫之的慷慨而深情？

金亡後，元好問歸隱田園，著書立說，立志於整理有金一代的史料。在今天的忻州市忻府區西張鄉韓巖村，有一座“野史亭”，相傳便是元好問著書之處。亭後的碑林裡有一塊殘碑，刻著“詩人元遺山之墓”。據說這幾個字是元好問彌留之際親自口述的，這是他對自己的蓋棺論定。

此外，說起大雁，值得一提的是，元好問的老師郝天挺之子郝經，也有大雁有一段奇緣。那時已是元朝初年，郝經奉命出使南宋，卻被南宋奸相賈似道私自扣押了16年之久。他沒有屈服，反而以他的人格力量感化了獄卒，獄卒看他骨瘦如柴，於是送給他大雁改善飲食。他悄悄挑選了幾隻活的大雁，在雁足上繫上書信，然後放飛。大雁北歸，書信竟然到達大都。元廷這才知道郝經未死，將其救出。郝經因此被稱為“南國蘇武”。