王羲之所書《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，王羲之本人也被稱為“書聖”。

東晉永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇。《蘭亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。序文受當時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學史上佔有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美。王羲之的行書在當時獨樹一幟，後人評道“右軍字型，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。

關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，於是就把它作為傳家至寶留給子孫。後來落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。

今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝列舉。

至於題主所提出的在《蘭亭序》中王羲之有沒有寫錯別字的問題，首先，我們要明確別字的內涵。

別字是確有其字，一般字書、字典都有收羅，但它被用錯了地方，被賦予沒有的、或特有的義項——而這一特有義項另由其他字承擔，此字可謂正字。嚴格意義上說，別字也是錯字。雖然是錯字，但在上下文中，一般不足以使讀者誤解其意圖，不妨礙對意義的正確理解。

所以，我們說它是別字，而非錯字；我們下面考察的，就是《蘭亭序》裡的這一類字，而且還不少。

《蘭亭序》第2行第10字，是“稧”，“修稧事也”。陰曆三月三，在水邊祓除不祥，帶有遊樂性的祭祀活動，稱為修禊。《論語》中，所謂“浴乎沂，風乎舞雩”，就是後世的修禊。而稧，按照宋代的《集韻》，是禾稈。二字毫不相干，所以，文中此句當為“修禊事也”。

第4行第5字，是“領”，“崇山峻領”。《說文解字》：“領，項也。”領，就是脖子。《說文解字》也收有“嶺”（嶺的繁體字），意思是“山道”。《說文解字》既有領、嶺，義項各別，分工明確。那麼二百年後，王羲之把崇山峻嶺寫成領，你能說他不是寫錯了，不是別字？

《蘭亭序》第12行第8字，是“悟”，“悟言一室之內”。《詩經·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤言。”毛傳：“晤，遇。”鄭玄嫌毛公解釋不夠明朗，箋註：“晤，猶對也。”

就是說，詩經裡“晤言”的“晤”，是倆人面對面的意思；“晤言”，是倆人促膝談心，推心置腹。《說文解字》有悟字，意思是“覺也”。所謂覺，就是醒悟的意思，它是和迷相反的心理狀態。是故，王羲之的“悟言一室之內”，當作“晤”。

第15行第8字，是“怏”，“暫得於己，怏然自足”。《說文解字》：“怏，不服，懟也。”《康熙字典》引《增韻》：“怏，情不滿足也。”就是說，怏的意思是怨恨。那麼，“怏然”和“自足”，邏輯上相互矛盾，實際上不能共存。“怏”應該是“快”字。《說文解字》說“快”的意思是“喜”。“快然自足”：因為感情上愉快、喜樂，所以精神上感到圓滿，行為上別無所求。可見王羲之寫了別字。

段玉裁在《說文解字注·心部》中說：“考王逸少《蘭亭序》曰：‘怏然自足。’自來石刻如是，本非‘快’字，而學者鮮知之。”他老先生倒是知道這一點，無奈卻要越俎代庖，強為王羲之的這個“怏”字找理由，說“怏，蓋倔強之意”。不說它單文孤證，沒有確切的文獻支援；即便真像段玉裁叮嚀的這樣，倔強與自足又如何能夠圓融共存？真是越描越黑。

《蘭亭序》第16行第11字，是“惓”，“所之既惓，情隨事遷”。《康熙字典》引《集韻》：“惓惓，謹也，又懇至也。”惓是誠懇的意思。《禮記·儒行》：“篤行而不倦。”倦是懈怠、疲勞、厭煩的意思。所以，王羲之的“所之既惓”的惓，當作倦。

第21行（左）第5字，“攬”，“每攬昔人興感之由”；第27行（右）第12字，即末字，“攬”，“後之攬者亦將有感於斯文”。這兩個“攬”，都是看、閱讀的意思。《說文解字》：“覽，觀也。”所以，王羲之用的這兩個攬字，都該換成覽。

關於覽和攬的區別，我們不想置詞，因為明末的國子監生張自烈老兄，已經在《正字通》中說得明白：“按攬覽音同義別。攬，撮取也。溷同覽，非。”（轉引自《康熙字典·見部》）要之，攬是用手，覽是用眼，豈可亂套！

為清晰起見，我們把王羲之在《蘭亭序》裡的別字做一列表，總括上文。

這麼一篇三百來字的短文，寫了6個別字，而且我們網開一面，其中兩個攬字我們只作一個統計。用計算器除一下，是0.01851，1851。就是說此文的別字率是1.85%。（如果按7個別字算，此文錯字率是2.16%。）看來，王羲之老先生，到目前為止，毫無疑問地戴定“別字最多的作者”的桂冠了；借用清朝的頭銜，王羲之算是寫別字的“鐵帽子王”。（網路綜合）

關於王羲之的《蘭亭序》中的錯別字問題好象不是今天就有人提出過。即便是有也絲毫無法遮擋《蘭亭序》的熠熠發光！！

《蘭亭序》是在什麼背景下寫成的呢？是在朋友們聚會飲酒後現場寫成的。請問有錯字別字是問題嗎？我們主要欣賞的是書聖的書藝，而不是吹毛求疵他的錯字別字。你能保證你用電腦打出來的書稿中絕對沒有錯字別字嗎？何況近兩千年前的情況了！

王羲之為書聖當之無愧！他的書法雖然不盡完美的(完美的事物有嗎？)，但依然是一座至今無法超越的巔峰！！

感謝能邀請我回答問題，要說錯別字我認為不會，首先，那個年代都是寫毛筆字的，所以對於書法應該說相當嚴謹的，何況是書聖，即便醉了也不太可能。另外，一個皇帝寧願把它帶到墓室裡也不願流於世上，作為一國之君，把一副好幾個錯別字的書法視如珍寶，即便再好，也不免被後人恥笑。退一步說真是那樣的話，他直接指出其中的錯誤，那才能顯示出自己的過人之處，以及真龍天子的身份。對於現今流傳的複製品，不能作為評價的標準，真跡若是也那樣的話，只能說書聖的名號是浪得虛名。

一代書聖，從小到大專一書法，怎麼會寫錯別字。從最早的象形字，甲骨文，金石文，小篆，大篆，隸草行楷都是逐步演化過來的，即便清末，民國時期的文字有些都和現在的簡化字不一樣。或許一代書聖，把酒揮豪，走筆龍蛇，什麼多一點，少一點，這叫隨性。我是書聖，所以我任性。

漢字在手寫體的時代，很有意思，只要你有足夠的名氣，寫幾個錯字、別字，問題不大，會有人來給你找理由的。

哈哈，開個玩笑。不過話說回來，古時候，漢字的字法沒不是十分規範，異體字、通假字等，比比皆是。大致來說，有以下幾類。

一、異體字或通假字。通假字是由一個字代替另一個字，異體字則是一個字有幾種寫法，正如孔乙己所說，茴字有四種寫法。

二、書法創作的需要。由於是手寫，在創作時可以增減筆畫，增加變化，這在古代不算錯。比如《蘭亭序》中第二個“和”，右邊寫成“日”。

三、文人玩文字遊戲。比如孔府門前對聯上的“章”和“富”字。

此外，為了避諱，遇到皇帝和父母名字中的字時，要增減筆畫。

還有一類，是真寫錯了，但人家是皇上，錯了也是對的。

回到《蘭亭序》，你還覺得中間有錯字嗎？

《蘭亭序》裡，王羲之真的寫了錯別字嗎？

是的，《蘭亭序》中的錯別字還不只一處。我們現在清點一下《蘭亭序》中的錯別字，第四行的“崇、領”，第八行裡的“和”，第十二行裡的“悟”，十四行裡的”趣”，十五行裡的“怏”，十六行裡的“惓”，十八行裡的“閒”。另外兩個”攬”字。

修改塗抹的都不算，尚有這十個字有誤。有的字寫多，有的字寫少，有的字偏旁寫錯。“崇”字山下多了一小橫點。“領”字少寫了一個山頭，崇山峻嶺，嶺的繁寫為“嶺”，王羲之在這裡寫成了衣領的“領”。惠風和暢句的“和”字裡面多寫的一橫，很明顯是寫錯了。悟言一室之內，“悟”字應為是晤面的“晤”。趣舍萬殊之“趣”，應為取。趣舍詞意不通。下面的這個字，爭議最大，有人認為是對的，但古籍記載皆為“快”，怏然意為不快。顯然與文意不對。所之既惓，應為倦。偏旁用錯。俯仰之間，寫成了閒，裡面的日寫成了月。不知道古人對這個字的寫法是不是可以這樣寫。我在其它人的作品中也見過這種寫法，查閱了一下字典，確實也有這種寫法。應該是我錯。列舉出來只是為了告訴大家這個寫法沒有錯。兩個攬字多寫了提手旁。在文章中不應該有。上面列舉出來的錯誤，是根據《晉書，王羲之傳》和歐陽詢《蘭亭記》對照整理出來的。供大家參考。

王羲之的《蘭亭序》裡是有錯別字的，主要原因是《蘭亭序》其實是一幅草稿，並不是一件正式作品，王羲之也沒有把它當成正式的作品，第二天王羲之還把《蘭亭序》抄寫了一遍，可惜卻寫不出頭一天草稿的感覺，所以這一篇草稿就流傳了下去，成為千古名篇。

這篇文章是他參加了一次朋友之間的聚會，在聚會上這些文人墨客飲酒賦詩，據說當時寫了幾十首詩歌，大家一致推舉王羲之來組織一下，出版一部詩集，並且讓王羲之給這部詩集寫一篇序，就像今天找名人給詩集寫序言一樣。

王羲之寫這篇序言的時候其實是喝了酒的，整篇內容一氣呵成，所以中間出現了多處的書寫錯誤，還有好幾處進行了塗改，和同時出現了幾次文字上的錯誤，所以王羲之第二天應該是又抄寫了一遍的。只是抄寫的沒有留下來，草稿卻傳了下來。

把崇山峻嶺的嶺字寫錯了，少了一個山字旁

和平的和字多了一橫

除此之外還出現了多處塗抹，如下圖：

但是這些並不能影響蘭亭序的藝術成就，也許正是由於王羲之這種放鬆的心態，才成就了《蘭亭序》的高度。

你覺得呢？

如果將"蘭亭序"當成一幅藝術品來欣賞的話，我個人觀點不應有錯別字一說。

“字"在歷朝歷代都有一定的變數，從繁體到簡體字，從變體字到形象體，傳承下來的都是一種美學。

古代，近代，現代，凡有靈性的書法作品，字的排列組合，一撇一捺，一橫一點一彎鉤都會用到極致。以誘惑的美感展現在世人面前。

咬文嚼字的意義在如達到更好。就象我們常常看到的"壽"字，藝術美學的寫法就有上百種之多。還有“福"字，在其變體中透出的都是無限的美感。其變體字裡不會有人說這是錯別字吧。

中國文字，四四方方，字正腔圓，一字一意立，經過幾千年磨鍊，湧現出了一大批有成就的書法家。其作品主要體現在楷書，隸書，草書等書法中。這其中有的作品就會出現有人認為的錯別字。這也不足掛齒，就算錯了，整體風範仍然不失其美麗。因為我們欣賞的是藝術的精湛之美。

(注，本人不懂書法，只從欣賞藝術的角度看問題，見解不同吧)

我不做多的回答，先人根本不會錯寫，只是現人比古人的文人好像學問多了，也不知什麼原因？總是拿古人開刀，你的成績敢和古人比嗎？古人的名望流傳到現在，可能更遠，你，你的學問及知識如能流存十年嗎？朋友們記住，不要欺師滅祖，那樣會召來報應的。

我沒見過真跡，所以不好回答這個問題！

這字在墓裡面裡，你咋弄出來的。贗品