沒有說哪個最好，哪個更好，只是個人喜好不同！比如於丹的《論語》，易中天品《三國》，曾仕強講的《易經的奧秘》等等！有些對秦朝的事比較感興趣的，有些對明清的事感興趣的，就不喜歡聽三國，所以沒有哪個最好的！

我覺得很值得看，百家講壇裡大多都是才華出眾的老師，他們有一定的技能和知識，有很多我們不知道的事和物在這是都能看，

首先宣告一點，能來《百家講壇》講課的都是各門類各領域的大家，反而讓我們這些人來評價，妄言的確不妥。

《百家講壇》自開播之後，由於易中天是第一個聞名全國的百家講壇講師，後來也有王立群，紀連海，于丹，孔慶東等。

我個人因為比較喜歡詩詞類的東西，所以還是喜歡北師大的康震教授，畢竟每個人都有自己的喜好。尤其是康震老師講的《唐宋八大家》，《李清照》印象特別深刻，簡單易懂，也比較適合記憶。

換言之，有些東西並不是講師教授說的不好，只是恰恰不在自己喜愛的門類而已。

我覺得都還可以。我最欣賞，講的最好的當屬臺灣師範大學教授曾仕強講的《易經》。

曾仕強教授不是為講課而講課，也不是為出來掙一碗飯錢而講課，我覺得他是早已經融入了易經，吃透了《易經》，和自然融為一體了。曾仕強教授最後因為自己患了癌症去世了。患病之後，有很多人勸他化療，消除癌細胞對身體的傷害，他依然堅持道法自然，遵循自然的規律，沒有什麼值得害怕的，他這樣做自己心安理得，不對身體做化療，後來不久就離世了。心安理得就是好死。

在他講《易經》的有一回談到了關羽生前，在荊州吃了敗仗，孫權就很緊張，找手下懂易經高人卜了一卦。結果卜的是關羽三天之內必吃敗仗，人頭落地。果然最後應驗了，關羽被殺。關羽他自己心安理得，沒有留下遺憾，就是好死。曾仕強教授還講到了陰陽的關係，說男屬陽，女屬陰，陰中有陽，陽中有陰，生的男孩多半像自己的母親，女孩多數像自己的父親。講的貼切生活實際，舉例身邊的事物來驗證易經的道理，而且逐字逐句，一卦一卦的幫我們分析易經的道理，原來易經不難，易經的應用其實就在我們身邊，只是我們看不懂文言文不理解意思罷了，很多易經的道理和智慧我們每天都在用。

《周易》作為群經之首，是科學的思維體系。它帶來了各個傳統科學分支的發展。是人類對自然基本規律的歸納和理解。

百家講壇老師都是名家，不是我等可以評點的。但對於我最愛的老師，無疑就是康震老師。

4年前，生了一場大病，修整一段時間，在百無聊奈的日子裡，我買了康震老師出版的所有的書。為了將書讀透，我又在喜馬拉雅下載康震老師百家講壇所有課程。

我特愛他筆下的蘇軾。康震老師在百家講壇上講過兩次蘇軾。《唐宋八大家之三蘇》系列講過一次，第14集。後來又單獨講過蘇軾《康震講蘇軾》。為我們講述了一個有血有肉重情重義的飽滿的蘇軾，只要散步就在聽，來回聽。

多年來，我一直對蘇軾有著一生屢遭貶謫，大起大落，卻始終豪放、樂觀的印象。這次對蘇軾有了全新的、多方位的認識，他寬厚、才華、豁達、多情、傲氣，一個有血有肉的蘇軾立在眼前。

康震老師筆下的蘇軾，最讓我動容的是，62隨再貶到海南，在朝廷重壓下，無人敢搭理的時候去主動逗農民，主動給人家講故事，要給人家燒餅取名字，要給人家自己釀酒取雅號。生活極度貧困，窮得將每月的銀錢分成30分掛在牆上，每天拿一份去開銷，仍不怨天尤人。

生病受挫，事業重創，身心備受打擊。當萬事煩心時，我就開啟喜馬拉雅聽聽康震老師講蘇軾。每次總能走出心靈的霧霾，重新振作，面對治療，面對殘缺不全的生活。慢慢地，自己變得樂觀起來。

後來，有一次親臨康震老師講壇現場，雖然講的是傳統文化，但我個人覺得，蘇子瞻的人格魅力已潛移默化到康老師的靈魂深處。他舉手投足間透著蘇子瞻的豁達、通透。

走入現實生活講壇的康震老師與《中國詩詞大會》評委的感覺不一樣，現實中，他精幹、謹慎、思維敏銳，面對聽眾的敏感問題總是機智解答。而電視中，他作為中央電視臺詩詞大會的評委更有激情。

我曾當面提問他問題：“宋朝的文人有哪些優待政策。”他答了十幾分鍾，說得已經很詳細了，但他抱歉地對聽眾說：“這是一個可以寫一本書的問題，原諒由於時間關係，我只能簡單答一答。”

《百家講壇》誰講得最好？這個問題很難回答，畢竟名師講解太好的人太多，比如易中天、王立群、閻崇年、李寅等等。

一般我看《百家講壇》，喜歡看李寅老師和王立群老師。但我個人比較喜歡傅小凡老師講的，可能說起他的名字，知道的人不多，但如果看過《百家講壇》之大明疑案的人，一定認識。初登《百家講壇》，傅小凡老師講的是崇禎那些年，當時看到這的時候，被他基本脫稿的演講風格深深吸引，特別是講大明疑案，講到動情處，明顯可以聽到他悲愴的聲音，聽起來特別舒服。雖然《大明疑案上部18—萬貴妃專寵之謎》涉嫌抄襲，雖然個人不太認同《大明疑案上部14—仁宗死亡之謎》裡做出的結論和《大明疑案下部18吳三桂降清之謎》裡對吳三桂的拔高。但是，真的，並不能否認他的講述的魅力，講的是沒話說，很容易把人帶進故事裡，在故事裡感受大明風華。特別是講到崇禎那些年第二部11—大明悲歌和大明疑案下部20—崇禎皇帝自殺之謎。很容易把自己帶到那段歷史歲月裡，為崇禎皇帝的不甘亡國而又無能為力的悲壯而蒼涼，為明朝有那些無用的文官而惋惜！能讓觀看的人入到情節裡，除了要有淵博的學問，還要有口才。而傅小凡老師的基本脫稿，又為他加分。

《國寶迷蹤》，《大明清官•海瑞》在《百家講壇》陸續播出，而我則是一期不拉的看完，甚至晚上睡覺都在喜馬拉雅上收聽睡覺。這不僅僅是用另一種方式瞭解歷史，還了解了《明實錄》的知識，大家都知道，《明實錄》免費全本是很難看到的，所以看這些也能記到一些《明實錄》的東西。而《明實錄》則是我特別想看的一本書。《明實錄》全套在噹噹網都是兩三萬，所以目前還不足以拿兩三萬來作為買《明實錄》，別誤會我的意思，我不是說這套書兩三萬買了划不來，而是生活壓力還不足以買。百家講壇我很少有一個講師講的系列全看完的，傅小凡老師的卻看完了，有些甚至不止看一遍。

至於《百家講壇》誰講得最好，這個很難評定，畢竟各老師講的領域不一樣。但我個人比較偏愛傅小凡老師講的！

說到央視的《百家講壇》，這幾年(十多年以來)……易中天的品三國，于丹的《論語》，鮑鵬山的《水滸新傳》，錢文忠的《三字經》和《解讀百家姓》，蒙曼的《武則天》，閻崇年的《清宮史系列》，王立群的《漢朝皇帝劉邦》，酈波的《明朝之臣風雨張居正》，康震的《宋朝大文豪蘇東坡》……這個也忒多了！咱們就簡單扼要，大概略微說一些罷了。

這本來就是一個見仁見智的問題，因為觀眾的興趣愛好是不同的。本人已經很久沒有看過百家講壇了，還停留在十年前的記憶裡。我覺得講的比較好的有易中天，王立群，蒙曼，錢文忠，曾仕強等人，本人比較喜歡曾仕強，覺得曾仕強教授講的最好。

曾仕強教授來自於寶島臺灣，是一位管理學大師和演講大師。我在百家講壇看了曾教授所講的《胡雪巖的啟示》和《易經的奧秘》，從中學到了很多為人處事的道理，感慨良深！

曾教授的演講方式和技巧無人能及。曾教授每次演講都是面帶笑容，給人一種和藹可親平易近人的感覺，百家講壇其它的主講人很難做到這一點，多是一本嚴肅、一本正經地講課，太嚴肅了討人不喜歡。像酈波那樣的笑咪咪的，又使人感覺很輕浮，不像是一個有真才實學的人。曾教授面帶微笑，每次演講都使人很舒服，如沐春風。

曾教授演講水平之高，無人能及。曾教授不像其它主講人一樣，90%都在講故事，給人一種你看書你也會的感覺。曾仕強是以講道理為主，順便講一下故事。其它主講人從故事中所講的道理都是大家耳熟能詳的，沒有什麼高明之處。但是曾教授得出的道理獨特而且深刻，放佛使人一下子就明白了人生。比如從胡雪巖中得出的一個結論“所謂人生，就是階段性的調整”，我深深地記在了心裡，用來指導自己的人生。

曾教授講的都是為人處事之道和為人的智慧，非常實用，我們可以靈活的運用於生活之中。不像一些學者所講的內容，假大空，文采華麗，毫無用處，淨是心靈雞湯。也不像另外一些學者，不切實際地吹捧表揚，歌功頌德，顯露出了自己的奴性媚骨，讓人看不起。

百家講壇上，我最喜歡曾教授的演講。他演講的內容深深地影響了我，聽了他的演講之後，才能夠真正地覺悟，打造樂天知命的無憂人生。

《百家講壇》節目已經關注很長時間了，從開始的袁崇年講清史到後來的易中天《品三國》、錢文忠的《百家姓》每期必看，真是收益匪淺。總體來講，這些教授們全部以尊重史實，還原歷史解讀講演的，這一點要比歷史體裁電視劇強的太多。

在眾多的老師中，我最喜歡看王立群的節目。王立群老師生於1945年3月14月，是中國古代文學專業的文學碩士，現任河南大學文學院教授。

前幾年，王立群老師在《百家講壇》中以《史記》為藍本，用現代人視角為觀眾描繪出了具有曠世才能而又狂妄自大的項羽、兇殘暴虐而又有政治家風度的呂后、好大喜功的漢武帝、褒貶不一的秦始皇等一個個鮮明的歷史人物形象。

在《王立群讀史記》中，王立群老師用紮實的史學知識加上淺顯易懂的語言，將《百家講壇》所倡導的學術品位和大眾口味有機地結合起來。聽著他的講述，彷彿令人穿越到了二千年前的那個兵戈鐵馬年代；秦皇漢武、劉邦呂后、張良韓信陳平、蕭何等等一系列彪名史冊的人物，又重新生活在觀眾面前。

王老師另一部印象深的作品是《百家講壇》中的《王立群讀宋史之宋太祖》和《宋太宗》。

易中天

易先生講課風趣幽默，也有媒體為了吸引眼球，把他稱為另類教授甚至瘋狂教授。

大家對易先生的認識都是從品三國開始的。但我推薦大家一定要聽聽易先生的先秦諸子百家爭鳴。這部作品相當的見功力。

聽了這部作品，大家就會明白，易先生的學問精純厚正，一點都不另類。是個非常非常正統的文人。

王老師講課儒雅動聽。

不過有一個細節比較有趣，有人向王老師提意見，說王老師講課有錯字，一石糧食，石應該念擔。不過王老師說這個字就唸石不念擔。後來呢？沒有後來，王老師沒解釋為什麼。看得出來，王老師是個柔中帶剛的人。我也一直管石叫擔，覺得很專業，但經過那次，我還是改叫石了，看王老師的自信，應該沒錯。

王老師還曾經說過一句頗有指向的話：論語，在過去那就不叫書，那叫兒童啟蒙讀物。想想也是可悲，中華文明幾千年的文化零落到了什麼程度？讀了幾篇論語，古代兒童啟蒙教材，就能當國學大師了，就可以大紅大紫簽名售書了。說的是誰大家也都心知肚明。

另外王老師說過一句讓我特別開悟的話：人生過程固然很重要，但結果也很重要。當然，這話題要展開還得2萬字，我在其他的文章裡談過，這裡就帶過了。

因為鮑鵬山把人性講的最透徹。

那麼問題就來了，憑什麼把人性講得最透就能稱得上講的最好？我個人認為人性問題，是一切文化，哲學，理論的基礎。而在文化的基礎上，才能建立起社會，國家，制度，法律，經濟。所以，人性看得準不準，就決定了你的文化有沒有生命力，進而影響到在這樣的文化上建立的社會，國家是否穩固。

我做自媒體發的第一篇文章就是：人之初性本惡。因為這個基礎不談明白，其他的都是空中樓閣。

就像近代我們中國被侵略一樣，問題就出在這裡。孔孟也好老莊也罷，他們思想的基礎都是：人性本善。孔子說我們要互相關愛，孟子說大家都要守規矩，老子說統治者別瞎攪和，老百姓各自過小日子，莊子說我們要享受精神世界。他們的思想好不好？好。美不美？美。現不現實？不現實。管不管用？不管用。

你想關上門安心過小日子？英華人法華人答應嗎？日本人答應嗎？我們華人可以過上消停日子，那是在有了原子彈以後。如果我們還是按照人性本善去看待世界，那不是找倒黴嘛。

所以，人性的問題，下到我們工作生活，上到國家，民族，社會都是必須要最先搞清楚的。

一個人看不懂人性，要吃虧，一個民族看不透人性，也是要吃虧的。

這個世界上， 總會有一些愛情我們不能接受， 但是，沒有什麼愛情我們不能理解；

總會有一些愛情我們不能報以愛情， 但是沒有什麼愛情我們不能夠報以溫情；

總會有一些愛情我們必須拒絕； 但是沒有任何愛情我們可以嘲弄。

百家講壇從01年開播以來，不知不覺已經走到了第十七個年歲，這既是一檔節目，也是一部優秀的傳輸知識的教育片。我相信每一個喜歡看《百家講壇》的人都有自己喜歡的講師，如果客觀的分析，最受歡迎及知名度最高的一位，應當非易中天莫屬了。易中天老師用他那獨特的嗓音，講述了一個略帶趣味性的古代中國。我們一起來回顧下，易中天老師的那些精彩的百家歲月吧。

易中天老師任教於國內一流大學：廈門大學。作為博覽群書，學貫古今的一位大學者，其在《百家論壇》上的演出，可用三個詞來概括：博大、詼諧、深度。

博大：易中天老師在百家論壇上除了大家最熟知的三國以外，還講解了漢代風雲、諸子百家以及孔子的儒墨之爭。期間還穿插了一些文化領域的品讀。易中天老師的獵取之廣，已經讓我們歎為觀止了。

詼諧：他那獨特的嗓音，在某一段時間，甚至成為了各大綜藝節目中經常被模仿的物件。以及他那獨有的開場方式和講述方式，總會讓人在詼諧、輕鬆之餘，就已經瞭解了一段段的歷史。

深度：百家講壇是一個有深度的教育節目，不單純的只是介紹和闡述歷史，更需要的是老師講解歷史背後的深意。易中天老師在講解一段歷史事件以後，總會加上一些自己的分析和評判，而這些評判對於我們大多數人都是較為容易接受和理解的。

百家講壇還在持續的播出中，期待未來易中天老師可以有更多更好的講座持續推出。

我是一個普通人，我站在我的位置審視問題的看法是都很不錯。

太過於高階大氣文化只有一小部分人能聽的懂。我不喜歡評書胡說八道，我更喜歡簡單明瞭的解說。

我討厭給別人定規矩的人講解道理，有很多文化人自己的生活高階奢侈，貶低弱勢群體懶惰、貪婪造成的社會風氣不好。

文化人是文明人的代表，不是文化流氓的表現，給不了別人出路也不要對別人輿論上攻擊。

跟很多人一樣，我也認為是王立群。

連續看了很多年的百家講壇。我說說原因。

首先，他是真正帶著認真的勁頭去講歷史的，作為歷史老師，他沒有靠段子和演繹，雖然只是完全靠枯燥的歷史事實，但由於將充沛的感情投入教學中，所以仍然很吸引人。

其次，他的普通話很標準，聲音洪亮。

最後，每一節課與下一節課都有較好的起承轉合。