確實是時代進步了。

何止進步，簡直一日千里的飛速發展，變化。

孔子生活的那年代，社會500年中出現的新鮮事物比不上現在5個月。

再說以孔子的學問，在那個時代，絕對稱得上百科全書式的博士了，以當代知識大爆炸，博士占人口比例多少?又有幾個博士敢稱“百科全書式”?

所以，從知識角度看，進步太大了，況且知識是由人創造和傳承的，時代進步太大了。

最後從心靈不惑，遇事不惑角度來說，當代也照樣有很多人。而孔子那個時代，除了他又有多少人呢？

子曰“五十而知天命”，那五十之前呢？顯然還不知天命。

不知也不惑，何也?

答案大概是，我四十歲時雖然不知道，但我知道自己不知道，所以不惑。

如果這也叫不惑的話，那現在大部分經歷過9年義務教育的同學，都應該知道，自己還有很多東西不知道。

綜上所述，結論就是時代進步了。且很大。

不說、不傳、不聽、不看、不想、疫青沒有了沒了沒了沒了！巳經沒有了沒了沒了沒了！沒了沒了沒了沒了沒了沒了！！！！！！

物質在進步，人文在退步，合之為0。

老子云:“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”

其它一切禁不掉的事同理，“禁”本身就是最大的廣告。

所謂不惑，是人生大道不惑，是人生目標理想的確立與為之奮鬥，豐盈靈魂，簡至物質，一種積極努力與闊達的態度與境界。

這是孔子的人生經驗和感悟總結，並不是所有的古代人都可以做到40而不惑，何況古代教育的普及率比我們要低很多，

40而不惑的前提是，15而志於學，就這一點，我們15歲的時候可能還在玩泥巴，談不上什麼志和積極主動的吸取知識，這也孔子給後代樹立了一個榜樣，立志要趁早。然後是三十而立，立的是什麼那，是成家立業，還是學問修養上的立，可能兩者兼而有之，沒有學問修養上的立，只從我們的人生經驗上去解答人生困惑，四十而不惑估計很難，重點不在四十而不惑，重點在於怎麼才能不惑，孔聖人是我們的榜樣，儒家思想也是我們要實現不惑的寶貴的思想源泉。

關於時代的進步，從物質的角度上講，是越來越進步了，這是毋庸置疑的，以前老百姓是食不果腹，衣不蔽體，現在，隨著全面進入小康社會，全面脫貧基本實現，這也是物質進步的表現。從科技的角度上講，隨著計算機的出現，我們已經在向人工智慧時代過度了，但從精神文明的角度上講，誰能下個定論是進步了，還是退步了那，

這是對人生的經驗總結與概括。孔子說的40不惑是指的那個年代的他，到了四十歲就不困惑了，對世間的一切事情看得開了。

孔子生於前551年，距今2500多年。那個年代生活條件要差些，人的壽命相對現在也比較短，能活到八十歲的很少。

當代的生活條件比孔子那個年代好多了。無論吃住還是出行和精神文化生活，都比那時好，人的平均壽命也接近八十歲了。

可是，孔子四十歲了就不感到困惑了，而現在的人有的七老八十了還在困惑之中。這到底是怎麼回事呢？

當代的有的人，一輩子碌碌無為。他們不學習，懶勤奮，圖安逸，貪享受，時光就這樣流失了。一生平平淡淡，無所事事，談何成就？這樣的經歷怎麼可能不困惑呢？

孔子十五歲就立志學習，三十歲有所成就，四十歲遇到事情就不再感到困惑了。從孔子四十歲之前的經歷來看，立志學習，有所成就是他達到四十不惑的根本原因。

孔子的人生經歷告訴我們，人活著就要勵志勤奮，不能懶惰。要努力學習，不斷進步，奮發圖強，獲得成功。尤其是在四十歲之前，是人生成功的關鍵時段。孔子比當代有的人不同之處，也許就在這裡。

當代有的人受社會中浮躁情緒影響，恨不得天上掉餡餅，馬上抱個金娃娃取得成功。這些人的理想就是發大財，掙大錢，買車買房買財富，至於思想領域早就被焦躁的心緒所佔領。這些投機取巧的懶惰思想驅使著這些人走向了鬱悶苦惱之路。即便實現了理想，心裡也感到煩惱，憋屈而不理解。甚至，有的人這一輩子也不通曉這是怎麼回事？這焦躁的情緒思想指導，就是活到九十歲，也還是會感到困惑不解啊！

當今出現有的七老八十的人還處在不惑之中，不能簡單地說時代進步了或退步了，只能說在任何時代，都存在有的人，這一輩子到老也認識不到自己，為什麼沒有獲得成功的道理。

四十而不惑

孔子可以，其他人未必能做到。

秦始皇統一六國，漢武帝橫掃六合，都是智慧超群的人物，很多事應該看開了，可是老了開始修長生之術，他們真的不惑嗎？

人非聖賢。能有幾人做到四十不惑，五十知天命？寥寥而已。

所以四十不惑是一種狀態，一個追求，是人們追求的一種人生態度，並不是真的可以做到。

古人的四十，就相當於現在的七老八十。

看看古代人的，結婚年齡就知道。

戰亂年代，女人十三之十六，就必須結婚。

和平年代，女人到達二十就屬於老姑娘。

而孔子生活的年代，屬於戰國七雄，爭奪周朝控制權的年代。因此十三之十六歲，生出孔子，而孔子十三之十六，相當於現在的法定結婚年齡。

四十，就相當於現在的五十或者六十。

古人超越五十，六十，就屬與知天命。也就是說知道自己什麼時候死了。

古人的年齡，是和古代戰爭與和平，有很大關係。和醫學是否發達，並沒有太大總體關係。

因為國家不提升本華人的醫療衛生投資，想從醫療自己提升人類壽命，是不可能的。

孔子是沒落貴族，曾做過魯國圖書館管理員，看了不少竹簡書籍，自以為不惑。其實他也有不少疑惑，比如遊走於列國，得不到重用，他的學說得不到發揚，他也很鬱悶（秦朝焚書坑儒就是打擊儒學）。還有，他推崇人死後厚葬，不問鬼神……這些都是他知識結構上的缺陷，他找了合理理由規避了這些缺陷。

孔子講“四十不惑”，其實是講自己的，後人都是參照而言。孔子把人按照智慧層面分為上人、中人以及中人以下。“四十不惑，”雖未明言，愚以為指的中人以上的講的

中華文明高度代表儒佛道三家，孔子是其中之一，就是當時，除了孔子之外，其門人只是賢人七十二，四十不惑不容易。現在末法時代，更是難得不惑了，現代科技進步了，只不過是在有形的層次深耕細作取得了一點成績罷了，但是我們在貪嗔痴三座大山重壓之下，依然是苦海眾生，那有文明高度可言，更不用說不惑了。

正好剛聽過白巖松老師的一次演講，其中有說過這個問題，那時的人壽命比較短，比現代人更早參透人生吧，30而立，四十不惑，現在有多少人能做到不或呢！

其實這和年紀關係不大，而是自身所接受的教育、悟性使然。

有的人飽覽群書，但悟性差。五六十歲，還是火爆脾氣一個。

而有的人雖然大字不識一個，但是豐富的生活經歷，讓我成熟明白。即使不到三十歲，也能橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

人活著的意義是什麼？是覺得就是，窮則獨善其身，富則兼濟天下。可惜很多人都做不到。