“雙懸日月照乾坤”：它暗射的其實是交泰殿在紫禁城所處的地理位置。交泰殿的前面是乾清宮，後面是坤寧宮，交泰殿夾在兩殿之間。“雙懸日月照乾坤”。乾，乾清宮也；坤，坤寧宮也。日和月，其實暗射的是乾清宮庭院前，左右兩側的門也。日，日精門也；月，月華門也！

這是史湘雲在《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令”中，說的行酒令中的一句，採自李白的《上皇西巡南京歌》十首之十。

李白這首詩的原文是：

劍閣重關蜀北門，上皇歸馬若雲屯。

少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。

李白這首詩針對的正是玄宗皇帝和他的兒子少帝肅宗李亨的。

這段史實就是安史之亂的一個結果，李隆基倉皇西顧，逃到馬嵬驛，敕令白綾縊死楊貴妃，繼續西逃，其子李亨卻北上靈武，在那裡宣告登基，遙尊外逃的李隆基為太上皇。

從此少帝正式君臨天下。

想一想都可怕，老皇帝尚在，且還自詡春秋鼎盛，也沒有傳位的意願，竟然就被兒子架空了，手裡的一應權利都被擄掠一空，成了一個供奉的牌位。

當然這也是他李隆基應得的下場。

但這種二帝爭輝的境況卻極為少見，也說明當時的鬥爭形勢極為嚴峻，若有亡國滅種的危險。

古語說“一山不容二虎”，連動物都知道一個山頭只能有一個領主，會和前來爭持的另一個霸主爭鋒奪槊，直到徹底戰勝之，然後高踞此山，高唱“此山是我開，此樹是我栽。要想從此過，留下買路財。”

自古天無二日，國無二主，不可能老主新皇同時存在，除非是老主甘願禪位，就像乾隆那樣，高高在上，錨定大清盛世基業，對於嘉慶耳提面命，頤指氣使。不然的話，必然烽煙四起，生靈塗炭。

不幸的是，史湘雲描述的場景幾乎和前朝大唐一樣，再次出現。

這也說明，當時的宮廷內鬥，已經到了十分慘烈的程度，老皇帝不甘於就此退出，讓出九五之位，而對於當前形勢又近乎無能為力，少主登基心切，早已按捺不住躍躍欲試，要奪了老主的尊位，業已採取了實質性步驟。

應該說，當時的王庭，黑雲壓城，山雨欲來，雙方已經劍拔弩張的開始了禍起蕭牆的困獸之鬥。

這時的賈家，確切地說是生活在皇宮大內的賢德妃賈元春，正在面臨一場滅頂之災，尚還矇在鼓裡呢。

而元春無疑就是賈家最大的政治靠山，雖然也有老皇帝皇恩浩蕩，也可看作是他們賈府的依持屏障，但老皇帝江河日下，自身難保，哪還能有能力眷顧賈家呢？

一場塌天大禍近在眼前，迫在眉睫，可憐他們卻還矇在鼓裡，兀自的尋歡作樂呢──人家的屠刀已經出鞘，明晃晃的舉到了半空，這裡還不知亡國之恨，貪享那片刻的歡愉，同唱《玉樹後庭花》呢。

這事兒，想想吧，是不是要多恐怖有多恐怖？

在《紅樓夢》十八回有一處脂批寫道"《長生殿》伏元妃之死”，類似的結局應該是：八十回後也有一場唐朝安史之亂那樣的戰禍，如同老皇帝李隆基讓位於太子李亨，《紅樓夢》小說裡的“聖上”也必將傳位於新皇帝，這不就是“雙懸日月照乾坤”嗎？它描寫的其實就是書中的一段政治背景。

紅樓夢裡的詩詞和俗語都有深刻的內涵，尤其是一些關鍵的詞句，更蘊含著更深刻的意義。賈母在大觀園裡大開宴席時，組織鬥牌活動中，史湘雲說了一句“雙懸日月照乾坤”的話，很多人認為這句話裡有玄機。

“雙懸日月照乾坤”源自李白的《上皇西巡南京歌十首》，原是描寫唐玄宗李隆基和太子李亨（唐肅宗）的共同理政之事。也許受此影響，現今有兩種說法比較流行：

1、

一個的是劉心武先生提出的，說這是指當朝的皇上與前朝廢太子黨之間的鬥爭。

2、

另一個是電視劇《雍正王朝》透露出來的，認為是指康熙（愛新覺羅·玄燁）和二阿哥皇太子（愛新覺羅·胤礽）兩人共同主政（就是雙懸）。無論哪種觀點，都是說是皇家內部鬥爭。

但從紅樓夢的文字中來看，這兩種說法都值得推敲。因為作者明確說本書大旨談情，這個所謂的情，即使有愛情、親情，也有世故人情。理解了這一點，我們就可以正確地理解史湘雲說的這句話了。

客觀地講，這句話並沒有什麼特殊含義，更沒有什麼所指，這只是遊戲中的她信手拈來的一句詩。紅樓夢書中寫得很清楚：玩遊戲的時候，鴛鴦曾經明確，每個人都要按照骨牌的點數來說，無論詩詞歌賦，成語俗語，都要比上一句有叶韻。輪到史湘雲時恰好是“左邊長么兩點明”，所以她才說出了“雙懸日月照乾坤”。大家知道，鬥牌期間就如同現在打麻將、玩撲克一樣，容不得字字斟酌，所以這應該是史湘雲脫口而出的話。

另外，賈家作為四大家族，尤其是賈家與皇宮有千絲萬縷的聯絡。就算是史湘雲心直口快，作為一個四大家族中的人，她也不會當著劉姥姥的這個外人面前講出所謂有所指的話來。

由此可推測，這只是一句普通話而己，過多解讀了反而容易誤入歧途。

我認為其實就是是一句“酒令”，並沒有暗指2個皇帝爭位。

“雙懸日月照乾坤”源自李白的《上皇西巡南京歌十首》中。原是描寫唐玄宗李隆基和太子李亨（唐肅宗）的共同理政之事。也許受此影響，現今有兩種說法比較流行：

一個的是劉心武先生提出的，說這是指當朝的皇上與前朝廢太子黨之間的鬥爭。另一個是電視劇《雍正王朝》透露出來的，認為是指康熙（愛新覺羅·玄燁）和二阿哥皇太子（愛新覺羅·胤礽）兩人共同主政（就是雙懸）。無論哪種觀點，都是說是皇家內部鬥爭。

關於兩個皇帝之說，紅樓夢書中還有兩處提及。

一處是賈元春封妃之後，賈政到宮中拜謝。打發賴大回來是這樣說的：“後來還是夏太監出來道喜，說咱們家大小姐晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。後來老爺出來亦如此吩咐小的。如今老爺又往東宮去了，速請老太太領著太太們去謝恩。”賈元春封了皇妃，賈政卻去了太子的東宮，這種做法應該符合兩個皇帝之說。

另一處是打平安醮的時候，張道士想進去侍侯賈母，但巧妙地對賈珍說自己不方便進去。賈珍知道這張道士雖然是當日榮國府國公的替身，曾經先皇御口親呼為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真一人”，現今王公藩鎮都稱他為“神仙”，所以不敢輕慢。這裡面也出現過兩個皇帝。

但從紅樓夢的文字中來看，這兩種說法都值得推敲。因為作者明確說本書大旨談情，這個所謂的情，即使有愛情、親情，也有世故人情。理解了這一點，我們就可以正確地理解史湘雲說的這句話了。

客觀地講，這是遊戲中的她信手拈來的一句詩。紅樓夢書中寫得很清楚：玩遊戲的時候，鴛鴦曾經明確，每個人都要按照骨牌的點數來說，無論詩詞歌賦，成語俗語，都要比上一句有叶韻。輪到史湘雲時恰好是“左邊長么兩點明”，所以她才說出了“雙懸日月照乾坤”。大家知道，鬥牌期間就如同現在打麻將、玩撲克一樣，容不得字字斟酌，所以這應該是史湘雲脫口而出的話。

另外，賈家作為四大家族，尤其是賈家與皇宮有千絲萬縷的聯絡。就算是史湘雲心直口快，作為一個四大家族中的人，她也不會當著劉姥姥的這個外人面前講出所謂有所指的話來。

由此可推測，這只是一句普通話而己，過多解讀了反而容易誤入歧途。

大家知道：帶脂批的《石頭記》八十回原稿是一部可正反兩讀之書，即：正讀是小說，反讀（結合脂硯齋批語）是一部明清更替史。所以，裡面隱有許多歷史背景、事件及人物。筆者以為：這裡的雙懸句指的是書中故事的歷史背景：一是對應明朝。因為按照漢字拆合，雙懸日月可組成一明字。所以，賈府末世隱指明朝末世，才有忽喇喇似大廈傾句；二是系李白原句意，指有一強一弱兩個皇帝當政，也就是有兩個權力中心統治中國，對應明末清初南明與清朝近二十年的對峙。所以，史湘雲讖語中有水枯湘江，雲散高塘句，與南明永曆帝死後其臣子扶綱在貴州都勻的高塘山上為其建衣冠冢事不謀而合。當然，亦可指向康熙平三藩時，吳三桂大周政權與清朝短暫對立的數年時間。所以，帶脂批的八十回原稿是一部有多層對應的文學鉅著！

這是《紅樓夢》第四十四回‘’史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令‘’中史湘雲在行酒令時隨口說出的一句詩，出自李白的《上帝西巡南京歌》。

‘’雙懸日月‘’是指骨牌長么的上下兩個紅點。

題主問我這道題什麼意思，我明白是要我按照現在紅樓研究中流行的影射說暗喻說的套路一來作一翻詮釋，雖然我不贊同這種研究的方法，但如果非要我說，那我只能說‘’雙懸日月‘’暗喻薛寶釵和林黛玉比較貼切。

讀紅樓最大的誤區和歧路，是世人都鑽進了那個神秘人物脂硯齋的套路，去深挖細掘各個人物，事件背後虛無縹緲的影子，而忽略了小說夲身的社會意義，美學意義，人性善惡美醜變幻，是一種夲末倒置的研究方法。

《紅樓夢》是一本古典現實主義章回小說，作者寫作的手法也是以傳統的白描寫實手法為主。由於作者特殊的身世和客觀現實社會環境，為了避免政治迫害，使該書得以在後世流傳，作者藉助了一些神話傳說，陰陽輪迴之說來演繹故事，使該書具有了現代所謂的魔幻現實主義色彩，而非唯心論和迷信。

由於不能明說，避免影射統治者的嫌疑，通篇採用了大量諧音，隱喻的表現手法，又使該書籠罩了一層濃霧般的神秘色彩。

脂硯齋的存在是個巨大的陰謀論，目的同樣是為了干擾和模糊統治者的視線，避免統治者對號入座，背上影射的嫌疑。

如此苦心孤脂的操作，這個脂硯齋只能非曹雪芹莫屬了。

按照劉心武一說此處暗指的是皇家權力之爭，但是，一，滿清十二帝能稱太上皇的就只一個乾隆。此書在乾隆前期就已成，何來太上皇一說？二，廢太子之案，雍正繼位後對其二阿哥胤礽還是善待有加的，嚴厲處置的是“阿奇那”與“塞思黑”兩位。所以，此種猜測實在不能成立。

老太太二宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令。生，墨，淨，旦，醜。此節導演王熙鳳安排的重要角色是“醜”角兒。不在其他眾人的令詞。

劉姥姥:原來是個莊稼(家)人。

實景描寫眾人笑瘋之處，作者內心滴血之處。

悲(出喪)，有何悲？實乃樂。樂(行樂)，實指悲。