喜歡自以為是的多。誰肯坐下來面壁十年，躬身反省？解剖自己，盪滌靈魂，是要很大的勇氣和決心。

覺悟，然後付諸實踐。然而，現實差強人意，一個覺悟了的，很難在混濁裡立足。恪守善良就被欺負，不刁鑽古怪，就會在貧苦裡徘徊。

生存之道非常現實。抑惡揚善，本來很正常，搞到後成了孤家寡人，誰還在哪裡獨守青燈，沾沾自喜？

魯迅借“閏土”的香爐，說勞苦大眾要覺悟要和悽苦命運相抗爭。可是今天“閏土”們，仍然在捧著香爐，仍然在佛前頂禮膜拜。將希望寄託在泥菩薩身上，這種人大有人在。

有一個懂魯迅的人，他也是先知先覺者。他比魯迅強的地方，是手裡有權。你不是寄希望於泥菩薩麼，我給你推倒，對你說“人定勝天”。他在的時候，有的人真的信了，有的人被迫信了。他走了，被迫的人就又不信了，改信菩薩，這就是迴歸，打回了原形。可見，由來已久的無形的勢力何其之大。他雖然走了，卻揹負著無數罵名。在權衡利弊後，在個人得失上，耿耿於懷，不依不饒。先哲尚且如此，何況凡夫俗子。

但這並不意味著沒有了活路。魯迅始終沒有離開人們的視線。他沒有如願以償地“速朽”，說明他的存在價值。喜歡也好，討厭也罷，他都在那裡巍然不倒。有如航燈。

魯迅文學，彈指一揮，已有百年曆史。時代敲門磚，歷史警堂木！文化淺的讀不懂，觸極靈魂的不敢讀。不合利益的不準讀，不瞭解的不知讀。

魯迅的文章，是在風雨如磐的黑暗年代寫就的，是投槍，是匕首，讓敵人膽寒。但魯迅也是人，消滅敵人的前提是必須儲存自己。連自身都保護不了，談何揭露與批判？故魯迅的文章雖然很深刻，但多少有些晦澀。加上魯迅是博古通今的大文豪，遣詞造句都很講究，如果沒有一定的文化，肯定理解不了裡面的艱深。如果連讀懂都很難，反思則更是苛求，這便是魯迅文章讀者少反思者更少的根本原因！

題目敘述的現象是存在的！但是大眾讀者的"傳統文化″水平大大下降了，再加上人們都存有"急″和″速"的心理，向前看時耽於思考，更因為心中之"則"是許多"科學"，而不是聖賢教訓，所以，反思後的結論水平一般，很快被"現實"擊打，久之，也就不想了！

魯迅關注的，是民族性格，是人性，一些人會覺得，你魯迅怎麼多管閒事？

這還算是客氣的。

有的人更會吃人血饅頭——吃那些用生命拯救他們的人的人血饅頭！

魯迅小說《藥》就說的這事。

魯迅筆下的小市民，一個個損人利己，斤斤計較，話都不願吃一句虧，活得活蹦亂跳容光煥發，至於關心國家大事、明辨是非曲直，在他們看來就是裝逼，裝大逼。

須知，埃茲拉.龐德先生是三位諾貝爾文學獎得主愛略特、海明威和劉易斯的偶像和精神導師。

“基於審美的道德”，那道德的精神得美到多麼浩瀚！

是的，曾經，華人克己，重秩序重倫理，特別勤勞節儉，華人詩經楚辭唐詩宋詞元曲明清小說，華人書法國畫。

畢加索對中國留學生說，“美術在你們中國，你們到這裡來學什麼啊？”

所以，魯迅對於中國文化的全盤否定也太偏激，中國儒家禮義廉恥文化被日本人吸收為恥感文化，致國民素質大為提高。

中國儒家格言“己所不欲，勿施於人”據傳被掛在聯合國總部，作為處理國際和人際關係的準則。