唐玄宗前期，全國統一，經濟繁榮，文化昌盛，許多亞非國家的使臣、學者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發展。唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優雜技人才劃出來，設立左右教坊;又挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園進行專門訓練。

​有關這個藝術組織——“梨園”的建立，《舊唐書·玄宗本紀》載道：“玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近於禁苑之梨園。”《新唐書·禮樂志》則說：“玄宗既知音律，又酷愛法曲。選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’。宮女數百，也為梨園弟子，居宜春北院。

梨園法部，更置小部音聲三十餘人。”從此，“梨園”成了唐代一個重要的藝術活動中心。它究竟在什麼地方呢?清人汪汲《事物原會》卷三十七“教坊梨園”條說：“今西安府臨潼縣驪山繡嶺下，即梨園地也。”關於梨園的出處，一般都認為它原是唐代長安的一個地名，但在具體地點上發生了分歧。

有人指出在長安縣西南香積寺附近今黃良鄉立園村，此村最早叫梨園村或慄園村。還有人認為是在今西安城東南隅曲江池附近漢武帝所造宜苑舊址旁的春臨村一帶。第三種說法認為梨園在今西安城東北唐大明宮東側附近三華里的午門村。第四種說法指出它在今西安臨潼縣驪山繡嶺下。

另外還有人認為唐代長安有兩個“梨園”。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說一個在光華門北面，一個在蓬萊宮的旁邊。《辭海》也持有“梨園”說，指出唐代長安“梨園”有“禁苑梨園”，在長安城北芳林門外東北的禁園中;“乃唐代真正梨園所在”。“宮內梨園”，分男女二部，皆稱“皇帝梨園弟子”。

唐玄宗前期，大唐經濟繁榮，文化昌盛，許多外國的使臣、學者、商人紛紛會集長安。在中外文化的影響下，唐朝的音樂得到空前發展。在這個時候，唐玄宗對唐代的音樂制度也作了多次重大改革，調整了原九部樂、十部樂為坐、立部伎，促進音樂藝術提高。

愛樂愛才的唐玄宗設立了梨園，擴充教坊，培養了許多的音樂藝人，同時吸收和容納外來音樂。《舊唐書》記載：“玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近於禁苑梨園。”《新唐書·禮樂志》載“玄宗既知音律，又酷愛法曲。選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。”白樂天長恨歌也有“椒房阿監青娥老，梨園子弟白髮新”之句。

於是，“梨園”成了唐代一個重要的藝術活動中心。人們便開始稱呼戲班為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”，而唐玄宗因此也被稱為“梨園領袖”。

古時候 班子的後臺，通常會供奉著一尊神像，是一位身穿皇袍、面相乾淨的帥哥，這就是老郎神，也被稱為梨園神。而梨園神就是李隆基。那麼為什麼他被稱為梨園神呢？待我細細道來。

李隆基自幼酷愛藝術，對音樂、舞蹈等十分精通，而且十分器重藝人。不管是巡遊還是出行，他都喜歡結交音樂、舞蹈和戲曲方面的朋友。

戲曲行當也稱梨園行，戲曲演員也稱梨園子弟，因唐代長安城中的梨園而得名。

梨園是那時候宮廷培訓和管理樂舞的專門機構，成員由李隆基親自挑選，優秀的樂師就足足有三百多人，再加上能歌善舞的宮女幾百名，形成了一個龐大的皇家歌舞團。他們在梨園裡排練，李隆基擔任梨園的校長，還親自擔任指揮。

有了李隆基的參與，歌舞戲劇排演的很成功。李隆基身兼數職，又是演員，又是作曲，還擔當指揮和導演，他參與創作了《霓裳羽衣曲》《凌波曲》和《紫雲回》等，反響空前。

安史之亂以後，李隆基以太上皇的身份返回長安。子不孝，臣不賢，閒著無事的李隆基只好將一腔的悲怨轉移到對音樂、戲曲的熱愛中。

可是不久，李隆基便因抑鬱病倒了。在病中，他對音樂仍不能忘懷，去世前一天夜裡，他還拿出自己心愛的紫玉笛，吹奏了一番。

那麼，梨園究竟在何處呢？有人認為，梨園在今陝西西安市東的臨潼縣驪山秀嶺峽，還有人認為今西安市城東南隅曲江池附近才是梨園的真正所在地，漢武帝時這裡曾植梨樹百珠。由於年代久遠，梨園的確切地址已無從考證。

李隆基生前貴為皇帝，駕崩後定然會被尊為神。而因為他創闢梨園，為中國的音樂、舞蹈、戲曲、雜技等演藝事業的獨特貢獻，後人將他尊為梨園神敬奉，也是理所當然的。

以上僅代表個人觀點，如有錯誤，敬請指正。

回答這個問題之前，我們要先知道梨園指的是什麼。

梨園一般指古代的戲曲班子，後來人們叫戲曲界通常叫梨園界，而京劇是戲曲的一個劇種，人們也把京劇從業人員叫做梨園行。

戲曲最早可追溯到先秦時期，不過那時也不叫戲曲，只是一種表演歌舞的形式。後經過長期發展演變，形成了一京劇、越劇、評劇、豫劇、黃梅戲為核心的多達360多種的戲曲劇種，不得不說一句中華各民族文化的博大精深。

那麼為什麼戲曲界後來被稱做梨園界呢，這就是唐玄宗的功勞了。唐代中後期是戲曲的一個鼎盛發展期，而梨園也便是這時候流傳下來的。

《新唐書·禮樂志》記載:玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。

唐玄宗是一個很有音樂天賦的人，他既知音律，又懂譜曲，還建立了一所教人以樂的藝術學校。

而且這是一所集音樂、舞蹈、戲曲於一體的綜合性藝術學校，唐玄宗就相當於這所學校的校長，而且還請專門的老師來培養人才，像詩人李白、賀知章都來這裡編寫過曲目，唐玄宗也編寫過很多曲目，其中最為大家的熟知的霓裳羽衣曲就是他編寫的。

這也應該是中國古代規模最大的培養藝術人才的地方了，唐玄宗時期其梨園的最高人數甚至達到了數萬人，培養了大批的藝術人才，這也為後世的音樂、舞蹈、戲曲的發展作出了很突出的貢獻，唐玄宗死後，一些民間藝人就開始奉唐玄宗為梨園祖師。

而原本普普通通的梨園，也就成為了後世人們代指戲曲的梨園，唐玄宗也因此成為了梨園領袖。

唐明皇是多才多藝之君。史書上說他"性英武，善騎射。通音律、曆象之學"，"性英斷多藝，尤知音律，善八分書"。在這多方面的才藝中，他成就最卓越的應該說是音樂，但最享盛譽卻是在戲劇方面。

梨園，原是唐代都城長安的一個地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，後來就與戲曲藝術聯絡在一起，成為藝術組織和藝人的代名詞。

人們習慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”。“梨園”是怎麼和戲曲藝術聯絡在一起的呢?“梨園”在什麼地方?其性質如何?這些都是值得研究的。唐玄宗前期，全國統一，經濟繁榮，文化昌盛，許多亞非國家的使臣、學者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發展。唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優雜技人才劃出來，設立左右教坊;又挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園進行專門訓練。

　　有關這個藝術組織——“梨園”的建立，《舊唐書·玄宗本紀》載道：“玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近於禁苑之梨園。”《新唐書·禮樂志》則說：“玄宗既知音律，又酷愛法曲。選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’。宮女數百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十餘人。”從此，“梨園”成了唐代一個重要的藝術活動中心。它究竟在什麼地方呢?清人汪汲《事物原會》卷三十七“教坊梨園”條說：“今西安府臨潼縣驪山繡嶺下，即梨園地也。”關於梨園的出處，一般都認為它原是唐代長安的一個地名，但在具體地點上發生了分歧。有人指出在長安縣西南香積寺附近今黃良鄉立園村，此村最早叫梨園村或慄園村。還有人認為是在今西安城東南隅曲江池附近漢武帝所造宜苑舊址旁的春臨村一帶。第三種說法認為梨園在今西安城東北唐大明宮東側附近三華里的午門村。第四種說法指出它在今西安臨潼縣驪山繡嶺下。

另外還有人認為唐代長安有兩個“梨園”。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說一個在光華門北面，一個在蓬萊宮的旁邊。《辭海》也持有“梨園”說，指出唐代長安“梨園”有“禁苑梨園”，在長安城北芳林門外東北的禁園中;“乃唐代真正梨園所在”。“宮內梨園”，分男女二部，皆稱“皇帝梨園弟子”。

　　對於梨園的性質的研究，《辭海》曰：“唐玄宗時教練宮廷歌舞藝人的地方。”《中國大百科全書·戲曲曲藝》謂為“唐玄宗時，宮廷內專門訓練樂工的機構”，“主要職責是訓練器樂演奏人員”。李尤白提出：“梨園”是既訓練演員，又肩負演出的“皇家音樂、舞蹈、戲劇學院”，為中國第一所綜合性藝術學院，李隆基則是其院長(崔公)，在他之下有編輯和樂營將兩套人馬。前者的職責，類似現在的創作人員，後者相當於現在的導演和教師

唐玄宗李隆基將唐王朝推向開元天寶盛世，他不但是位有政治作為的皇帝，他也是位有著很高文化藝術修養的皇帝，我們知道唐玄宗的開元天寶時期，中國古代的經濟、軍事、文化等方面都出現達到了一個非常繁榮的高峰，這與唐玄宗個人的多才多藝有著密切關係的，樂曲藝術也是文化繁榮中一個方面。

唐玄宗熟諳音律酷愛樂技舞曲，這是他與楊貴妃共同愛好樂趣所在，也是他格外寵愛楊貴妃的原因之一，在唐都長安城宮城北的禁苑中有一片梨園，唐玄宗與貴妃宮人常在此創作排演樂舞，梨園也就成了唐王朝宮廷的‘中央音樂戲曲學院’。隨著安史之亂爆發，很多宮廷藝人流落民間，他們對各地方民間戲曲音樂的產生和發展都有著深遠的影響。雖經千百年的變遷，唐後的各戲曲門類中都有著唐玄宗梨園的影子，所以戲曲藝人都稱‘梨園弟子’，尊唐玄宗李隆基為梨園領袖‘祖師爺’。

唐玄宗前期，全國統一，經濟繁榮，文化昌盛，許多亞非國家的使臣、學者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發展。

　　唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優雜技人才劃出來，設立左右教坊;又挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園進行專門訓練。

　　唐玄宗即位後清除了一大批的宮廷朋黨殘餘，任用賢能之士，勵精圖治，開創了唐朝鼎盛時期政治清明的“開元之治”。如今人們比較熟悉的是唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，白居易《長恨歌》中“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”、“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的悽哀悲情給人留下深刻的印象。

　唐玄宗是一個個人藝術素養比較高的皇帝，他精於多種樂器演奏，如琵琶、橫笛等，尤其是羯鼓的演奏技藝最為高超。唐玄宗也對羯鼓最為偏愛，據說有一次他聽樂人彈琴，還沒聽完就下令停止演奏，喝退彈琴之人，命內官帶擅長羯鼓汝南王上殿為他演奏一曲以除晦氣。

　　唐玄宗一生中參與了許多優秀音樂作品的創作，如《聖壽樂》、《小破陣樂》、《光聖樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫雲回》等等。後世失傳的被譽為音樂舞蹈史上不朽明珠的《霓裳羽衣曲》也傳說是唐玄宗所著。據《新唐書·禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。宮女數百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十餘人。”

　　說起來，“梨園”這個詞與唐玄宗是有著密切的關係，梨園本是長安的一個地名，由於唐玄宗選擇在此處教演藝人，就與戲曲藝術聯絡在一起。歷史記載，天寶初年，喜愛音樂舞蹈的唐玄宗在原來隸屬太平寺的倡優雜技人才挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園進行專門訓練。當時著名的音樂家馬仙期、李龜年、賀懷智等人都在梨園。此外，梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數民族音樂世家，大家相互切磋，促進了唐朝音樂的發展。就這樣，在有著高超音樂素養的唐玄宗的支援下，“梨園”得到了迅速的發展，後世“梨園”因此而來，唐玄宗也因此被奉為“梨園領袖”。

唐玄宗繼位後勵精圖治、廣用賢能，開創了中國歷史少有的盛世，這為中國音樂和戲曲發展提供了沃土。

唐玄宗好音樂，本身也精於此道，而且參與創作了很多作品，如《聖壽樂》、《小破陣樂》、《光聖樂》、《文成樂》》、《凌波曲》、《紫雲回》等。

唐玄宗設立左右教坊，挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園進行專門訓練。

據《新唐書·禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。宮女數百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十餘人。”《舊唐書·玄宗本紀》載道：“玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近於禁苑之梨園。”

所以，之後將唐玄宗稱為“梨園領袖”。

人們習慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”。“梨園”是怎麼和戲曲藝術聯絡在一起的呢?“

在唐玄宗繼位的前期，當時的唐朝盛世全國統一，經濟特別繁榮，文化更是層出不窮昌盛一時，在當時的世界上，許多亞非國家的使臣、學者以及商人紛紛前來長安齊集。唐朝更是在受到這種中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發展。唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優雜技人才劃出來，設立左右教坊;又挑選好樂工數百人，在蔡苑的梨園內，對這群樂工進行了專門訓練和培養。有關於這樣的一個藝術組織——“梨園”的建立，《舊唐書.玄宗本紀》載道:“玄宗於聽政之暇，教太常樂工子弟越三百人餘，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。

當時著名的音樂家馬仙期、李龜年、賀懷智等人都在梨園。此外，梨園中還集中了一大批亞洲各國和少數民族音樂世家，大家相互切磋，促進了唐朝音樂的發展。就這樣，在有著高超音樂素養的唐玄宗的支援下，“梨園”得到了迅速的發展，後世“梨園”因此而來，唐玄宗也因此被奉為“梨園領袖”

在“梨園”研究方面，算得上權威的是李尤白寫的《梨園考論》，此書全面考證了與“梨園”有關的問題，而且還提出在西安建立“中國唐代梨園紀念館”的建議。

在古代戲班子的後臺，通常會供奉一尊“老郎神”，也被稱為“梨園神”。很多認為它的原型就是唐玄宗李隆基，為什麼李隆基會被稱為梨園領袖呢？

說起來，“梨園”這個詞與唐玄宗有著密不可分的關係，梨園本是長安的一處地名，由於唐玄宗選擇在此處教演藝人，這也就成了宮廷培訓和管理樂舞的專門機構。當時著名的音樂家馬先期、李龜年等都在梨園，由於又有了李隆基參與，當時歌舞戲曲都很成功，李隆基還參與創作了《霓裳羽衣曲》、《凌波曲》等，反響空前，在有些超高音樂素養的唐玄宗的支援下，梨園得到了迅速發展，後世梨園因此而來，唐玄宗也被奉為梨園領袖。

大家習慣稱呼戲班劇組為“梨園”，稱呼戲曲演員為“梨園弟子”。“梨園”一詞最初是唐朝長安城裡的一處地名，後來在此修建了宮殿號稱梨園。梨園在開元年間培養了一大批能歌善舞的人，戲曲歌舞從此以後就以梨園作為代稱，到了宋元之際，戲曲得到了更大的發展，梨園之名也流傳更廣。

唐玄宗在位期間不但開創了開元盛世，作為一個皇帝更是文武雙全，能歌善舞，在音律方面也是一個天才，他與楊貴妃在一起的霓裳羽衣舞曲在當時也是一絕。既有江南舞蹈的柔美，也有西域舞蹈的豪放，可謂是融貫中西，這也恰恰體現了當時的盛世。

在這一盛世下，唐玄宗大力支援梨園的發展，在他登基之後就把坐班的兩三百個藝人全部集中在了梨園之中，在這裡面對這些藝人進行培養，而他本人也經常去梨園中教授，因此被稱為“梨園祖師”。

全國在這一風氣的引導下，整個社會都瀰漫著享受之風。開元年間梨園也出了幾個特別厲害的人物，一個是善舞劍的公孫大娘，另一個是善舞的謝蠻兒，最後一個則是李龜年。這三個人在各自的領域都代表了藝術的極致。李隆基設梨園，間接的提高了藝人的社會地位，促進了戲曲舞蹈的發展。

對於梨園的性質，《辭海》中認為是“唐玄宗時教練宮廷歌舞藝人的地方”， 《中國大百科全書戲曲曲藝》中則說“唐玄宗時，宮廷內專門訓練樂工的機構”、“主要職責是訓練器樂演奏人員”。李尤白提出：“梨園”是既訓練演員，又肩負演 出的“皇家音樂、舞蹈、戲劇學院”，為中國第一所綜合性藝術學院，李隆基則是 其院長，在他之下有編輯和樂營將兩套人馬。前者的職責，類似現在的創作人員， 後者相當於現在的導演和教師。要是你去戲院、劇團看戲，可千萬別忘了這位“梨園領袖”唐玄宗。