人性就是與生俱來，不學而會，不以人意志而轉移的客觀存在，也就日常說的天性。但人們往往把先天本性（即天性）與後天習性相混淆；人性的天性是區別與人與其它萬物的本質區別，如人有人性，貓有貓性，魚有魚性，而後天習性是人在生活成長的過程中，因日常環境、經歷、學習、工作中由於日積月累的潛移默化中形成的一種思維和行為上的定勢。不管任何文明還是文化，如中國的道家、美國的基督教、印度的佛家等都引導人們摒棄後天習性，回覆自身的天性，從而反樸歸真，對於外界作出自性自發自動的本能反應，如佛家有一老僧，別人問他現在你得道狀態是什麼樣的？老僧說，困了就睡，餓了就吃，該挑水時挑水，該掃地時掃地，該煮飯時煮飯；那跟你得道之前有什麼區別，老僧說，以前是困了不想睡，餓了不想吃，該挑水時想掃地，該掃地時想煮飯，該煮飯時想挑水，意在當下，出自本能。人性的反應也是多樣的，如同藝相窺、相巧相勝、同利相害、同謀相爭、同美相妒……一山難容二虎；如同難相濟、同義相助、同德相傾、同道相成、同病相憐……類同相互吸引……

人性指心性，是人一出生就具有的，即我們所說的赤子之心，但也僅僅指一出生那時的，隨著人的成長心性就逐漸矇蔽了。所謂赤子之心我們可以這樣想象一下它是無分別的，無善無惡，無慾無求，無成見觀念知識文化理想等等這些後天東西的。嬰兒認識的第一個物件是母親，母親的體溫、乳汁、氣味、樣子、聲音等給嬰兒留下印象不同於別的事物，於是第一個變化分別心產生了，同時好惡心也隨之產生，為了便於理解可以把好惡心等同於情緒，此時嬰兒仍然認為母親是自己的一部分。這個過程持續於人的一生，這裡就不說那麼多了。這裡所說的心是同一個心，像分別心、好惡心、同理心、同情心等等都是說心的不同狀態，這個心當然更不是指心臟，是指人全部意識的總和也包括潛意識。那麼我們要怎樣認識心性呢？我們可以看到初心和你現在的心如此不同，一直在變化。變化來自對外界的感知，所以很多人認為我們要關注研究外界，就像我們發展自然科學，但是外界事物無窮無盡，而科學的發展也將持續到宇宙毀滅，科學給我們的答案就像盲人摸象一樣不能形成一個統一的認識，所以要認識心性只能向內求，認識心性在變化歷程中受到哪些因素影響。其實中國古代文化儒釋道三家都在探討這個問題，特別是儒家我們是一直在使用它，但是並不知道其中的道理，而且由於歷史原因也造成了對儒家的偏見，我推薦看看王陽明的傳習錄或許能找到答案。

人性指的是什麼?如何解釋?

從三字經裡面的《人之初，性本善》，可以從先人對人性的理解作出判斷，人性也就是人的~"本質與意識理念行為的表現"，它其中包涵著人的本能在內。

一個人的人性好與壞，決定一個人的思想意識形態和走向。

人性不好，心有邪念，道德意識淡薄，思想不端正，行為邋遢，動機不純，陰險毒辣，謀財害命，唯利是圖，背信棄義，貪贓枉法，招搖撞騙，製造恐怖，破壞安定，拉群結夥，無惡不作，罪惡昭彰，違紀犯法，落入歧途，窮途末路，罪該萬死，不足為惜，受人唾棄。

人性是人的本質，人之初，性本善，一個人的人性，與家庭教養，文化素質，社會觀念，周圍生活環景，信仰宗旨，有一定的相關聯。人生的路走向光明與黑暗，成功與失敗，取決於人性本質好與壞。

為何說人性包括人的本能在內，我們經常說要充分發揮科學潛力轉化為人性化。就是這個道理所在，比如說研製智慧機器人要更為人性化，有思維意識，能懂人意，會識別能力可聽使喚。儘量人性化就儘想創研有人的本能。

所以可以說人的本質，本能，意識形態觀念，道德行徑，就是人性的基本概念。

論人性

人體是爹媽給的，人格是自己修的，人權是天賦的、國家保障的，人性是社會給的。

要知道人性是什麼?首先要對獸性和神性作一個簡單瞭解，然後在人性、獸性、神性的對比中進一步理解什麼是人性。

一、什麼是獸性？

所謂獸性，就是動物的本性、動物的本能，那麼動物的本性、本能是什麼呢？

第一、為了生存， 成天覓食 ，維持生命—— 弱肉強食、適者生存；

第二、為了交配， 不停爭鬥，延續後代—— 敗逃勝交，勝者繁衍 。

這就是動物界的叢林法則。動物界的森林之王，老虎、獅子、豹子，為什麼越來越少呢？是這些 森林之王的威猛本性改變了，還是生存能力下降了，都不是，是這些動物的生存環境改變了，由於人類社會的發展，森林面積越來越少，這些 森林之王生存的空間也越來越小，最後不得不淪為圈養在動物園的觀賞動物。

二、什麼是神性？

所謂神性，就是神仙的超自然 神力 ，那麼神仙的超自然神力 是什麼呢？

第一、不吃不喝，一勞永逸，無所不知；

第二、不生不死，一成不變，無所不能。

這就是神仙過的逍遙自在的日子，這就是神仙全知萬能的本領。

這既是 人類崇拜神仙的原因，也是 人類嚮往的日子，佛教的西天極樂世界，基督教的天堂、伊斯蘭教的樂園，就是宗教信徒虔誠修煉苦苦追求的往生地方。

三、什麼是人性？

天上的神，地裡的獸，加在中間的就是人，人既不可能像地裡的野獸一樣弱肉強食、適者生存。也不可能像天上的神仙那樣無所不知、無所不能 。

那麼,人性到底是什麼呢?

所謂人性，就是人的本性、人的本能與人的本質、人的本分有機統一體。

A、人的 本性、人的本能，就是人的自然屬性即人魔鬼的一面

孔子學生告子曰：“食色，性也”，就是講人的本性、人的本能，人的 本性、人的本能 和動物的本性、動物的 本能 是一樣的。

人的本性就是人的本能，任何人、任何社會如果企圖改變人的本能、改變人的本性，都是徒勞無益的，都是枉費心機的，都是勞民傷財的。北宋朱熹提出“存天理、滅人慾”的荒唐理論，就是想泯滅人的本性、改變人的本能，這是絕對不可能辦到的事，因為這 荒唐謬論 違背了人的本性、人的本能，朱熹提出“滅人慾”荒唐理論800多年，把那個人的“欲”滅了？

B、 人的本質、人的本分，就是人的社會屬性，即人天使的一面。

人性即人的人格本質。他與獸性的區別在人能勞動。透過勞動產生了語言文字，能夠對外界感知，感覺，抽象形成概念，判斷推理，有了人的思想，理論和觀念等；動物光知道吃拉尿等本能謀生活動，不知道認識世界改造世界。人性是物質地位存在決定的，在階級社會有兩種人性，一種是剝削階級的人性，一種是被剝削階級的人性，前者傾向動物性即獸性，後者傾向人的本質，透過自身的解放鬥爭，脫離謀生的動物性，實現人的最高本質，變成人是人。

人性的底層邏輯就是兩個字：貪和懶。

先說“貪”，上面一個“今”，下面一個“貝”，貝在周朝被稱為周貝幣，就是代表錢的意思。所以“貪”字面來看意思是今天的錢，為什麼今天的錢叫貪呢？

我們常講：貪圖便宜，貪贓枉法，貪玩成性，不管哪一種貪，都有一個共同的特點，那就是關注當下，希望快速得到回報，希望當下獲得的東西更多。

但是有得必有失，得到了當下，就一定會失去未來。

當你關注在當下，關注眼前的利益得失，就一定沒有辦法心懷遠方，更沒有辦法高瞻遠矚，即便得到了眼前的，未來本來該得到的一定會打折扣。

所以佛家修行才說：戒掉貪嗔痴，貪排在第一位。

貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。

《道德經》裡講：寵辱若驚，何為寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚。不管得到或者失去都會驚，那不就是因為貪嘛！

貪如果用在合適的地方自然會產生相對應的價值，如果能把握好度自然是極好的一種推動力。

第二個字：懶。

話說：沒有醜女人，只有懶女人。

“懶”字左邊一個“心”，右邊一個“賴”，字面理解就是跟自己的心耍賴皮。

比如早上到了起床的時間，心裡想著起床，但是行為上卻想再睡一會吧，這不就是跟自己的心耍賴皮嘛！

不忘初心，砥礪前行，這樣的人一般都不會懶，因為他們不跟自己的心耍賴皮。

當然也要一分為二看問題，也正是因為懶，才推動了人類的發展和社會的進步：懶得爬樓梯，發明了電梯；懶得走路，發明了汽車；懶得去商場，才有了電商；懶得去吃飯，才有了外賣。

當你明白，人性就是這兩個字，就能明白你原來很多不明白的，就會理解你原來無法理解的，多大點事，不就是兩個字嘛！

人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。人性，顧名思義指只有人才具備的特性，即該特性可以用於區別於其他事物（包括動物、植物）而為人所獨有的特性。例如：能夠使用利用言語、文字、音樂、或其他工具彼此交流，能夠獨立思考、感悟，能夠有所創造、能夠彼此團結協作，能夠近憂遠慮、能夠認識客觀世界並有能力改造客觀事物等一些只有人才具有的特性，因為這些特性是其他動物、植物所不具備的。如果一種特性是人和動物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是動物性，例如：繁衍、覓食、恐懼、趨利避害等，即如果一種特性不是人類獨有的，則那樣特性就不是人性。人來源於動物，所以人性是以動物性為基礎的，但比起動物性，人性是人所獨有的更高一個界別的特性。

人性指人的本性。百家爭鳴時候孟子講性本善，荀子說性本惡。誰講的都有道理，中國曆朝統治者出於各種原因最終選擇性本善作為了主流觀念。

個人認為人出生時是空白的，善惡都在體內潛伏，隨著環境變化而會慢慢體現。你可以看到嬰兒單純無邪的笑臉，也可以看到他為了吃奶而盡其所能討好媽媽或者推開同胞兄弟姐妹的惡行。

大人們認為這是人的本能呵呵一笑了之，但這就是人性的本質體現。嬰兒的需求或者說慾望只有吃奶，所以他會為了這個目的極盡所能，不知對錯。那麼隨著他慢慢長大呢，各種慾望接踵而來，孩童時的玩具、美食，長大後的權利、美色，慾望在不斷變化，兒時體內的惡也在不斷髮育變大。如果不加約束，會發展成什麼樣子是不可想象的。所以我們不斷宣傳人本善，然後透過不斷的教育灌輸讓人增強各種自制力，努力克服體內的惡毒。

可以說人生來帶著最原始慾望的毒，不知什麼時候發作，而且沒有去根的解藥。但這些毒大多時候是隱性的，不想被人看見的，所以我們可以看到世界上各種各樣的善，認為這個世界充滿了Sunny，當然我們需要善良的看待這個世界，但我們也要有抵抗來自外界和自身惡的能力。

人者人也

性者:心中思考在生存中

對待七情六慾的態度。所做出的

反應。

人性就是人的本能。

從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。

從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。

人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。

人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。

太虛大師：“依止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。”。其實，混沌人的名字應該是叫蜾蟲！只是混用了聖人的名號啊！