魏晉風度沒有破壞性，我覺得和魏晉名士崇尚的思想有關。魏晉時期的名士，大多是生性不羈，放達灑脫，不願受世俗禮法等條條框框的束縛。雖然他們崇尚個性解放，非湯武而薄周孔，在當時被認定為是背經叛道的人，但並非就代表他們敢於奮起反抗，與當局者做鬥爭。他們崇尚自然，遊樂山水，追求天地人的和諧統一，他們喜歡談論老子、莊子學說，又好參悟佛理，這些就註定了他們淡泊寧靜、清心寡慾的性格，以及清靜無為、獨善其身的處事風格。
所以，魏晉名士不是起義鬥爭者，更不是奸賊強盜，而是有著高尚的情操和超然的胸懷。魏晉名士不拘禮節，卻不會去做奸佞險惡、雞鳴狗盜之事，而是時常約幾個志同道合的好友一起雅集山林、坐而論道、彈琴下棋，修身養性。一個有著老莊的無為思想，以及有著良好修養的文人，又怎會有破壞性呢？
有些魏晉名士退隱山林，不在朝廷做官，只是看不慣官場黑暗，認清了司馬家族假道學的虛偽面目，不願與當權的統治者合作。比如魏晉名士嵇康的妻子是曹操的曾孫女長樂亭主，嵇康早年也有積極仕進的思想，他官至中散大夫。後來，他發現司馬昭結黨營私，培植勢力，有篡權奪位之心，他一介文人勢單力薄，又不能剷除奸佞。同時嵇康是曹魏宗室的女婿，總不能屈從歸附於司馬家族，充當篡權者的鷹犬吧！
既然無力改變現實，嵇康選擇了歸隱山林，與其他志趣相投的好友結成了“竹林七賢”，他倡導道家玄學，身心清淨，恬靜無慾。接受了老莊思想後的嵇康，“榮進之心日頹”，拒絕出仕，個性愈加瀟灑放達，不修邊幅，自由懶散。試想，這樣一個無為處世的人，縱然他有“非毀典謨”的言論，又怎麼會做出危害社會百姓的事呢？
有些魏晉名士是為了逃離政治鬥爭的漩渦，避禍退隱的。安身保命尚且不及，又怎會去惹是生非，招來殺身之禍呢？而且魏晉風度只在當時的文士間流行，並沒有影響到社會的各層各面。我們今天看魏晉時期的詩歌書法，都能感受到一種清新自然的氣息撲面而來，如王羲之的《蘭亭序》流美自然，如陶淵明的田園詩清淨恬淡。所謂言為心聲，書為心畫，從魏晉名士的詩書中，我們能看到他們沖和恬淡的心境，毫無暴戾之氣，這種魏晉風度又怎會形成破壞力呢？
魏晉風度沒有破壞性，我覺得和魏晉名士崇尚的思想有關。魏晉時期的名士，大多是生性不羈，放達灑脫，不願受世俗禮法等條條框框的束縛。雖然他們崇尚個性解放，非湯武而薄周孔，在當時被認定為是背經叛道的人，但並非就代表他們敢於奮起反抗，與當局者做鬥爭。他們崇尚自然，遊樂山水，追求天地人的和諧統一，他們喜歡談論老子、莊子學說，又好參悟佛理，這些就註定了他們淡泊寧靜、清心寡慾的性格，以及清靜無為、獨善其身的處事風格。
所以，魏晉名士不是起義鬥爭者，更不是奸賊強盜，而是有著高尚的情操和超然的胸懷。魏晉名士不拘禮節，卻不會去做奸佞險惡、雞鳴狗盜之事，而是時常約幾個志同道合的好友一起雅集山林、坐而論道、彈琴下棋，修身養性。一個有著老莊的無為思想，以及有著良好修養的文人，又怎會有破壞性呢？
有些魏晉名士退隱山林，不在朝廷做官，只是看不慣官場黑暗，認清了司馬家族假道學的虛偽面目，不願與當權的統治者合作。比如魏晉名士嵇康的妻子是曹操的曾孫女長樂亭主，嵇康早年也有積極仕進的思想，他官至中散大夫。後來，他發現司馬昭結黨營私，培植勢力，有篡權奪位之心，他一介文人勢單力薄，又不能剷除奸佞。同時嵇康是曹魏宗室的女婿，總不能屈從歸附於司馬家族，充當篡權者的鷹犬吧！
既然無力改變現實，嵇康選擇了歸隱山林，與其他志趣相投的好友結成了“竹林七賢”，他倡導道家玄學，身心清淨，恬靜無慾。接受了老莊思想後的嵇康，“榮進之心日頹”，拒絕出仕，個性愈加瀟灑放達，不修邊幅，自由懶散。試想，這樣一個無為處世的人，縱然他有“非毀典謨”的言論，又怎麼會做出危害社會百姓的事呢？
有些魏晉名士是為了逃離政治鬥爭的漩渦，避禍退隱的。安身保命尚且不及，又怎會去惹是生非，招來殺身之禍呢？而且魏晉風度只在當時的文士間流行，並沒有影響到社會的各層各面。我們今天看魏晉時期的詩歌書法，都能感受到一種清新自然的氣息撲面而來，如王羲之的《蘭亭序》流美自然，如陶淵明的田園詩清淨恬淡。所謂言為心聲，書為心畫，從魏晉名士的詩書中，我們能看到他們沖和恬淡的心境，毫無暴戾之氣，這種魏晉風度又怎會形成破壞力呢？