說孔子是儒家的創始人這是一傷害中華民族至今的謊言。因此，孔子只有道學而無儒學。孔子是道家的傑出代表的原因是:孔子將道公式化，道的公式是:方以類聚，物以群分，吉凶生矣。《大學》將這個公式簡縮為格物。孔子將道法則化，這個法則是:三多兇，五多功。孔子將紛繁複雜抽象的道公式化,法則化，這就是著名的大道至簡。孔子崇尚的仁愛是”旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛”。那些鼓吹孔子是儒家的代表的人們，為什麼不宣傳孔子崇尚的這個仁愛呢？孔子崇尚的德是”顯諸仁，藏諸用……日新之謂盛德“，為什麼那些鼓吹孔子是儒家的代表的人們為什不不宣傳孔子崇尚的這種”日新之謂盛德”呢？孔子說:”天之所助者，順也”，那些鼓吹孔子是儒家的人們，為什麼不宣傳孔子的這種藉助自然力的方法呢？孔子說:“無咎者，善補過也”，那些鼓吹孔子是儒家的人們為什麼不用孔子補過的方法消除人們的過失呢？現在興起國學熱的實質是:站在傳統文化制高點上的什麼長，什麼大師，什麼泰斗等，他們玩起了掛羊賣狗肉的把戲，他們大力包裝孔子，而實際上在宣傳他們自已的思想，搞移花接木之計。有一個八十多歲的國學泰斗，還為拍馬屁的跟班們把他的口水話收集整理成為經典而沾沾自喜。所有這些，都是在弘揚孔子文化的活動中完成。這不是掛羊頭賣狗肉是什麼。如果真正的宣傳孔子崇尚的仁愛，那麼，今天就不會出現道德與信仰危機了。

儒學思想作為人際關係的一種理論，強調以個人的行為應服從於社會環境的優越。以個人的修養提高來塑造社會環境的優越。一個優越的社會環境為每一個人的生活又提供了輕鬆優越的發展機遇。這在儒學中有一個專門而且高尚的稱謂″學人″。以自己的為學服務於他人，服務於社會。從″為學"之中看到每一個人對於社會環境優越的貢獻，從而提高為學者的自我感受。並強調這樣的一種感受是文化精神的休驗。在提高個人修養的同時為一個學人的崇高精神體驗提供了人際關係的平和實際生活中的真實實踐。這樣一種傳統文化中的優秀傳承本不應有所懷疑，只要把自己看作一個″學人"提高自己的修養，我想儒家思想中的精華依然適合於我們這個時代和我們的現實社會。

孔子儒學當然是好的，經典傳世莫不字字珠璣讀來可以使人樂而忘憂。之所以為後世所垢病，實因犬儒所誤，孔子把君君放在第一位置什麼是君君呢？簡單說就是約束君王成為一位真正的君子，如何約束之，非民主化不能達成也。犬儒者何，媚上欺下也，斷章取義者也。他們一般不討論怎麼君君，只討論服從紀律。

任何東西都有侷限性。。。。。。孔子的思想僅存於他學生的筆記體集合《論語》之中，因是古文字，存在因人而異的解釋問題，所以，孔子思想的原本意思自古不能統一，再加上孔子以後的儒家為應景，為迎合統治者的需要，不斷地增刪 演繹 ，。。。。結果，孔孑儒學在中國歷史上向來的譭譽參半的。

當然，不只是儒學，傳統中的各種學問，對現代人類都是有一定價值的，至少可以將古意解成適合當今社會文明發展需要的新意，為現實服務。

不能迷信泥古，也不能全盤否定。

孔子儒學維護的是漫長的封建專制社會舊秩序，當今新社會的新秩序也是需要遵守的，對秩序的遵守，是古今人類都應具有的東西，這一點可以借籤儒學，以此來為文明進步服務。

我是白藍鴿，我來回答一下這個問題！

首先我們來了解一下孔子！

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。

去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書被奉為儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

瞭解了孔子，我們再看看孔子儒學對現代人類的價值！

孔子儒家思想對現代人類的影響可以歸類在政治軍事社會各個方面。

（1）立

孔子把周朝立法權總結為“天道+民意”，法先王，否定現任執政者的立法權（也就是否定運動員當裁判的權力）。

（2）法律

整理《詩經》，完善世界最早、迄今為止依然非常先進的民意蒐集民意表達制度

完善私人教育制度。教育不由政府控制，教師獨立辦學獨立編纂教材。使得中國即使出現暴君，教材還是在儒家經典中尋找，不能夾帶執政者的私貨。

（3）執

孔子提出“刑不上大夫”，要求官員有羞恥、愛面子，犯罪要引咎自殺，不能等待刑具加身、彼此不好看。

親屬有沉默權、有不配合辦案的權力。反對坦白從寬抗拒從嚴

最理想的執法，就是人人守法無須執法。

孔子最早最系統地界定了人與人、人與人群、君臣父子朋友等等的責權利

提出的“等級+對等”原則，既否定平等博愛，又否定贏家通吃，主張“責權利對等”，成功者承擔“收族”責任，建立系統的社會救濟制度（不是政府救濟）。

（4）個人與政

孔子提出個人有移民權、自治權、不愛國權、迎接仁義之師權。而君主的責任是讓民眾愛國，沒有權力要求民眾愛國。

他的兒子子思進一步闡述：批評政府的最愛國，其次是抵抗侵略

（5） 外交

從此， “柔遠能邇，萬邦來朝”，成為中華文明區君主政績的標準。

（6）經

孔子堅決反對國企，反對官員參與市場競爭。“與民爭利”從此成為執政者的緊箍咒。

孔子堅決反對假冒偽劣產品，要求君子愛財取之以道，義先於利

孔子反對市場主體的“壟斷”行為，雖然“壟斷”這個概念出自孟子

從此， “儒商”成為亞洲優秀企業家的標準。

（7）對中華文明的貢獻

使中國迥異於非洲美洲中亞等地區，而具有強大的創造力。

（8）對世界文明的貢獻

影響歐洲的啟蒙運動。