古人讀書用功，秉燭夜讀甚至通宵達旦當然會近視。

比如我們非常熟悉的紀昀紀曉嵐就是“短視”。再比如宋代文壇領袖歐陽修，《石林燕語》中說他：

“歐陽文忠（歐陽修諡號文忠）近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。”

甚至我猜韓愈韓昌黎在《祭十二郎文》中所提到的：

“吾年未四十，而視茫茫”

其實也是近視，是長時間的用眼過度導致的視網膜無法正常調節的情況。

（韓愈）

所以“近視”從古至今都是非常正常的事。

但是古人近視，古人也有應對近視的方法。古代沒有眼鏡這種說法是錯誤的。

李約瑟的《中國科技史》中就提到過宋代的放大鏡。如今出土的放大鏡甚至有東漢時期的水晶放大鏡。不僅如此，馬可波羅甚至提到過當時在元大都的華人佩戴眼鏡的情況，而這個時候西方的眼鏡還沒有出現。

（《大明王朝1566》中嘉靖帝使用的眼鏡與放大鏡）

如果在明朝，眼鏡就早已不是稀奇物件。所以在電視劇如《大明王朝1566》中嘉靖帝使用放大鏡與水晶眼鏡是很合理而且很正常的。明萬曆年間的《留青日札》記載過這種眼鏡：

提學副使湖陽林公有二物，如大錢形，質薄而透明，每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明，中用綾絹聯之，縛於腦後，名曰靆。”

（明代的眼鏡）

所以矯正視力的做法古人實已有之。不僅如此中醫裡有也不少治療保護目力的方子，比如用龍眼、枸杞煮水等等。從中我們就能看出“近視”在古代也是常有的事。

應該提出的是，中國古代對光的研究是很先進的。在人教版高中課本里應該就提到過《墨子》中對“小孔成像”等一些列光現象的闡述，不僅如此中國科學史上的里程碑《夢溪筆談》中有過一些列相對完整的對光學原理的解釋。所以這都為古代放大鏡和眼鏡的產生奠定了基礎。只是由於種種原因，眼鏡沒有像現代社會這樣如此氾濫，用水晶等材料進行打磨也不利於眼鏡的推廣，所以給了我們眼鏡好像近代才有的錯覺。

所以，古人會近視，並且古人會使用眼鏡。

古代有人近視嗎？答案是肯定的。但是近視的人很少，古代教育程度較低，大部分人都不識字，也比較貧困，每天干活種地，所有很少得近視，就算有讀書，古代煤油比較貴，秉燈夜讀成本高，他們會選擇白天讀書，“鑿壁偷光”的現象是少之又少的。

古代近視是富貴病，得近視的一般是大文豪，他們才經常會挑燈夜讀，但古代人用毛筆寫字，筆桿長，字也比較大，他們離紙的距離會遠，不易得近視，但少不代表沒有，白居易、歐陽修、紀曉嵐、雍正等就都是近視眼。