為天下蒼生犧牲本是一個客觀現象，哪一個知名人物也不會在發達之處，就要為天下犧牲的，既然有用為什麼要犧牲呢？它們本質上都是要幹自己的事業的，正是因為相關人士認為自己有用，但卻不被社會所接納，並且遭到社會某一集團的反動，而不得已如此，不論是誰？其實主觀上都不願意為天下犧牲，他們每一個人都源自於普通民眾。

只不過他們做了一些應該堅持的事情，而大部分人雖然初衷與他們相合，但是當堅持到最後的時候，無奈選擇了退縮，從而成為了真正的普通人，也不為歷史所記載，更不為我們所知。另一些人確實想要幹一番大事業，並且為此而堅持，但是為天下犧牲的人恐怕，都是那些堅持，卻又在特定的時候失敗的人，就是我們所認為的悲情英雄。

但是這對於社會，民族和他們本身而言，這種犧牲是值得的，並不是沒有意義和價值的，他們並不想要經歷這種犧牲，他們只是希望自己的學說或者自己的事業能夠成功，能夠被後人繼承，更能夠被後世認可和記住，只是由於在特定時間內，他們失敗了，不得已，希望喚醒整個社會的良知和對自己事業的繼承，而選擇犧牲自我，從而也就達到了為天下蒼生犧牲的這種客觀事實和現象。

同時，這些人由於群體麻木，可能在短期內並不被民眾所認可，歷史上最突出的例子就是袁崇煥等人，甚至被民眾罵成是國賊，但歷史是理性的，隨著時間的推移，人們會認識到那些為天下犧牲的人，他們的不易與苦楚，並且肯定他們的功績，問為天下蒼生犧牲值不值得其實？有兩種評價體系，一個是犧牲者自己的，一個是社會的，對於犧牲者自己，只要認為自己的事業能夠繼承自己所堅持的事情，能夠給天下已交代，並不是人亡政息的結果，那麼他一定會認為自己是值得的，即便不值得，那麼自己也沒有退路了不是。

而對於社會上的普通民眾而言，為天下蒼生所犧牲的人，究竟死的值不值得？更要看對天下，究竟做出怎樣的貢獻？民眾喊口號是很容易的，但是真正的評價一個歷史人物是不容易的，民眾總是強化自己的情緒化表達，如果自己沒有得到利益，或者說為天下犧牲的人，他所提出的一種理論和做法，並沒有能使民眾感受到即將得到利益的一種務實心態，民眾是很現實的，也根本不會認可這種人會為天下蒼生而犧牲，只不過認為這些人是罪有應得。

而只有當犧牲者自己的努力，以及自己所達到的目標，被社會和民眾接受，民眾才會給他評價一個死得其所的結論，但這對於整個社會而言，其實沒有什麼太大意義，畢竟每一個人都在棋盤當中，每一個人也都是棋子，只是普通人，和這些為天下犧牲的人，落子的地方不一樣，起到的作用不一樣而已，當吃子的時候，其實沒有什麼不同。

當思考“值不值得”時，就已不會犧牲了。

這不是值不值得的問題。

從動物本能的角度，都是殺它而利己。

只有人類，進化出了感情、愛，這是人類獨有的情感。只要不是一個反社會人格的人，一個正常人，心中都會有“愛”在，花某些特定情況下，會因“愛”而做出捨己為人的壯舉。

如果哪一天。整個天下到了危在旦夕的時候。不管你有沒有能力。如果你不能站出來去對抗敵人。那麼終有一天。不僅你會被殺害你的家人朋友也會被逐一殺害。那麼到了你臨死的時候。將會後悔無比。後悔自己當初懦弱。如果自己當初能夠站出來。許還有可能有1/10000的可能。家人朋友可能會不被殺害。

人這一生，結果不過都是一堆黃土。不停奮鬥的人一定都是為了內心上的滿足與幸福感，也就是自我成就。當你做到為天下蒼生犧牲的時候，你的內心一定是滿足的，這不僅僅是為了蒼生，更是成就了自己，難道不值嘛？

是否值得是一種價值觀。其實，人之所以生而為人，是因為人有道德，遇到困難時可以不僅僅從個體來看待，還可以從整體從長遠來看待。倡導為天下蒼生而犧牲的精神，就是為了人類整體和長遠的發展，犧牲小我，成就大我。歷史的長河中，誰能永生，為了天下蒼生而犧牲，更有價值。