所求過多必然心累，身心俱疲雖大富大貴於己何益？簡簡單單心自淡然，淡然忘我，忘我利人，利人亦為利己。這是一種崇高境界，入此境界便可超然物外，久之，心通神明。

謝邀。感謝你向我提問。在回答你提的問題之前，必須對什麼是超然加以定義。我理解：超然是指超出自然，也可以講在自然之外。如果按照這個解釋，我認為儒釋道三家修煉到家的大德高僧、道士、大家都能做到超然於物外。在道家是一生二，二生三，三生萬物，道發自然。在佛祖是：本來無一物，何處惹塵埃。在儒家視物在身外。所以，如果人修養修煉到一定境界，是會達到超然境界的。謝謝！

謝謝！這不是一般人能達到的，一個人的思想達到一定高度的境界，衝出世俗，才能達到超然於物外。如莊子、周敦頤、釋迦牟尼等人，他們的思想，都是超然於物外的典型見解，現當代的哲學家、思想家、戰略家，他們的思想境界非一般人能達到，他們對事物的認識超出事物的本身，所以他們的道理透徹，生命力不朽！

把生我的人安排好了，把我生的安排好了。

還有風聲雨聲，聲聲入耳，家事國事，事事關心。

濟公大和尚也很難做到超然於物外。

平常人平時遇事，做到舉重若輕，也許算是超然於物外吧。

這個就是處世的境界了。經歷得越多，戰勝的挫折越多，抵抗壓力的能力越強，個人閱歷知識儲備越豐富，就會越來越接近這個境界。超然物外不建議，不是得道高僧就是太佛系。自信則建立在能力的基礎上，說話支支吾吾含糊不清沒有邏輯當中講話肯定不會自信，鋼琴專業八級人前表演一段兒輕輕鬆鬆當然會心態倍兒棒。另外做事情就兩個結果，要麼好要麼壞，自信跟不自信都那樣兒，所以就是個心態問題，嘻嘻哈哈就過去了，找方法去做好它不懂就問。或者專門培養一個特長，唱歌好，書法好，跑得快，口語好，會講笑話，甚至活潑開朗……要自信的理由太多了，臉皮厚也算〈可以理解為心態積極，不包括耍無賴〉

一，不過分追求物質。

當然人生活需要物質，但不要過分追求物質。一個人過分追求物質，他她就會在忙碌中度過每一天，終生勞累，就失出了人生的樂趣。緊要的事辦完，閒一閒，外出旅遊，觀賞一下大自然的鬼斧神工的美景，你的心情就會覺得不虛此行。談天訪友，你的心情就得到了愉悅。跳跳舞唱唱歌，放鬆心情，快樂就來到您身邊。讀書學習提升您的思想境界。人在追求物質的過程中要做到勞逸結合。既有人生的樂趣，又有益於人的身心健康。這就是超然物外。

二，遠離物質誘惑。

人當然要物質生活。但要做到君子愛財，取之有道。物質要從我們的勤勞的雙手去獲得，這樣的物質心安理得。有的人經不住賭博的誘惑，輸得傾家蕩產。有的人騙人金錢，有的人搶奪別人財物等等，其結果是在牢房中度過五年，十年，二十年不等的鐵窗生涯。一個人做到了超然物外，就不會做違法亂紀的事。

三，不貪不義之財。

為人是你的就是你的，不是你的就別拿。有的人貪國家錢財，接受他人行賄。東窗事發丟官坐牢，悔時已晚，應了那句身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭的古話。人做到了超然物外，就不會犯錯。超然物外，我也說不準，請讀者自已去悟。

超然物外並不是說人們不要物質生活，而是說獲取物質要從工作勞動中來，做到君子愛財，取之有道。我們需要物質生活的同時，又要做到超然物外，不為物質所累所困。這就是人們需要物質來生活，又要超然物外的辨證統一。

一個人做到了勞逸結合，遠離物質的誘惑，不貪不義之財，把金錢財物看得談，保持超然物外的思想境界，你就做到此心光明，此生才會光明，幸福就會來到您身邊。

這是我對超然物外的淺顯理解，不知對否，僅供讀者諸君參考。

“我問佛：世間為何有那麼多遺憾﹖

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。”

……聽，倉央嘉措《我問佛》，在這靜靜的夜晚，心澄明如月，又清澈見底。

人要如何才能超然於物外？

這是個哲學問題，但是又極具現實意義。這是什麼意思？意思就是這個問題只有透過哲學思辨來獲得解答，一旦想通了，對生活和人又有現實指導意義。

所以回答這個問題，不可避免會進入頭腦風暴，不過咱們儘量說得直白。

人如何才能超然物外？

中國歷史上超然境界的提出者，大概是莊子吧。他的“逍遙遊”狀態，估計就是道家學說中作為人類思維能夠達到的頂級超然物外的思維狀況。

所謂外部不可破，就只有求諸內心。

莊子的厲害之處，並非描繪出“逍遙遊”這種狀態，而更在於他的思維已經突破人類的精神天花板。

這是哲學層面的超然，我們可以透過學習、瞭解莊子，跟隨他進入“逍遙遊”的思想狀態，超然於世間萬物之上，自然就超然物外了。

現實中的超然物外就變成一種相對實用的學問，雖然同樣是在精神上尋求突破，但更講究的是超然能夠達到的結果——超然了，就不再痛苦了，超然了，就被當做高人了。

雖然講起來很俗，但是現世就是流俗。

什麼是“俗”？其實並非貶義，大眾流行的就是“俗”。

比如你說愛錢很俗吧？誰不愛呢？你說看美女很俗吧，那某音上七八歲老頭子還直言不諱我就是愛看美女。

所以“俗”是一種大眾的，流行的狀態，而“超然”就是“流俗”的反義詞——你們都喜歡的東西，我不在乎。

你們都愛錢，我騙不在乎，是不是就感覺超然了？

你喜歡的東西，我不在乎，而我在乎的東西，可能在別人看來，沒什麼好在乎的。

如果這個“別人”佔大多數，他們的在乎、喜歡就佔社會的主流，勢必進入大俗之境。

相反地，我不在乎主流，就顯得很超然——超然無非就是“不在乎”。