孔子述而不著，因此有了《論語》。您的這個問題我們可以透過孔子一生的政治追求來找到一些蛛絲馬跡。
首先孔子兩次拜訪老子，得到了宮廷聖書《周易》。在此之前《周易》是不在民間流傳的，孔子得道這本書之後，愛不釋手，於是有了韋編三絕的故事。周易晦澀難懂，雖然有了周公填的爻辭，但是依然不適合通讀，不利於服務社會，於是孔子開始為周易做傳，在這一過程中，孔子的思想理論得到了昇華，並把自己對道的理解全方位鋪展開來，於是有了後來孔子相對完整的思想體系。
所以說《論語》的根在《周易》，是對《周易》的世俗化闡述。
周公以禮制天下，禮制崩壞是春秋戰國時代的大背景，社會進入無序的大破壞時代，孔子認為必須克己才能復禮，回覆禮制才能有序，所以孔子的《論語》處處可以看到尊禮的脈絡，這一切都是為了恢復正常的社會秩序與正常的王道天下的政治生活。
但是出於那樣一個大時代背景下，我們看到最後恢復社會的是依靠霸道的法家思想實現的，所以說《論語》的脈絡也是孔子政治主張的體現。
最後說《論語》的魂，論語恢復禮制有序，主要體現的就是中華民族數千年傳承下來的家國情懷！《論語》中無時不刻不在強調一點，正是由於這種家國情懷才能使儒家最後成為華夏民族正統思想，為廣大的民眾，士大夫和統治階級接受，所以前赴後繼的儒家士大夫都繼承了這一優秀品質，形成了中華民族最強大的民族凝聚力！
孔子述而不著，因此有了《論語》。您的這個問題我們可以透過孔子一生的政治追求來找到一些蛛絲馬跡。
首先孔子兩次拜訪老子，得到了宮廷聖書《周易》。在此之前《周易》是不在民間流傳的，孔子得道這本書之後，愛不釋手，於是有了韋編三絕的故事。周易晦澀難懂，雖然有了周公填的爻辭，但是依然不適合通讀，不利於服務社會，於是孔子開始為周易做傳，在這一過程中，孔子的思想理論得到了昇華，並把自己對道的理解全方位鋪展開來，於是有了後來孔子相對完整的思想體系。
所以說《論語》的根在《周易》，是對《周易》的世俗化闡述。
周公以禮制天下，禮制崩壞是春秋戰國時代的大背景，社會進入無序的大破壞時代，孔子認為必須克己才能復禮，回覆禮制才能有序，所以孔子的《論語》處處可以看到尊禮的脈絡，這一切都是為了恢復正常的社會秩序與正常的王道天下的政治生活。
但是出於那樣一個大時代背景下，我們看到最後恢復社會的是依靠霸道的法家思想實現的，所以說《論語》的脈絡也是孔子政治主張的體現。
最後說《論語》的魂，論語恢復禮制有序，主要體現的就是中華民族數千年傳承下來的家國情懷！《論語》中無時不刻不在強調一點，正是由於這種家國情懷才能使儒家最後成為華夏民族正統思想，為廣大的民眾，士大夫和統治階級接受，所以前赴後繼的儒家士大夫都繼承了這一優秀品質，形成了中華民族最強大的民族凝聚力！