沒有了剃髮易服,漢服現在在中國應該跟和服在日本一樣,民國推翻清朝只是剪了鞭子,衣服沒強制,所以你看民國時期那些鄉紳豪強簡直都還在穿馬褂,底層民眾也簡直都穿長袍

不論是明朝仍是大順，都不會做出消滅漢文明的事；第二，滿清考慮的工作是操控思維，其他朝代操控思維都只是禁止講學、封閉書院，不會像滿清那樣，大興文字獄，連民眾的髮型和穿的衣服都要管的。

以實宋的衰落，現已意味著腐儒文明現已走到了止境。明朝比較宋就是新增強有力的獨裁，更殘暴，更愚民，

但實踐最終仍是無藥可救。清朝初期有精蠻之氣，以為儒學有損害，禁絕教師教皇帝儒學，只能教前史等。

在乾隆開端皇帝才全面學儒學，乾隆就是沉醉的儒學之中的儒棍。

漢族治下對文明的傳承自然是比滿族治下好得多，可是更關懷的應是國力的增強或是衰落。如果接下來的漢族王朝照舊奉行閉關鎖國，重農抑商方針，持續強化君主獨裁，就算文明傳承更好了，亦不過是一個持續迂腐的軀體外包裹一件更精美的華服，照舊無法逃過衰落的命運，這是君主獨裁下的文明之殤

題目的潛在意思就是清朝導致了中國文化的衰落，明朝時期中國文化是處於一個比較高的水平。其實質仍然是一種“揚明抑清”的漢族本位心理在作祟。那麼，事實上，明朝的文化和清朝的文化究竟是怎麼樣一個情況呢？

固然，明朝時期的文化發展水平是不低的。明朝時期，一個整體的現象就是文人在減少，學人在增加，所以我們看到一個比較明顯的現象就是明朝的詩詞歌賦的發展是不如前朝的。但是，明朝的學術研究卻是相比前朝得到加強的。

清朝的文化真的如網路上流傳的那樣非常不堪嗎？實際上也不是，清朝的學術與文化並不比明朝遜色。從清朝初年開始，以顧炎武、黃宗羲、萬氏兄弟等為代表的一批學人開創了新的學術研究領域，在歷史、地理等經世致用之學方面的研究取得了長足的進步。而清初這些學人的努力，直到今天仍然有影響。

清代的詩詞和小說的發展也是比較迅速的。在小編看來，以存世名作作為評判標準的話，清朝應該在某種程度上超過明朝的。我們所熟悉的名作包括曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》等等，這些作品不僅情節引人入勝，其中所蘊含的人事與哲理即便是在當下，也是非常具有啟發意義的。

清代的考據學（或者也可以稱之為“乾嘉理學”）歷來總是容易受到批評，許多人認為這是清朝文化高壓政策下的產物，因為有文字獄，所以清朝的學人們不敢闡發義理，只敢埋頭研究字詞句。但是實際上，清朝的考據學在中國學術史上面也是有很高的地位的，因為有考據學的興盛，所以中國古代許多懸而未決的問題乃至中國古代的歷史敘事都受到了很大影響。雖然只是在字詞之中做研究，但是實際上，字詞考證的背後也是整個社會大環境的研究。因此，清代的考據學也是一種新的義理之學。

所以，總體來說清朝的文化發展水平是不低的。

明朝何曾有過璀璨的文化？相比先秦、漢隋唐、兩宋，明朝時期的中華文化，最核心的就是專制。這是導致近現代中國落後於西方的最主要最根本的原因，而且禍害後世華人無數無數年。。。。。。。

漢族在三國歸晉之後內部未再分裂，維持漢族統一的就是嫡長子繼承製，東晉，南唐，南宋等，漢人都是盡力維持朝廷的統一，全體國民一致圍剿窺竊皇權的野心家，最初嚴防外姓，最後發展到連同姓兄弟都不准許。皇權已經失去自我更新，自我前進的動力和可能，崇禎死後，非崇禎子孫的朱姓王都是無法得到全體國民的認可的。漢族整個被這種三綱五常與萬世皇姓捆綁，失去開疆拓土，自我革新的能力。這樣，朝廷的更換就只能依靠其它少數民族了，漢族南渡，留下偌大的中原在促進北方漢人與其它民族的融合過程，這種融合從打打殺殺，到貿易互通，到相互通婚，少數民族與漢族交替執政，表面上，漢族越來越溫和，越來越軟弱，實質上，漢族越來越主導食品安全和財富的供應，因為漢族已經從依靠收入極不穩定的小麥，轉向在南方

中國各個朝代，對子孫最為厚待的恐怕非朱元璋莫屬了。只要是朱家子孫，肯定不能淪為平民，而是大小都封王，不事農耕，讓百姓養活。王生王子，王子生王孫，無窮已。老朱家的子孫整日無所事事，剩下的就是在夜黑風高的夜晚乾點嘿嘿嘿的事了。如此到了崇禎的時候，全國上上下下，朱姓子孫浩浩蕩蕩，竟有一百多萬。一百多萬親王，全部不事農耕，哪怕像今天的村長一樣，即使只封了一個村的食邑，大小他也是個小村王。大漢子孫劉備要是能夠晚生幾個朝代，大概就不用淪落民間賣草鞋了，哪還要辛辛苦苦為大漢王朝血脈廝殺操勞一生，大不了跟他祖爺爺一樣，做個亭長無憂無慮，終老一生也是不錯的。

明初的全華人口大約不到6千萬，到17世紀的時候突破2億，再到崇禎時因為社會混亂，不堪重負，人口幾乎減半，到清順治的時候人口約1.2億。假如明朝不滅亡，勉強撐到今天，華人口中每10個人大概至少有1個人是朱元璋血脈，大街上隨便扔一塊磚頭，都能砸到一個王侯將相。百姓要日夜勞作養活這些活祖宗，吃都吃不飽，哪還有力氣傳承中華文化，更別說璀璨了。

所以說，明朝就算不被清朝取代，大明沒有被李自成的大順王朝傳承，也會有另一個姓氏來推翻。要知道明末的時候，百姓起義，殺戮和搶劫最多的就是朱元璋的王侯子孫了。遍佈全國的一百多萬朱姓王孫，在明末浩劫中幾乎被斬殺殆盡，死亡逃傷，所剩無幾。正所謂，善惡有報，有因必有果，吃多少，最終還得吐多少。

捎帶說一說日本的王朝傳承。日本天皇是當今世界上傳承最為悠久的王朝，連綿兩千餘年，至今猶在。日本天皇也是長子繼承製，除了繼任皇位的，其他皇子皇孫只能歸為平民，自食其力，所以日本國民只要養活日本天皇一家子就可以了。而日本天皇家族為了保證血統的純正，基本都是在自個家族裡繁衍生息，表弟娶表姐，侄子娶姑姑，多了去了，所以繁殖能力一般，散落民間的皇家血脈幾乎可以忽略不計。歷史上，日本天皇雖然貴為天子，但在大多數的時間裡被邊緣化，自個玩自個的，空有皇權象徵，沒有實權。正是這種看似似有似無的皇位，讓日本天皇血脈得以傳承到今日，雖然將軍和首相輪流做，但日本文化卻很好得傳承到今天。

不會。

一、文化的傳承與朝代的更替沒有任何直接的關係。倒是與生產力的發展有更直接、更密切的關係。

牛逼如李白，若是生活在生產力不發達的唐前，人被捆在土地上，天天勞作，哪還有什麼詩興？

只有解決了溫飽，解決了生存，才有可能發展更為燦爛的文化。每一次文化的大發展，總是與生產力的發展驚人地巧合。

而生產力的大發展和解放，總是帶來社會制度、文化思想上的大變革。

朝代更替，只是量的積累，文明只能是慢慢的積累。只有社會制度、風氣發生深刻的變化，文明才會有爆發的可能。

二，文化在傳承過程中，絕不可能一帆風順，絕不可能一馬平川。如果傳承之路沒有任何磨難和波折，那這樣的文化，其內涵、深度就欠缺了很多，也遠遠沒有今天這般燦爛。

但是如果一個民族總是處在苦難當中，中間缺少安定、富足的的階段，那麼這個民族文明一定是有問題的。或者地域上的，或者是外部因素，等待，不一而足。這樣的民族不用講什麼文化傳承了，其存不久焉！

三，不要因為某些固有的思維，總覺得明強於清。