包公，在民間已經是個成聖成神的人物。按照民間傳說，他自幼父母去世，由嫂子撫養成人。他聰慧無比兼勤奮過人，最終金榜高中，成為天下一等一的忠臣和能臣，御賜三口鍘刀，可先斬後奏。傳說包大人尤善斷案，夜斷陰，晝斷陽，連閻王爺都害怕他。以包大人為主角的《狸貓換太子》《鍘美案》等，至今長盛不衰，時不時就被拿出來翻拍一下。

包公號稱鐵面無私，既然是鐵面，那當然得黑了。傳說中和藝術作品中包公的形象就是大黑臉，黑到什麼程度呢？據說包公有個外號叫“包黑炭”。除了黑以外，包公額上有一個月牙，據說是小時候放牛被牛踩的，這月牙同時也是他能穿梭平行空間去“夜斷陰”的特異功能標誌。

其實，真實的包公，和這些藝術形象八竿子打不著。

包公小時候家境其實非常好，他父親包令儀是太平興國八年進士，死後追贈刑部侍郎，家裡就算不是大富大貴，至少也不會窮。包拯有兄弟三人，但兩個哥哥都死得早，家裡就他一根獨苗。所以包拯根本用不著寄人籬下，更不可能去放牛，人家是標準的官宦子弟，從小在蜜罐里長大，接受了良好的教育。

28歲那年，包拯考中進士，那時父母還都健在。宋朝講究孝道，包拯辭官不做，回家贍養父母，待父母去世守孝期滿，才於36歲那年出來做官。

包拯的官宦生涯說實話很平淡，他不是貪官不是昏官，也確實做了一些值得稱道的事情，但遠遠沒有民間傳說的那麼神奇。歷史上沒有王朝馬漢，沒有南俠展昭，沒有足智多謀的公孫先生，沒有三口鍘刀，也沒有殺妻滅子的陳駙馬。陳世美倒是有一個，但人家是清朝官員。清朝這位陳世美，得罪了自己的一個叫胡夢蝶的同鄉，被對方惡意報復，編出一個《秦香蓮》來敗壞他名聲，後來演著演著又把包公搬了進來，成了後來的《鍘美案》。

如果沒有民間傳說和各種文學作品的神話，包拯在歷史上就屬於一個不怎麼值得一提的人物。同時代的歐陽修還曾批評他“素少學問”。

至於包公的長相，正史沒有明確記載，但是，這麼一個養尊處優的人物，基本上不太可能臉跟炭一樣黑。安徽合肥包公祠裡供奉的包公像，是一個白麵長鬚的清秀書生，而故宮所藏的包公畫像也證明包拯並不是黑臉。所謂的黑臉，更多的是民間因其“鐵面無私”而進行的演繹和想象罷了。

包拯，北宋有名的清官，他鐵面無私，剛正不阿，廉潔公正，死後被百姓奉為神明，稱作“包青天”，當然，這些都是小說中的形象。

在小說中，包拯除了“包青天”的名號，還有一個令人印象深刻的“外號”——包黑炭，只因其膚色黝黑，頭頂月牙，而這種形象卻恰恰能令人印象深刻，那麼歷史上的包拯真的是這樣的嗎?

其實歷史上包拯的清正廉潔確實如小說中的一樣，也正是他廉潔的形象才會被選為小說中的形象，可以說是小說和戲劇讓包拯家喻戶曉，著實讓他火了一把，不過小說中提到包拯面如黑炭的樣貌卻與歷史上不符，有傳言說包拯不但不黑，而且還是個白面書生。

小說中有許多故事都是從包拯本人的生平事蹟中改編，其中有一段“包公擲硯”的故事頗為膾炙人口。

歷史上包拯曾任命大理寺丞，端州知府，乃是端州的“一把手”。值得一提的是端州這個地方盛產硯臺，從這個地方出產的硯臺做工精美，頗受王公大臣們的喜愛，那個時期，硯臺恰恰是一種非常時髦的雅器，就像現在流行的時尚，不過這種“時尚”只流通於那些王公貴族之間，也是因此，端州每一任的一把手都會在徵收“貢硯”的時候會在原本的基礎上多徵收幾十倍，加重了百姓的負擔。

包拯剛一上任便高調廢除了這一“潛規則”，下令州官不得私自加收任何貢硯，否則從嚴懲治，自己更是明確表示，他身為端州的一把手，絕不會收一塊官硯！

包拯在端州任期三年，任滿之後果然沒帶走一塊硯臺，由此被傳為佳話。

除此之外，《三俠五義》中還有一個“陳州放糧”的橋段，書中寫到包拯被任命為欽差大臣查辦陳州賑災放糧一事，後遭國舅陷害，百姓掩護查案，後來怒鍘國舅龐煜一事。

歷史上並無此段記載，卻有包拯彈劾陳州轉運司剝削災民的這件事，由此可以看出“陳州放糧”應是根據這段事蹟改編而來。

正是因為包拯鐵面無私的形象，這才有了小說中“包黑炭”的形象，暗喻其執法嚴厲，刑法不容觸犯。而黑臉也代表公正，不受感情的制約，法不容情等等暗喻。

在京劇之中，白臉黑臉都有各自的代表，白臉一般都是反派角色，代表奸詐，黑臉代表嚴肅，不苟言笑，恰如其分的詮釋了包拯一角。

包拯除了臉黑之外額頭上的月牙也讓人記憶猶新，象徵著公堂上的皓月當空，包拯則為黑夜，故稱為“包青天”。

而包拯命途多舛，據說年幼的時候被父親拋棄，頭上的月牙便是被拋棄時，蓮葉的杆戳到額頭留下的疤痕，也有一種說法是說他被父親拋棄時被馬傷到，那月牙的印跡其實是馬蹄鐵一角的形狀，仔細看看，確實有這種可能。

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包公黑臉形象是從元代開始形成的，它的法律文化內涵可能只代表了元朝以降的傳統司法文化，而跟宋代的司法制度有著非常大的差異。關於包公戲與宋代司法制度的差異，有興趣瞭解的朋友，可點這裡：千萬不要被“包公戲”帶進陰溝裡

包公黑臉形象是民間文藝如雜劇戲曲小說評書所塑造出來。黑色象徵法官鐵面。一般來說，黑色是鐵的顏色，黑臉當然就可以延伸為無私的鐵面。民間文學一定要把包公說成是黑臉，無非是期待法官都鐵面無私，不徇私枉法。在這裡，其隱喻主要是二者：一是取鐵的堅硬不易變之義，意喻法律應穩定少變，即法家所言“法莫如一而固，使民知之”的追求；二是取鐵堅硬鋒利之義，意喻法律應凜然使人不敢犯，就是法家所崇尚的“天下之吏民……不敢開一言以枉法”的追求。鐵，不易變、不敢碰，黑臉正象徵這兩義。如果用其他顏色的臉，那就無法象徵這些追求了。

黑色象徵法律應純而不雜。黑色是一種簡單顏色，相對於五彩斑斕而言，它十分純粹，不復雜。很多顏色一遇到黑色，就被吸收到其中。黑色的這種屬性，對於法律現象而言，能象徵什麼呢？

我理解，是要強調法律應該純而不雜：一方面是不可法令滋彰、法出多門；另一方面就是司法應該理大罪、赦小過，不應吹毛求疵，不應苛刻。此即唐人楊相如所云：“法貴簡而能禁，刑貴輕而必行。小過不察，則無煩苛；大罪不漏，則止奸慝。”法律如果太囉唆太苛刻，國家就治不好，人民就無所適從。傳統法律文化中關於法律應該純簡(宜粗不宜細)，忌諱苛刻(抓大放小)的願望和追求，正透過包公臉譜(黑臉)有所表達。

黑臉隱喻司法忌用情感。華人認為，一個好法官，應該是“鐵面無情”或“黑臉無情”的。黑臉象徵無感情，所以陽間的包公、陰間的閻王，都是以無情的黑臉為標誌的。黑臉不認人，就是不講人情，不認親戚，不向私情妥協。這正是中國傳統文化特別是法家文化所崇尚的司法應有屬性。

提起包大人，人們立刻就會聯想到兩個詞：青天、黑臉；“青天”是對包大人的讚譽，“黑臉”則是對他的外貌描述。眾所周知，包大人名叫包拯，在歷史上確有其人，他是宋朝的名臣。

那麼，歷史上真實的包大人果真就是黑臉嗎？當然不是！既然不是，可包大人的臉怎麼就黑了呢？為什麼人們稱他為黑包公呢？其實，這裡是有幾個原因的。

首先，自古忠奸不相容，忠臣與奸臣天生對立，而奸臣的形象被定格為白臉，那麼忠臣就必然是黑臉了，只有這樣才能表示出黑白對立、忠奸分明，所以，素有“青天”之稱的包大人，自然就是黑臉了。

其次，包拯代表的清正廉明、大公無私，而這樣的官德人品，只有黑臉才最為相稱，所謂“鐵面無私”說的就是這個道理，只有“鐵面”才能“無私”，由於鐵極容易生鏽，而生鏽的鐵，就是黑色，換句話說，鐵面無私也就是黑麵無私。

最後，我們都知道，“三權分立”學說是近代歷史的產物，而中國的古代很顯然是沒有“三權分立”的，這就導致了古代的行政大員不但肩負行政權，也同時擁有司法權，也就是說，他們既要處理行政事務，又要負責審案定罪。

對於一位審案的官員來說，如果能有一副黑臉的模樣，那麼在無形之中就能樹起一種威嚴肅穆的氣場，而這對被審問的犯人則是一種不小的心理打擊，更容易讓那些心存僥倖的罪犯的心理防線崩潰，從而使得案件的審理變得更順暢；而且，執法官的威嚴對那些徘徊在犯罪道路上人來說，也是一種震懾，使得他們能夠儘早地懸崖勒馬。

總而言之，清正廉明、鐵面無私的官吏歷來都是皇帝所需要的賢臣，更是人民所渴求的青天父母官，而包拯恰恰就是賢臣，是“青天”，所以他的形象，黑臉是再合適不過的了。