這是人類所特有屬性

羞恥感

人特有道德約束

自我剋制是作為人

不能缺少的一種能力

沒有自我剋制能力，

你將無法在社會上生存

華人傳統的思想是克己復禮。克，就是約束；禮，就是三禮——《周禮》、《儀禮》和《禮記》 。禮樂文化，是華夏民族重要的基礎，人們要透過禮來剋制自己，使自己達到“仁”的境界。而要達到這種境界，就要如子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

孔子說：要戰勝自己的私慾，使自己的行為符合禮節，這就是仁。只要每個人自己做到了克己復禮，那麼天下人都會成為仁義之士。

西方人對人生的罪惡也進行了分類，共七種，分別是暴食、貪婪、懶惰、嫉妒、驕傲、淫慾、憤怒；概括起來，這都是人的慾望，其中一條便是情慾。

理性是人類區別於其他物種的重要標誌，而理性，就是運用大腦去理性思考和行動，去對抗動物天性中的直覺和本能。如果人類沒有理性，不敢想象世界會是怎樣。同樣的道理，如果人類不剋制情慾，任憑情慾的Mustang奔騰，人類歷史就會倒退，就像原始社會一樣，到處都是不設防的情感氾濫，就會出現婚姻、倫理、道德、不文明等社會問題，更容易出現霍亂、艾滋、或其他不知名的疾病現象。

從人權的角度分析，也需要學會剋制，如果沒有剋制，那麼社會就不存在人權問題，是誰都可以肆意瘋狂，隨著情慾的釋放，自然會伴隨搶劫、強姦、脅迫等各種犯罪問題，這嚴重侵犯了人權，剝奪了人類基本生存的安全問題。

所以，學會剋制，懂得理性，是人類與動物的本質區別，也是社會進步的需要，是人類文明發展的重要條件。

克己復禮，仁愛天下，是永恆堅持的文明智慧，是人類得以順利延續的進步根本！

人的本質是慾望，食慾、情慾、性慾、名利慾、享受欲...，形形色色，構成了他的一生。一個人，就其一生，幾乎所有的活動都是圍繞這些慾望進行的。正是有了這些慾望，人才成其為人，而不是一塊木頭、一臺任勞任怨的機器。

慾望是人行動的動力。人之所以會有行動，使因為他們受到某種誘惑，這個誘惑告訴他們這樣做會得到什麼好處，於是他們才會去做，並且不顧一切，不管有多困難，也不管有多危險，甚至犧牲生命也在所不惜。正是因為如此，人才能演繹偉大而精彩的生活，才能體味人生的酸甜苦辣、悲歡離合、興衰榮辱，才能不斷地取得進步。

慾望是社會進步的源動力。長期以來，受馬克思的影響，很多人傾向於把社會進步的動力歸功於生產力，但要知道，生產力是人做出來的，而推動人行為的動力又是慾望，因此，社會進步的實質是慾望推動的結果。例如懶惰，從表面上看它是一種惡劣品質，但它卻在實質上推動了生產力的發展和社會的進步，因為人們正是在懶惰的推動下改進生產工具、提高生產率從而減輕自己的負擔，獲得更多的休閒。

慾望是自私的，正是因為如此才長期遭受人們的非議和道德的譴責，於是各種宗教（基督教、伊斯蘭教、佛教、儒教）才會紛紛倡導禁慾，最終給人們帶來災難。很顯然，人們扭曲了這樣一個事實：自私本身不是無罪的，有罪的是用不法手段營私。如果一個人為私利合法經營，他顯然是無罪的；如果是貪贓枉法、殺人放火、背信棄義、兩面三刀，那才是真正的罪過。但是，並不是所有的營私都是不法的。

馬克思為了批判自私和慾望把人定義為社會關係的總和，其目的是想為社會剝削（公共剝削）找到理論依據和藉口。因為既然是社會關係，那麼他的社會地位和角色就被限定了，他的存在就是扮演好自己的社會角色，履行好自己的職責而不應當有所超越。這實質上是把人看成連線在社會這部大機器上任勞任怨的“零件”，是不人道的，也不知道馬克思哪來那麼大的權力能隨便決定一個人命運！因此，人的本質不是社會關係，不是連線在社會這部大機器上任勞任怨的“零件”，他有自己的思想、情感、利益和要求，他是慾望。至於社會關係，那是“不得已而為之”，換句話說是主觀無意造成的客觀結果。例如，一個人想掙錢而辦企業，這在客觀上增加了就業，但我們不能據此說這人辦企業是為了增加就業，要使那樣的話，這個社會真是荒謬得有些可愛了。

人的本質是慾望，但慾望是無窮的，而人的能力有限，這是一切痛苦的根源。要想減輕這份痛苦，一可變強，二可限欲。

“變強、變強、變更強”，對於我們這個善良的民族來講，這也許是一組極不和諧的音符，卻是我們不得不面臨的選擇。當今社會是如此的邪惡，早已不是我們孩童時想象的那般美好，因此繼續以善良的心態去面對這個社會是註定不能適應的。有時，看到那些剛出社會的青年面對這個社會所表現出來的疑慮、惶恐、困厄和失望，不能不讓人感到震驚，這不但是教育的失敗，而且是我們整個民族的失敗。

變強把！只有變強，你才能從容的面對這一切，只有變強，你才能走進你那迷人而又偉大的理想。既然痛苦是由能力與慾望的差距造成的，那麼你就應當用自己力量來縮小這個差距，從而獲得幸福。

要學會“惡”，但強的本質並不是惡，它是力量、是意志、是火、是宇宙間的閃電、是撕裂身體的疼痛、是粉碎一切的激情...

要有侵略的意識，把自己的意志強加給對方，隨時掌握主動，進攻、進攻、再進攻，不能有半點遲疑。

學會戰鬥的技巧，不能一味的蠻幹，要講求策略，注意運用智慧，尋找對方的弱點，以己之長，攻彼之短。

尊重敵人，擊敗敵人。

變強能讓人接近慾望而獲得幸福，但並不是所有的慾望都能透過變強來實現，恰恰相反，很多欲望是不能實現的。在這種情況下，你應當限制自己的慾望，因為除此之外，你別無他法。當然，對那些透過努力能實現的慾望，如果你不想努力或覺得努力太苦，你也可以限欲，但這不是我們所提倡的強健精神。

限欲並不是逃避，也不代表阻礙變強的消極意志，它的實質是調整，是量力而行。一個人的野心可以有天大，但必須以自己的能力為前提。

限欲也不是禁慾，雖然二者有一些相似之處，但在根本上還是不同的。首先，限欲在程度上要輕於禁慾，它不否定慾望，而禁慾則相反；其次，限欲是理性的調整，是主觀行為，而禁慾則是外來力量的強迫，這體現為宗教和馬克思主義。因此，我們必須嚴格區分二者，才能理解限欲的深刻價值和重要意義，從而調整自己的想法和行為，以便獲得幸福。

當然，考慮到社會的承受力，人的慾望也必須受到限制。因為人生活在這個社會里，就像魚遊在水中，車行在路上，有必要維護水的清潔和路的秩序。一個無視“公共意志”的人，他不是一個強者，充其量只不過是個讓人鄙視的破壞分子。

提的問題很含糊。

不是每個人都是希臘修士島上的無性修士，也不可能人人都是禁慾主義者。結了婚的夫妻，在自己家，對方也同意，有想法為什麼要剋制？

不是私密場合，或者不是夫妻，你帖的提問，倒可以算個問題。

人是高智商有羞恥心的物種，經過幾千年文明進化，剋制是人屬性之一，也是文明的一部分 。公共場合，不是夫妻，帖中情形剋制是幾千年文明的選擇。像發情期動物一樣不能控制自身的，除了最近幾百年，之前抓住的都殺了。

如果在公共場所，或對非夫妻異性，經常有帖中想法，應該是心理問題，嚴重的話會有精神問題，建議看心理醫生。