小眾與大眾的區別在於受眾，小眾雖不如大眾人人皆知，但它有一群忠實的粉絲。

但是，為什麼小眾的東西，變得大眾化了，就失去了最初的喜歡？下面我就說說我眼中的大眾文化。

何謂小眾文化？小眾文化是區別於大眾文化的一種文化形式，流行於一小部分人，或者一個圈子裡的文化。

但是小眾和大眾並沒有很明顯的界線，小眾被更多的人接受、傳播，就慢慢的變成了大眾。正如百度百科裡說的，小眾文化也是主流文化，是一種比較抽象的流行理念。

沒有大眾就沒有小眾，因為沒有絕對的大眾，也沒有絕對的小眾。

通常，小眾會被帶上“個性”“非主流”“逼格高”“孤僻”“高冷”等標籤。但是，這些都不是小眾文化所刻意追求的。

小眾文化並不是孤立的，他們只是比大眾更願意接觸新鮮事物，先大眾一步接受大眾不怎麼了解的東西。就像現在火爆的區塊鏈，恐怕仍然有很多人不知道，這就是小眾選手變身大眾情人的典型。

喜歡小眾的都是些什麼人？說到這裡就不得不提一種人：偽小眾。這種人過分追求與眾不同，一種近似變態的自戀讓他們覺得喜歡普通人不能接受的東西是一種個性。

而在別人看來，他就是個怪人。這並不是真正的小眾文化。小眾並不是標新立異，更不是反人類。

真正的小眾，是不斷的尋找自己喜歡的新鮮事物。因為喜歡，而不在乎大眾的看法，才造就了小眾文化不屑於迎合大眾口味的獨特氣質。刻意追求小眾的人，反而更顯媚俗。

想讓更多人瞭解它，又害怕太多人追捧它，這是很多小眾追求者最常見的心理。希望自己喜歡的小眾文化被更多人接受，能找到更多可以交流的朋友。

但是林子大了什麼鳥人都有，追捧的人太多，總會有些人喜歡得不純粹，喜歡得太表面，喜歡得令人討厭。總有些隨大流的人，盲目的、沒有主見的去喜歡一樣東西，可是你到底喜歡它什麼，你喜歡它僅僅是因為大家都喜歡。

這種空洞、沒有內涵的喜歡，就行成了一類人:腦殘粉。他們的存在導致小眾圈子裡有了"從不主動與人分享，只因無人懂得欣賞"的想法。小眾孤獨但不孤傲，他們只是想保護喜歡的東西不變質。

最後，我想說的是，小眾不代表普通，小眾文化裡也有有趣、有價值的東西。小眾不代表高冷，小眾文化也是普通人能理解的。小眾不代表孤僻，他們只是擔心自己喜歡的東西徹底爛街淪為惡俗。

小眾文化的魅力就在於它的不普通。

在我認知裡，篆刻屬於小眾文化。雖然寫書法的人很多，但是專門篆刻的人不多；雖然它的應用並不少，但專注它的人並不多。一枚石頭，小小的尺寸，從一個字到若干字不等，甚至有人融入獨具特色的圖案和文字設計，每一個都顯得十分獨特。

我個人就很喜歡篆刻，一開始我是發現了不同書法作品裡的篆刻印章很有特色，於是會收集起來看。接下來我就開始自己篆刻，陽刻和陰刻都有嘗試，純文字和加圖案也有嘗試，感覺就是很獨特的一個個作品。

在這個過程中，身邊是沒有朋友和我一起研究的，基本上就是有一些書法家會研究。

我想，這就是小眾文化的魅力，它本來不普通，然後它獨特的魅力也吸引著你，即使沒有同伴與你一起體驗，你也十分享受。

喜歡小眾文化的群體沒有刻意排斥流行元素，生命過半之際，對個性鮮明的東西日漸情有獨鍾來。城市中的大眾文化永遠是過剩的，它使人來不及遍歷與遍享，一種無謂的焦慮和不滿油然而生。一方面人們難以盡情購買所有的文化娛樂，另一方面文化娛樂本身也因它迅速被倦棄而積壓、而滯銷。需求的漲滿同時也是需求的匱乏，城市大眾文化就這樣與人發生了根本的衝突。應該說他們享受的是小眾裡的大眾，而我自得其樂的是大眾裡的小眾。

作為一種自足自怡自得的生活方式，認同顯得不那麼重要了，畢竟老牛隻是一粒微塵，認同與否顯得微不足道，李嘉誠需要的認同也不那麼強烈，這也許就是兩個極端。而獨享——強調個人的趣味和抉擇，逃避各種蠱惑人心的大眾文化引誘，拒絕時髦的衝擊，向家庭和其他形式的個人小圈子迴歸。

稍微回眸一下，我們可以從中看到某種城市生活的前景——由向心轉向離心，透過大眾傳播來支撐的城市大眾文化已有被侵蝕乃至瓦解的可能，城市居民們也許漸漸地明白，生活應當是由個人來建設的，任何外在的指導和趨同性的模仿都是反對個人自由的。小眾文化是不隸屬於任何形式的團體的，它遊離於流行事物之外，呈現一種封閉甚至保守的外形。小眾文化的熱心者，除了一些在社交中失敗或社交場上充滿了勞累退下來的人之外，還有相當一部分人是天生喜歡獨樂的。他們頂多邀幾位好友，和有數的幾個熟人保持相對較為持久的關係，除此之外，他們不再和外界有廣泛的利益聯絡。也許我們對戶外運動的理解也只能歸於小眾。

小眾愛好者不願意浮光掠影地體驗眾多的文化事物，把自己的頭腦攪得雜亂無章，寧可天天重複地體驗自己熟悉的那一小部分趣味和嗜好，因為這些趣味和嗜好已經完全和人格化為一體了，成為人性生活的重要部分。不再費神去追逐身外的種種豔奇之物，因為它們實在與他們的真實需求無關。他們之所以能夠不受大眾傳播和時尚的影響，乃因為他們根本處在大眾傳播之外而不受其控制與暗示。

小眾文化擁有一種外人不能詳知的內聚性，它不是大肆張揚的，往往僅用只有少數人能夠心領神會的語言方式進行溝通與交流。它強調“近親性”，強調知心朋友間的彼此瞭解。這些迷醉在小圈子裡的人，相互出示自己的情感、技巧、創作和收藏。絕不想越出雷池一步。

小眾文化的熱衷者不再屈從外力，為環境和時尚所左右，他們也無需假借各種外部理由來為自己的趣味和偏愛進行申辯。基本是自給自足的，自己支配自己和自己操縱自己。小眾文化在骨子裡有種平等意識，因為小眾文化的痴者都能彼此體會那份自得其樂充滿著自性無所掛礙。

老牛不能說傳統文化都在向小眾文化蛻變，但從其形式上看來似乎很多浸淫著傳統文化精髓的雕蟲小技都和城市大眾社會失去了聯絡，然而由於一些傳統文化以民間小眾形式的廣泛散佈已使它們本身成為城市大眾生活的一個保守主義的新現實。儘管小眾文化是遊離在外，不服從各種外部指示和誘惑的，但難得的是那份傳承和堅守。還是那句話：任何人都不能歷盡所有的流行元素，何以傳承。唯有文化之根本。

這些年卡夫卡被玩壞了，卡夫卡酒吧，書吧，咖啡。文化這個詞太大，我從文學這個角度談談小眾的看法。卡夫卡，博爾赫斯，布羅斯基對文藝青年來說是大眾的，但他的作品對大多文青來說應該是小眾的（讀的不多）。

那些小眾的作品，不是負責大眾的常識，趣味，生活美學。它們更多的是對人的探討，負責思想和靈魂，而不負責故事。博爾赫斯，作家中的作家，他從技術上處理好作家最困難的兩個要素:時間，空間。你說這樣的作品除了進階級讀者或者職業的誰能進入它的宇宙？

倒是村上春樹，東野圭吾等負責大眾。

小眾文化，借用一部南韓電影的名字來形容，就是隱秘而偉大！說它隱秘，很大的原因是小眾文化的締造者們往往低調不求聞達，知曉者也自得其樂，這其實反而是袒露出了一種自信，酒好不怕巷子深~說它偉大，就是小眾文化極富個性與格調，決不流俗，只有那些洞察了其文化內涵的人才對其青睞有加！我個人相信小眾文化的生命力是非常頑強的，假以時日，它必將為主流文化注入新鮮血液與活力，一鳴驚人！

文化的大眾與小眾是文化傳播廣度的衡量標準，低俗文化一般是大眾的，趙本山的小品是大眾的。小眾文化具有獨特的魅力，而吟詩作賦是小眾文化。

小眾文化是相對於大眾文化而言的，它是以個人為基礎，並侷限於鄰人、同道或者朋友等小圈子裡而形成的明顯差別於大眾文化的一種文化形式。

小眾文化，也是主流文化，比如說“古文化和漢服”研究現在並不是一種大家都喜歡、瞭解的文化，我們也可以說是小眾文化，也可以說是比較抽象的流行理念。

小眾文化是不隸屬於任何形式的團體的，它遊離於流行事物之外，呈現一種封閉甚至保守的外形。小眾文化的熱心者，除了一些在社交中失敗或社交場上充滿了勞累退下來的人之外，還有相當一部分人是天生喜歡獨樂的。他們頂多邀幾位好友，和有數的幾個熟人保持相對較為持久的關係，除此之外，他們不再和外界有廣泛的利益聯絡。也許我們對戶外運動的理解也只能歸於小眾。

小眾文化是相對於大眾文化而來的，衡量標準是文化傳播的廣度不同。

俗話說志不同不相為謀，而小眾文化把志同道合的人聚集在一起，研究大家都熟悉、熱愛並且興趣至深的內容。所以小眾文化的內聚性更強。

小眾文化傳播範圍雖然不廣，但在傳播深度上更有優勢，並且持續性更長。

舉個例子，假如把漢族文化比作大眾文化，那麼其他少數民族多元的文化就是小眾文化。小眾文化的魅力就在於身處花園靜看百花爭豔。

小眾文化的魅力在於提供了我們審美的另一個角度，要允許差異化的存在，百花齊放勝過一枝獨秀，大眾和主流的文化注塑其歷史起源，也曾經是作為小眾文化存在的！

小眾文化是相對於大眾文化而來的，衡量標準是文化傳播的廣度不同。

俗話說志不同不相為謀，而小眾文化把志同道合的人聚集在一起，研究大家都熟悉、熱愛並且興趣至深的內容。所以小眾文化的內聚性更強。

小眾文化傳播範圍雖然不廣，但在傳播深度上更有優勢，並且持續性更長。

舉個例子，假如把漢族文化比作大眾文化，那麼其他少數民族多元的文化就是小眾文化。小眾文化的魅力就在於身處花園靜看百花爭豔。

小眾文化的魅力當然就是小眾。

一門小眾的才藝會讓你在平凡的生活中經驗眾人；一本小眾的書可以為你提供一種獨特的見解；一項小眾的運動可以讓你交到工作圈子之外的知己好友；如此等等…

小眾文化是相比大眾文化而言，小眾與大眾是根據文化傳播廣度而言，大眾一般是接受通俗易懂的文化素材，小眾文化一般是吟詩作賦，是文化中高雅，小眾文化的魅力在哪？隨著人們文化程度普遍升高，在接受大眾文化的同時也在關注小眾文化，把小眾文化變成文化中的點綴，以提高自已的文化品味，對小眾文化的關注和熱愛程度也成了一個人文化修養程度的檢驗標準。